人死后择日法，下葬择日方法,亡人下葬择日

大家好，今天来为大家解答关于人死后择日法这个问题的知识，还有对于下葬择日方法也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

人死后后怎么选出秧的日子

按迷信说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是人的精魂的所在，这道气透过尸身散发出去就会化为阴风，称之为阴魂。人死后第七天称之为头七，是死人出殃的日子。如果殃没有出来，就叫“阴魂不散”。

“ 出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。

1. 陕西某些地区出“殃”说法

陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃”，白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。

人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。

据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。

在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别！之后永别人世，转入轮回。此谓之“出殃”。灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。孝子忙跪拜，点香，与先人永别！一旁孩童骇然，以为不可信。但未来，孩童亦如此。

2. 山东沂蒙山区出“殃”说法

山东沂蒙山某些地区的出殃是在人死前，与陕西人的人死后出殃有所不同。如莒县、沂水县等地。这些地区，是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时间出殃，什么时间上坟，家人再推出这两天已死之人有什么怪异行为，那便是出殃前兆。一般认为，临死之人，魂魄被“殃”勾走，临走时，向家人道别，要死之人不同于自己以往的性格，与常人有异。有的人，活着时，人很老实，出殃时心神不宁，上窜下跳。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时，却是规规距距和人讲话做事。这一般都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的。所以，这些地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出：你出殃啊！但一般不会骂自家小孩或家人。

3. 天津地区的出“殃”说法

天津地区出“殃”，可以参考天下霸唱写的《殃神》一书。

殃榜又叫“殃纸”，当今说到殃榜或殃纸，不仅没人见过，连听过的人怕是也不多。很早以前，有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生，一般是道门儿中人来做，清朝末年还有吃这碗饭的。过去“会、门、道”多，江湖上的“帮会、门派、宗教”合称“会门道”。老天津卫人不说入会、入教，也不说信教、信理，习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”，在理儿是指入了理教白衣道。而在道门儿的人，大多指火居道或天师道，殃纸通常由他们来批写。

如今说批殃榜，人们都认为全是迷信，也失传很多年了，过去相信这些的可是大有人在。咱们先说说什么是殃纸。殃是遭殃的殃，说白了就是倒霉走背字儿的意思，出自《易经》。《易经》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

传说在人死之后，死尸中会有一口怨气，这股子怨气为“殃”，必须等到怨气出去方可入土为安，说行话谓之“出殃”。至于死后几天出殃，这就因人而异了，有三天或五天的，也有七天或八天的。活人忌讳让死者的怨煞之气冲撞，轻者倒霉，重者丧命。在旧社会，凡是出殡的人家，都必须掏钱请阴阳先生批写“殃榜”。这个“殃榜”并不是顶个脑袋的先生都可以写，也得官府认可才行。阴阳先生在殃纸上写明此人是在什么时辰，怎么死的，何时何日出殃，哪年哪月下葬，立字为据，相当于一纸“死亡证明”。阴阳不批者，即为死因不明，必须报官。

那时候抬棺材出城入土，都会经过城门，各个城门皆有军卒把守，盘查活人也盘查死人。你拿不出殃榜，就别想抬棺出城。比方说“殃榜”上写明是溺水身亡，可打开棺材一看是让刀给捅死的，两下核对不上。那这可不得了，谁写的“殃榜”，谁就跟着吃人命官司。可见批写殃榜这一行当，自有官法上的用途，不只是迷信风俗。

人死后计算哪天问回杀,怎么推算

人死的第七天。是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的。

头七，中国人的丧殡习俗，“头七”应该是从亲人“走”的那一刻开始算，7天后的24小时为头七。不同的地方有不同的“头七”习俗。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝。如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

人死后如何推算出殃日

人死后出殃时间是由风水师或者道士先生根据死者咽气的时辰推算测定的，只要看死者的手型掐指方式便知，人只要刚死亡手型就是他临终时的时辰：子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直称，丑未辰戍紧握拳，查看之时仔细观。

按照这个出殃口诀，就不难推算出人死时的准确时间了，然后再按死的时辰掐算出“出殃”的时候和“出殃”的方位来。口诀是：（批殃之法有何难，月将加临死时间。男落辰位女戍地，落在某日某时某方出。）

1、下面用死人出殃推算表说明：

（女）

以人去世当日当时的时辰为准，数字代表二十四小时的时间，月份代表当年去世的月份，表格中的内容代表出殃的日与时。

另外；对于女丧：从二月子时为起点，依次下排。二月子时去世的人，为子日子时出殃，假如是三月子时去世的人便为丑日丑时出殃，三月丑时去世的人， 为寅日寅时出殃，余类推。

2、下面用死人出殃推算表：

（男）

以人死当日当时的时候为准，数字代表二十四小时的时间，月份代表当年去世的月份，表格中的内容代表出殃时的日与时。

另外；对于男丧，从七月子时为起点依次往下推算，假如是七月子时去世的人为子日子时出殃，丑时去世的人便为丑日丑时出殃。寅日去世的人则为寅日寅时出殃。余类推。

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