易学大师南怀瑾,易学大师南怀瑾怎么样

易学大师南先生简介:

南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于浙江乐清，中国当代文学家、教育家、中国文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。

代表作品：《论语别裁》《老子他说》《列子臆说》《禅海蠡测》

毕业院校：中央军校

职业：诗文学家、教育家、学者、诗人、武术家

南怀瑾生平

2012年9月29日，南怀瑾去世，享年95岁，然而，在南怀瑾逝世之后，关于他的争论仍未停止。

追随南怀瑾的人，将其称之为是“国学大师”“一代宗师”，相反，则有人直接斥责南怀瑾是一个“江湖骗子”。

在文学界，对于南怀瑾的评价始终是褒贬不一，很多人认为相较于国学大师，南怀瑾更像是一位在文化方面的奇人异士，应该归于江湖。

南怀瑾出生于1918年3月18日，和日后国学大师的身份不同，南怀瑾在幼年时期学习成绩较差，甚至一度到了倒数第一的地步。

1931年，在小学毕业考试中，南怀瑾再度以倒数第一名的成绩位列榜单末尾，因此，南怀瑾只得到了一张肄业证书。

1963年,南怀瑾在台北辅仁大学开设了专门讲述《易经》的课堂，前来听讲的人可以说是络绎不绝。

也就是从这个时候，南怀瑾开始声名鹊起，很多当红的政商人物都成为了南怀瑾的弟子。

随后，他更是趁热打铁，讲课、收徒，涉足了很多方面，使得他名气与日俱增，1985年，在南怀瑾定居到美国华盛顿之后，也陆陆续续开始收获了不少来自大陆的粉丝。

南怀瑾的这种炙手可热的状态一直维持到了1988年，在这二十多年期间，民众对于南怀瑾可谓是尊崇至极。

缅怀南怀瑾

人们称颂南怀瑾为“国学大师”、“佛法泰斗”、“禅宗大师”、“道家高人”、“密宗上师”、“当代大隐”等等，这都只是南怀瑾学问修持、人生行止的不同侧面，不足以概括他的全面素养、品格、地位和贡献。他自己却从不接受这些称号，他常说自己“一无所成，一无是处”，自己永远处于“学人”之位，甚至说“‘南怀瑾’三个字与我无关”。自从二十六岁在峨眉山宏深誓愿，南怀瑾就把弘扬传统文化，接续中华民族文脉，作为自己毕生努力的方向。“上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。”这是国民党四大元老之一李石曾先生，当年在台湾赠送给南怀瑾的话，其中一句原本是“经纶五大教”，南怀瑾不受，后改为“三大教”。南怀瑾正是以如此宏伟的目标和宽广胸怀，从事一辈子文化传播与人性教化的事业。

南怀瑾幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。于是，南怀瑾二十六岁上峨眉山，为取得寺庙支持他闭关阅藏，在一天夜里，他当着僧众（通永法师在内）发宏誓愿——弘扬儒释道诸子百家，接续中国文化断层，为此请普贤菩萨作证明：自己所证悟对否？刚才所作施食（与降服）方法对否？上峨眉山闭关阅大藏经，将来出来弘扬三教百家，接续中国文化断层，对否？话音刚落，夜空下的山谷突然灿如白昼，并伴随裂空之响，在场僧众无不震撼！无不对南怀瑾宏深誓愿赞叹敬佩！当时，南怀瑾严嘱在场诸位务守秘密，否则必遭天谴。因为当时如果传扬出去，南怀瑾要么被偶像化，要么被妖魔化，都不利于平实地弘扬文化事业，不利于大家反求诸己，自立自觉自强。今天，南怀瑾已逝，此事可公诸于世了。

此后，南怀瑾即于峨眉山大坪寺闭关三年，遍阅大藏经三藏十二部，佛法修持进入新的境界。出关下山后，他短期讲学于云南大学、四川大学，接着深入康藏地区参访密宗大师。经白教贡嘎上师及黄教、红教、花教陆续印证为密宗上师。从此，一直到圆寂，首尾七十载，期间筚路蓝缕，但南怀瑾独立而不改，矢志而不渝。用他自己的话说，数十年来一直在各种困难与障碍的夹缝中，勉强做一点事。可以说，南怀瑾在中阳历史文化命若悬丝的关头，不惜牺牲自己、牺牲家庭，苦心孤诣，下了一盘大棋。七十年，一盘棋！每一步，浸透了他多少的心血与艰辛！这盘棋对历史文化的深远影响，必定历久而弥新，历久而为更多人所理解。

一九六六年，内地发动“文革”，南怀瑾受邀在台湾海陆空三军基地巡回演讲中国传统文化。在台中空军基地演讲期间，老蒋先生曾亲莅幕后聆听，那次演讲，南怀瑾特别强调亡国尚可复国，若民族文化亡掉，中华民族将万劫不复！老蒋先生深为所动，并于当年十一月十二日，发表《国父一百晋一诞辰暨中山楼落成纪念文》，发起中华文化复兴运动，几个月后正式成立中华文化复兴运动推行委员会。邀请了大批学者参与其中（包括钱穆先生等等），为保留中国传统文化做了不少工作。当时老蒋先生曾邀请南怀瑾主其事，被婉辞。南怀瑾一直说，在两党间，他只买票不入场。后来，九十年代初，内地王震将军、邓力群先生等牵头的中国国史委员会，曾邀请南怀瑾任副主任委员，也被他谢绝了。

二十世纪八十年代后期，南怀瑾的著述在内地开始出版，并在此后持续影响着内地各界各阶层人们，越来越多的人，开始重新认识中阳历史文化，“国学”之风渐起。要知道，中国和印度，几千年来知识分子与大众脱节。知识分子讲的话、写的著作，往往困在学术与文雅，甚至困于教条，要普罗大众听懂很难。因而大众虽生活在传统文化的氛围里，却不知传统文化之宝贵，以至于在清末衰败受侵略凌辱之际，误信少数留学归来学者对中国传统文化的丑化诋毁。孔子说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”南怀瑾数十年来，一直主张道是天下的公道，蕞好要把道理学问讲得深入浅出，蕞好连没有文化的人都能听懂。因而，他的著述大多深入浅出，洋溢着“道不远人”的亲和力与说服力，没有酸涩死板的学究气，而且旁征博引，兼摄古今中外，浸透着极为丰富的人生阅历与经验，因而广泛被士农工学商各界各阶层、从十几岁到九十几岁各年龄段读者所喜爱。他的书不做广告，他本人也不接受媒体采访，都是人们有缘读了他的书，受益之后，以口碑自动传扬。

综观南怀瑾一生，自觉以弘扬中国传统文化为己任，从大陆到台湾，从台湾到美国，从美国到香港，再从香港回大陆，一直苦心孤诣为重建中华文化奔走呼号。他亲自撰写或由弟子整理他阐释传统文化的著述，回大陆前出版了三十种，在太湖大学堂六年，又整理出版了二十多种，总共出版五十余种。有几种还被翻译成英、法、韩国、日、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、罗马尼亚等多国文字在世界各国出版，影响广泛。《禅海蠡测》、《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《原本大学微言》、《静坐修道与长生不老》、《金刚经说什么》等等著述在两岸三地一版再版，很多种书的发行数都高达几十万册以上。这些著述的共同特点，是以经解经，经史合参，旁征博引，深入浅出，贯通古今，切中时弊。他不受传统经典各家注解的局限，贯通上下原文以求获得清晰义理，还将经典原文和同时代相关史料结合起来，并根据时代变迁，联系当今的人与事，贴近生活实际帮助读者理解原著思想，以达到古为今用、经世致用的目的。这样，南怀瑾的著作就填平了古今文化隔阂的沟壑，填平了知识分子与大众之间的鸿沟，成为当代各界各阶层了解传统文化的桥梁，并且对当代人做人做事也有实实在在的指导意义。

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