六爻入门必读《增删卜易》野鹤老人

六爻

六爻为八卦预测，始于周王朝阶段。也称指迷看命，预测分析人将三枚铜币放于手上，两手围绕，思其所测之事，让测定信息内容融贯于铜币当中，双手合十晃动后放进卦盘里，掷六次而成卦。六爻预测是以解决动态性信息内容主导的预测分析术，预测分析人生道路中的动态性信息内容拥有 八字预测术所无法替代的作用。但人会有诸事，事有万状，一卦中难以把全部人生道路信息内容都包括以内，仅有最关注的或最強的信息内容才非常容易主要表现出来，因此六爻信息内容拥有 较强的定项性，在这个标准下，又有高低、近远、急缓之不一样。

爻的本意是“交”、“效”，综横之交、阳阴之交，“效”则是根据“交”所造成的“效应”，能够根据全局性测算来考量，依不一样方式 、体系、精准定位立极，有相对不一样表述。

爻（国音姚，yao2; 粤音肴，ŋau），《易经》八卦的2个标记，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并沒有“阳阴”二字，几百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阳阴标记体现客观性状况。二爻的本意是啥，有多种多样观点。有些人觉得，“爻”，皎也。一指阳光，二指月色，三指交易会（太阳太阴交易会投影）。“爻”意味着着阳阴汽化，因为“爻”之动而有卦之变，故“爻”是汽化的祖先。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。天地万物的特性即由这阳阴二气演变而成。有些人觉得，“—”意味着男性生殖器官，“--”意味着女性生殖器。钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。

六爻，既能够指由下向上排序的六个阳阴标记的组成，也特指使用这类组成开展占卦的方式 。

在最下边的标记称之为“初爻”，最上边的标记称之为“上爻”，期间由下向上先后为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又被称为‘九’，阴爻‘--’（两短横，正中间有空格符）又被称为‘六’，假如初爻是阳爻，那麼初爻还可以称作“初九”；假如“上爻”是阴爻，那麼“上爻”还可以称作“上六”。

初爻加二三爻成一个“卦”，称之为“内卦”，也称之为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称之为“外卦”，也称之为“上卦”。

六爻预测，包含纳甲法和梅花易数二种不一样方式 ，纳甲将六个爻融合天干地支五行五行六亲世应及神煞等诸多要素来预测分析，而梅花易数较为简单，关键根据內外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测分析。

六爻入门《增删卜易》

《增删卜易》这一部书，成册于清初，是周易六爻卜卦的經典经典著作。此书逻辑性明确，以情动人，合情合理，得出的方式 和结果都很确立，从来不拖泥带水，让新手非常容易选择，而难懂的易理要靠学生持续的细读，待水平提升后才可以渐渐地感悟到，因此它是一部能够从“新手入门”读到“高手”的书。如同书里前言常说：“是书也，解读甚明，新手无需投师即知占卦，知易者愈得其精，精易者愈得其奥。”

刘伯温与《黄金策》

说到《增删卜易》，就不得不提《黄金策》，由于这儿的“删改”，删改的便是《黄金策》，作者是以《黄金策》和他自己数十年的占验为基本，“验者存之，不验者删之，内有不符合于理者辟之，另得其巧验者增之，分类整理，辑理成部”，故称“删改”。

《黄金策》的创作者刘伯温（刘基，字伯温），周易大伙儿，明朝宰相，协助明太祖朱元璋打江山 。“三分天下三国诸葛亮，一统江山刘伯温 ”说的就是他。著有《黄金策-千金赋》留世 。“《黄金册·千金赋》，乃诚心老先生著作，昔人曰：有能易一字者，给予千金。因名之。”

《增删卜易》以及三位创作者

开启《增删卜易》这一部书，一般会见到那样来标明创作者： 野鹤老人 著 李我平 评定 李文辉 删改

有关三位创作者的状况归纳以下：

野鹤老人：（1599-1669）清初人 。他以自己四十年的占卦工作经验对《黄金策》开展资格证书删改，留有稿件（占验抄本），仍未印刷成册。 李我平（李坦）：李文辉老乡，明末清初人 。研修野鹤老人手抄本，后又详细介绍给李文辉，帮助李文辉评定印刷《增删卜易》。

李文辉（觉子）：（1620-不祥）明末清初人，从小学易，读遍古往今来易懂著作，一直没有办法契入。31岁时，巧遇老乡李我平才有师门触碰到野鹤老人占验抄本。他那时候十分感叹，他说道：“予幼季曾究心卜筮，然有验有不验者。巧遇老乡李我平，授以野鹤老人占验抄本，予静中领悟，豁然开朗有会于心，始知过去之验与不验，皆由书之得与失也。”它是对野鹤老人书稿非常高的也是最切合的点评。自此，李文辉又以自己四十年的占卦工作经验对野鹤老人的占验抄本作了进一步的认证删改。在他71岁，1690年康熙皇帝29年的情况下，才梳理印刷出《增删卜易》这一部书。

增删卜易 序

野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、周文王、周公旦、孟子四大圣人之心决也。得其精者能够叁天量地；粗知其理也可以解灾。凡学卜者能够深求，也可以浅学。浅专家学者要是先学装卦，了解动变及卦之六冲，卦变六冲看熟八字用神章中占谁人、占任何、以何爻为八字用神；再看什么是旬空、月破及一年四季四时衰旺、五行生克冲刑即知选择福祸。

假令占名利者得旺官持世，或动爻作官杀生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孙后代持世，或子孙后代动于卦中，不拘小节占进场占升职悉如水中捞月。占求财运若得偏财持世，或太阳太阴动爻作子孙后代生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克之世，皆许求财运之易如摘枝耳。若遇弟兄持世及弟兄爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼。

如占一年月令，新任官者，宜官杀持世，财动生之，皆许吉祥。若遇官鬼相冲，太阳太阴动爻作子孙后代冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空亡、官破官空，或世动化回过头克及子孙后代持世皆为凶兆。

士民而占岁月者，最爱财爻及子孙后代爻持世，管许一岁恒通。若遇官鬼持世，得太阳太阴动爻作偏财生合世爻者，必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世，口角漏财。

之上官衙、士民占岁月者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不适合世爻变鬼及化回过头之克意见凶危。又不适合财动化父，父化财爻，鬼化父母必有长上之伤。兄弟变鬼，鬼变兄弟，防手脚之厄。财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻室婢仆。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，口子带伤。青龙天喜持世生世而却个。虎鬼启动主丧服。腾蛇玄武临兄，鬼动而克世者，须防口角。玄武岩临兄，鬼动而克世者，防偷盗及走阴。

如占避讼防非、仇敌危害及行江漂海、深层次险地旅社孤眠，穷乡僻壤，投寺宿庙，或营中貿易，错买盗物，或见邻居火起，或闻疫情时兴，防虎狼，防盜寇，或夜路早上，或险偷关，或已进是是非非之场，心忧祸端，或欲多管闲事，恐惹灾非，或人病家防止染上，或误食有害物质恐致残生，或定下大罪而盼郝，或已得险病病而防危，或问这物此药能够服否，或问坏人烈马损害我否，凡遇一切防火虑病人，但得子孙后代持世及子孙后代动于卦中，或世动弄出子孙后代，或世动化回过头相生相克，或官鬼动以相生相克，即便身坐虎口，管许安如泰山，唯忌官鬼持世，忧疑疑惑。鬼克世灾难必侵。世动化鬼及化回过头克者，祸已及身，避而远之，唯世爻空者安心，世爻破者不好。

占病患如自占病，若得世爻旺相或太阳太阴动爻生合世爻，或子孙后代持世，或子孙后代动于卦中，不拘小节病久近病，或求神或吃药，立保安康。近病患世值旬空或世动化空，或卦逢六冲及卦变六冲，不必吃药，即许安痊。病久者官鬼持世，遇休囚，或遇太阳太阴动爻克世，或值旬空月破，世动化空蚀破或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼及化回过头克者，速宜救护，迟者扁鹊难医。

占父母病以父母爻为八字用神。若得父爻旺相，或太阳太阴动爻生父母，或父动化旺，不拘小节病久近病，求神吃药立见平静，近病患父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。病久者父爻值旬空月破，父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚又出被太阳太阴动爻冲克，为子者须宜急匆匆寻医，亲尝汤，勿杜绝也。

占弟兄病患，若得兄爻旺相，或临太阳太阴动爻相生相克，或动化旺化生寺，不拘小节病之近远，立许全安。近病患，兄爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，吃药即愈。病久者兄爻值旬空月破及动而化空蚀破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼动化兄，或兄爻休囚被太阳太阴动爻冲克，急匆匆吃药求神，迟则难调养。

占子孙后代病患，子孙后代爻旺相，或临太阳太阴，或太阳太阴动爻生合，或子孙后代爻化回过头生，化旺，不拘小节病之新久，吃药求神即愈，近病患子孙后代爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不适合六冲，病久者子孙后代逢旬空月破及动而化空蚀破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙后代动而化鬼，鬼化子孙后代，父化子，子化父及太阳太阴动爻冲克者，速宜吃药，心则难以治矣。

占妻室病患，以财爻为八字用神，财爻旺相或临太阳太阴，或太阳太阴动爻相生相克，或财爻化子孙后代及化帝旺者，不拘小节病久近病，治之即愈，近病患妻财逢旬空及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何必吃药，即许灾除。病久者财爻逢旬空月破及动而化空蚀破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化弟兄，名中医亦难取效。

凡占三党六亲及官长、老师学生、婢仆诸人之病，皆于八字用神章内以取用神。

占朋友、别人以应爻为八字用神，理之常也，通常多有不验者何也？疑因不是很关注，不诚之故耳。

野鹤曰：客有问于予曰："据尔之言，占卦极一件容易的事情也，即如占名利得旺官持世以出名，子孙后代持世而心寒。占病症近病逢冲逢空，不药而愈；病久逢冲逢空灵丹莫救。倘若得此，显而易见者纵是不会太难知矣。倘占病症不逢六冲，八字用神未遇旬空，旺不旺而衰长盛不衰，凶不凶而吉不吉。又如占名利，官与子孙后代皆不持世，六爻动来动去，财父同兴，缘何决之？”

予曰：尔若垂廉卖卜，每天数卜之占，不一定尽得不言而喻之卦，凶藏有吉,吉处藏凶者有之，务必奥理深求，仔细领悟，尔欲知道驱避者，必定卦不乱占，平心静气，每遇一事，立刻卜之，神不欺人。倘若间有卦之恍惚之间，次早洁诚再卜，再遇恍惚之间，还可再卜，当然回应，只不能心存两事而占，一念挚诚则应，若占两三事者，则不灵敏也。又如占病症更非常容易耳，一人得病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或八字用神值旬空或八字用神动而化空者即愈，病久逢此者不易治。又如防灾减灾虑患，但得子孙后代持世，便与劈雳同居生活，管许安然无事，有何难耶？

客曰：再占据渎之，害怕再三，何敢连占几天？

予曰：因而一语，误尽卜卦的人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，不妨再占？然亦有不能再渎者，为此一事一刻而再占也，须于隔日再卜可也。又有连日来亦不能再渎者，如占名利，已得子孙后代持世，我的心不爽，必贪求其官鬼持世然后已，此则此谓再三渎也。然予亦有见其再三渎者，末见众神不可也，予因青少年复名利占过七次，竟有六次而得子孙后代持世，此乃神不腻我多问而屡报也。又有厌予多问者，如我询问求财运卦已明，目前财我的心知矣，我再问之王不告矣，而又以我未占之事告因为我。如一日占求财运，聚财持世，就是我明知道辰日取财，隔日再占一卦，果于辰日取财否？卦得申金兄动而不可，是何说耶？及到辰日取财，至申日因他事而漏财。而悟辰日之取财，隔日而再问之，神不告矣，报我申日而漏财也。故知再三渎者，神亦看不到责而又报我未问之事也，这事极多。予著该书传后贤之秘法者，虽知法也，课堂教学者凡遇卦之恍惚之间，人若未明，多占随顺，倘卦中已明现，不能再渎。对于占病患，一人得病，一家俱可代占，已有显而易见之卦，其次做事即占，乘此心而未乱，不能多积事儿于心，事猜疑乱即非一念之诚也。教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬，宜细味之，此皆予四十余年须臾不离以得之也，实先辈之所未传。须宜通前彻尾，仔细详悟，当然惟妙惟肖，叁天地之化育，测神鬼之隐微而不会太难矣！

八卦章 第一

卦象图章 第二

乾三连　坤三断　震仰孟　艮覆碗　离中虚　坎中满　兑上缺　巽下断

点卦法

凡问事者，执钱三文，掷于盘里，看几个字好多个背。

共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下边，先后升高，第六次为第六爻，画在卦的最上面。

朱辰彬注：“背”为阳、“字”为阴，故三背读作“老阳” 美术作品○、变出少阴；三字读作“老阴” 美术作品×、变出少阳； 一背读作“少阳”；一字读作“少阴”。明朝以前铜币，取无字面上为“背”为阳、取有字面上为“字”为阴；清朝铜币，取满字面上为“背”为阳、取中国汉字面为“字”为阴。如出一辙之身后，皆因阳阴客观性比照，阳简虚而阴繁实缘由。

现摇一卦为例子。

第一次摇得一背，美术作品′；第二次得两背，美术作品 ″；第三次得三背，美术作品○；第四次得三字，美术作品×；第五次得三背，美术作品○；第六次得两背，美术作品″；怎么画以下。

即得水火既济卦。

入门点卦者，看到一点′、二点″，非常容易了解，看到圈○、叉×时，不是很搞清楚，需要仔细慢想。倘若占得一卦，另拿纸一张，触发此卦，将圈○改成一点′，叉×改成二点″，便知是某卦。

今之上卦为式，将第三爻圈○改成一点′，原是离中虚卦，谓以内卦得离卦，离为火。把第四爻叉×改做二点″，第五爻圈○又改做一点′，原是坎中满卦，谓以外卦得坎卦，坎为水。水在上，火在下，名叫水火既济卦。

点卦时，虽则自下高于一切；读卦名时，则要自上而下。此卦水上火下，因此是水火既济。

再排一卦为式。

上三爻外卦的×，仍算二点，就是离中虚，离为火。下三爻内卦的○，仍算一点，就是坎中满，坎为水。火在上水在下，卦名叫火水未济。

八宫六十四卦卦名

八宫章 第三

八卦各宫高清图

入门点卦，不容易装卦者，须照此高清图装排世应、五行、六亲。

乾宫八卦高清图 ( 略)

野鹤曰：昔者吾友宦游时，为此高清图相赠。

友曰：我不知五行，焉知断卦？

予曰：先学点卦，点出艮卦看是何卦，即在高清图内寻出此卦，仍然装排世应、五行、六亲。无需念卦书，纵不知道五行生克之理，亦能选择四宗大事儿。无论卦中动与没动，即照高清图内单看世爻。

占防焦虑病人，若得子孙后代持世安心，官鬼持世忧疑难破，须加意防之。

占名利者，若得官鬼持世即许出名，子孙后代持世且宜待时。

占求财运者，妻财持世可得，弟兄持世难寻。

占病症者，若得六冲卦，近病不药而愈，病久妙药难调。

友曰：什么叫子孙后代持世 ?

予曰：子孙后代与世字同在一爻者，即是子孙后代持世。倘得官鬼与世字同在一爻者，就是官鬼持世，其他弟兄、妻财持世，皆同此说。

要知道什么是六冲卦者，乾为天、震为雷、坎为水、艮为山、坤为地、巽为风、离为火、兑为泽，此八宫头一卦皆是六冲卦。其次，天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦，一共十卦，其他并不是。

或问：求官者，若得官鬼持世，求名必成；求财运者，若得妻财持世，求财运可得。假若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破，或被卦中子孙后代启动以伤官，弟兄启动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世，有什么益耶？

予曰：尔知五行之理，神早知如此之，个人所得之卦，既非凶藏有吉，定是吉里藏凶。此乃崇高让人以知其奥，当然需看旬空月破、五行生克冲刑。今吾友不知道五行之理，神亦早知如此。倘若求名，祷于神曰：名利若成，赐我官鬼持世；假若心寒，赐我子孙后代持世。如占防焦虑患，祷于神曰：目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能够祸避灾者，赐我子孙后代持世。个人所得之卦当然不言而喻。若有隐微者，即上帝亦欺人，何以为神？况予作此一段简单之法，单欲教其全不知道五行之人，学好点卦，即照高清图装排，就知选择四宗大事儿。假若稍知五行之理者，不能其为法，尽量仔细观看该书后卷。什么叫空而不空，破而不碎；什么是墓而不墓，绝而绵绵不绝；什么是真反吟假反吟；什么叫进不进，退没退；什么是回过头克者生，什么是回过头克者死；哪里能用神煞，哪里不要看八字用神；什么是占此而应彼，什么是占远而应近；什么是得其法者百占百灵，什么是不得其法者屡占不验；什么是元魂强有力不长八字用神，忌神乏力能害八字用神；哪里辟诸书之谬，哪里增巧验之奇。细观诸多密法，方可决事如神。

或又问曰：假令占防焦虑患，若得子孙后代持世纵是安心，若得官鬼持世惊惧必见，倘卦中并不现者，缘何决之?

予曰：一卦不现再占一卦，再占不现，明天又占。昔人泥其害怕再渎，因此没法。予见《易经》有云：三人占听二人之言。古代人一事既可决于三处，世人不妨再渎？余平生至今稍得其奥者，全赖多占之手也。事之缓者，一拖再拖再占；事之急者，歇一歇又占。不拘小节早中晚，无须焚香，深夜也可以占之。要是单为这事而占，不能又占他事。但有心存两三事而占卦者，非一念之诚，绝无很灵。假令占名利，或者官鬼持世，或者子孙后代持世，得其一者，得与失已经知道，无须占矣。不能厌其子孙后代持世，尽量求其官鬼持世然后已，此非理也。如占求财运，或者妻财持世，或者弟兄持世，得其一者则止，无须再占。

倘一事而与许多人同其福祸者，各占一卦，决之更易。即如行舟遇风暴，家里防火烛，每个人俱可占之。但有一卦得子孙后代持世，皆同无患。又如占病症，患者自占若不可六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病或系病久，凶吉自了解矣。

予又告吾友曰：此方法甚善，名叫“赛妙计”。予幼年止会点卦，不知道装卦，照此高清图装排选择。少经离乱，事件颠险，危处叨安，赖此之手。

但予也有密法，一并教尔。凡系本身之福祸者，只宜暗地里卜之，照此选择，不能让人在傍。占过之际，凶吉知道，切勿又将此卦而问识者。尔若舒心问人，神亦早知如此，个人所得之卦，定有难懂。宁愿存此卦帖，待事过以后随后问人。

前说占防灾减灾虑患及占名利、占求财运，仍系题头，尔今入门占卦，恐尔不知道任何当占，今予细写前因后果，使尔凡遇丧事，照此卜之。

占防焦虑病人

或为需求侧改革陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事之不好，祸先及己。

或者是为行江飘海，发展前途虑贼盗事件。

或见远处火起，恐灾殃延及本家。

或闻疫情时兴，能为我害；或见飞蝗漫山遍野，虑害我苗。

或孤行无伴，或庙宿旅眠，或家防火烛，或宅见妖邪，或随营貿易，或逾险越关。

或已进是是非非之场，心忧祸端；或欲多管闲事，恐惹灾非；或入病家，防止染上；或误食有害物质，恐至伤生；或服山参药饵，有益我否；或驭猛兽烈马，恐致惊伤。

或定下大罪而盼赦，或已得病重防止危，或见远方有异常之舟，或见外地人有异常的人。或买官房公地有后遗症否？或买山林茔地有是是非非否？

或错买盗物，或立险处，或见邻居有兽头照壁冲射我宅，能危害否？或见邻山新葬及开窑盖庙，犯先茔否？

之上皆系防灾减灾虑患，但得子孙后代持世者，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑疑惑，加意避免 ，即便当行，亦勿行也。惟陈言谏诤者，又非此论。如果真实为需求侧改革，捐躯为国，即便官鬼持世，亦宜行之。

前说万事，以子孙后代持世而为吉，官鬼持世认为忧。此二者卦若不现，尽可再占，但有一现者，无须占矣。然又急事之轻重缓急不一样，假令新海开舟，倘得官鬼持世，岂有绝不投运之理？岂不闻早开一日以逢凶，迟去半一会儿免祸？假若今天占得官鬼持世，且莫开舟，明天再占，后日又占，但遇子孙后代持世，就算投运。事之有类似者，悉照此可也。

占名利者

不拘小节文武双全，或已仕未仕，但得官鬼持世，盼升即升，备选即选，进场必出，童试必取。罣误者，官衔犹在；黜名者，前途可复；林下久住，定蒙启用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开府者，加等即升；问缺者，此缺可得；立新功者，必建奇功。但不适合子孙后代持世，一切名利现阶段心寒，待还有机会，下一次再占。

予又以占卦密法告于友曰：防灾减灾虑患及占名利，只可自己决疑，不能代人占卦。自占防病人，独萌一点防范的心；占名利者，特有一点名利之念，当然很灵。恐别人不知道子孙后代与官鬼之理，不仅有虑祸的心，又有求名之念，便难选择。例如奏疏献策，这人如果没有官者，不一定不欲借此机会而求名，而防祸的心亦所免不了；有官爵者，既防名利之有畏，又虑言出而祸随；又如身有前途者，或已仕，或未仕，目今罣误，事并未结，既虑失官，又防犯法。此三等的人皆此谓心存二念，卦中倘得子孙后代持世，尔欲许其没事，又恐神挂失名；尔若许之考虑名利，又恐神报安心。因此教尔自占必验，代卜不灵敏。非卦不灵敏，他心不专于一也。

又如在任，占之惊变及旱劳闹饥荒，此即此谓防灾减灾虑患。若得子孙后代持世，盗息民安；若得官鬼持世，诸灾必见。但不能占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不能将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦可也。又如已见惊变，唯恐罣误，此即此谓虑名利之有畏，最爱官鬼持世，不适合子孙后代而持世也。

又如在任，没事之时，祷于神曰：我莅此任，未来能于升否？若得官鬼持世，一定高迁；子孙后代持世，必有罣误。

又如未达之士，或才品优长，或武功挑球，占我终会出名否？官鬼持世，食禄有期；子孙后代持世，终无有望。

又如或有祖荫，或已援例，或已有功，凡系现有部劄批件委牌等事，跟我说未来终会出仕否？官鬼持世，一定飞腾；子孙后代持世，舒心株守。

又如士子先占一卦，今科中否？若得官鬼持世，金榜标名；倘得子孙后代持世，即知今科而心寒也。改天再占，下科中否？倘又得子孙后代持世，又知下科不可以。另择一日，再占终生很有可能中否？若得官鬼持世，终会奋进，倘得子孙后代持世，改业他图，能免儒巾之累。孝廉占会尝试，童生占入校，皆同此方法。

之上此方法，皆密法也。需要快速问去，卦莫不灵。假若未问目下，先问终生悠久之事，却不知道神报近事者多，大家不知其理，心中是多少未结之事，先问终生，神且报尔心中之疑，而断卦的人亦不知道此神意，竟以终生决之，天壤之隔，毫无危害。

占求财运者

问钱粮很有可能征缴足否？领钱粮很有可能全领否？妻财持世富足，弟兄持世貱赔。

问交易运营开业门店，及远方求财运，或见贵求财运，倘得妻财持世速宜行之，弟兄持世速宜止之。

占做生意貿易开业门店，若已行久矣，问未来兴废怎样？妻财持世，愈久愈丰；弟兄持世，从今衰矣。

占压货者，妻财持世可购，弟兄持世休收。

占放债者，妻财持世，自始至终两好；弟兄持世，有借无还。

占取债者，妻财持世，即便目下不可，终须有还；弟兄持世，另日再占。假若屡占而得弟兄持世者，如水中捞月；屡占而得官鬼持世者，必需经官。

占开金银铜铁铅矿，及开煤窑矾山，及买山伐木园林景观盐池鱼沼，凡系山冈、新海以取利者，妻财持世，物阜财丰；弟兄持世，漏财折本。

占炼汞烧丹，世无其理，卦无须占，念亦莫起，即便卦得妻财持世，亦应其他地方之财也。曾有些人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙后代启动相生相克，只谓戌月一定成丹。乃知九月妻室儿女由数千里而成，异国他乡团圆。戌土妻财者，应妻室；午火子孙后代者，应儿女。此乃占此应彼也，由此可见易为谦谦君子谋，非理之求，神没报此而应彼也。

占地面积下忽见风彩脏东西，或现白黄奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银；弟兄持世，不独无财，反有漏财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。

告吾友曰：大家凡有疑难问题，张口则说求神问卜。由此可见欲知将来之凶吉，除卜以外，虽知矣。我习周易八卦有年，所卜之事，磁感应之理，就如崇高张口讲话，真令人不寒而栗。因尔不知道周易八卦之妙，没念卦书，迫不得已送此窍门。试去行之，尔见其灵，此后自肯上学学卜。此方法甚善，尔亦能够传承，缙绅、士民、行商、坐贾，没有人不能。需要全不知道五行生克的人方用此方法，假若稍知五旅人，神必现隐微之卦，需要看八字用神生克制化，月破旬空，并看后巻求名求财运及病症章断法，不能其为法。

吾友拜领而去，一别二十余年，异日相聚，谓予曰：蒙赐高清图，真像妙计，数十年来避凶趋吉，全得此力。很多细事，无法枚举类型，略以几宗而告知。忽有一日，有伸缩钱粮之差理应委我，闻别人以财干办。予占一卦，弟兄持世，知有赔累，听伊干之，不良影响败赔不己。又因人现铝矿，众约予开，予占数卦，看不到妻财弟兄持世，无法选择。屡占见其弟兄持世，知其无利，决心不好。别人开新年余，费过千余余两，后竟挖出泉流，予得免此消耗。又一日，舟泊南昌市，忽见大西北云起，疑为飓风，同行业的人俱已占过，看不到官鬼子孙后代持世，亦难选择。末后稍子占得官鬼持世，予即速命坐船，湾于避风港之处。少刻，大雨倾盆，一江秋坏船二十余只，独予得免。又因贱荆偶拾疯疾，危在旦夕，身原孱弱，医命山参救之。又一医曰；服山参即死。予占得震为雷变雷泽归妹，原是六冲卦，参药俱无需服，知其近病逢冲即愈，果于申日退灾。也有二宗大事儿，身家生命所关，皆得保护。一日解銄十万行到花山，午月甲子日，占得为艮为山，官鬼持世，知其有盗，嘱咐稍子传知同行业之舟且莫投运，他船不听，俱已开回，直到巳时，塘兵报曰：前船失窃。后追上见之，哭泣声海峡两岸。又于巳月壬申日，与众乡人避乱于山，众曰：此处不稳，移往灵鸡洞避之。予占一卦，问此处稳否？占得天雷无妄，午火子孙后代持世，约众勿迁。有不信者，竟自迁去，后被歹人放火薰洞，洞内的人俱遭烟死，独予合室保护。此数事，非身家生命之所关也？余今愿领其教，欲识五行生克之理，必得闻欤？

予曰：周易八卦之道，知天和之涝灾，识地利人和之丰歉，知运数之盛衰，知病症之存亡，知名利之成功与失败，知财帛之散聚，知福祸之驱避，为人正直不得不学易也。孔子曰；假我多年，五十以学易，能够无大于矣。尔今先念混天甲子六亲歌，占出卦来，会装五行六亲，再学变化。卦中必有动爻，动不动必变，既知动变，随后再看八字用神、元魂、忌神，知此者，即如入周易八卦的大门矣。再看四时旺相章、五行生克章、五行冲合章、旬空月破生旺墓绝章，又如升周易八卦之堂矣。再看后卷每门各种，占任何以何法断之，开始循序渐进，以得其奥矣。不必半载时间，得余数十年之真学也。今予先启一卦，教尔学看八字用神及五行生克旺衰之理。

凡问事者，先写时间日期辰，再照六神章中写成六神，随后占卦。

即如占得乾为天卦。

自占凶吉者，以世爻为八字用神。此卦世临戌土，即为此戌土给自己之身。宜在旺相，害怕休囚。宜逢巳午之火以相生相克 ，最忌寅卯之木而相冲。又不适合世爻成空，更不适合世爻临月破。

此世爻戌土，有下列四处五行生克冲合。

1、月建能五行生克冲合一也

此卦世爻戌土，若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即是世爻负伤。自占凶吉者，此谓休囚不好。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身体如破物也，百无常用。若在巳午月占卦，巳午之火原是官杀，能生戌土，此谓火旺土相，世爻逢旺相，万事能为。若在未丑月占卦，此二个月土旺之时亦能扶持戌土，此世爻戌土亦此谓旺相，亦认为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以那时候也，自占凶吉，万事享通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泻气之时，此谓世爻休囚乏力。

此谓之月建能五行生克冲合世爻戌土的用处神也。

要知道缘何谓的用处神者，自占凶吉，用此世爻主导，不曰世爻，而曰八字用神。占父母以父母爻为八字用神。

2、日辰能五行生克冲合二也

此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克不好之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，此谓世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火就是官杀，能生戌土，此谓之世爻逢官杀而生旺，万事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而扶持，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，此谓世爻临日建，脉运行得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。

此谓之日辰能五行生克冲共用神也。

3 、卦中动爻能五行生克冲合三也

此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木启动能克戌土，第四爻午火官鬼启动能生戌土，第三爻辰土启动能冲戌土。

此谓之卦中动爻能五行生克冲共用神也。

4、世爻全自动弄出之爻能回过头五行生克冲合四也

世爻启动，动而必变，弄出巳午之火，此谓回过头生世。变出寅卯之木，此谓回过头克世。弄出辰土，此谓回过头冲世。变出卯木，此谓合世。

此谓的用处神全自动，弄出之爻能五行生克冲共用神也。

之上四处，若得全来世共用神者，诸占全吉。倘有三处相生相克一处相冲，亦以吉断。若有多处克多处活者，须看旺衰。生用众神神旺相者，则以吉断；克用众神神旺相者，能作凶推。倘遇三处相冲一处相生相克，若相生相克爻旺相者，亦可以说之克处逢生，凶中得解；若值休囚者，有生之名无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。

朱辰彬注：总体目标爻可受日、月、动、变四处能量同歩功效，此论精准。然最终一段伤害却深，日、月、动、变分别能量实际上迥然不同，决不能以总数上的机械设备比照判断凶吉，在凶吉判定的剖析方面，若论对于总体目标爻的立即危害，动变组成的相互作用力通常远在太阳太阴组成以上，仅有独特的太阳太阴组成方还有机会短时间运转乾坤。此小结非我独创性，实是不断选读本著全部举例说明以后，发掘出来的本著最关键基础理论精粹：动必有因。以本著案例精粹之理，推赢回来著纸张基础理论之误，唯提升本著辉煌。

或曰：此卦世爻戌土，并无变出寅卯巳午之理。

予曰：他爻多发生变化出回过头五行生克，借此机会认为法也。

又问：卯木能克戌土，又与戌合，是以之为合還是以之为克?

予曰：五行相配章注释极明。

又问：此卦乾为天，卦下午火作官杀是也，怎样午月午日占卦，亦为此午火作官杀何也?

答曰：不拘小节占得何卦，卦内若以巳午火作官杀者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官杀，卦中若以巳午之火作偏财者，而巳午月日亦作偏财，余仿此。

旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。五行生克者，五行五行相生相克章查之。冲合者，五行犯冲相配章查之。暗动者，暗动章查之。回过头生回过头克者，动变五行生克章查之。日辰月建者，日辰月建章查之。

占父母者，以卦中父母爻为八字用神。此卦辰戌两爻俱是父母，若两爻俱动或俱没动，择其旺者为八字用神。如一爻动者，择其动者为八字用神。父母即临辰戌二土，就是以土为父母，宜火相生相克，怕木相冲，忌临旬空月破，亦有四处五行生克冲合，但宜生多克少为吉，与上辈子爻相查看。占宅舍、舟车、公文、奏折，都以父母爻为八字用神，须在八字用神章仔细观看。

占别人者，以应爻为八字用神。此卦应临辰土，欲其吉者，宜四处相生相克；欲其衰者，宜四处冲克。

占弟兄者，以弟兄爻为八字用神，此卦申金弟兄即是八字用神，宜土相生相克，怕火相冲，忌临月破旬空，亦有四处五行生克，全是生多克少为吉，克多生少为凶。又云：弟兄爻乃劫财之王。如占兄弟姊妹之否泰者，宜其生旺，不适合临月破旬空。如占妻室婢仆及财产者，宜其克多生少，更喜逢空逢破，使其不可以劫我之财，克我之妻室婢仆。

占妻室婢仆及占财产者，以妻财爻为八字用神，此卦寅木妻财就是八字用神。忌临旬空月破，宜水相生相克，怕金相冲，也是有四处五行生克，多生少克为吉与前同看。凡占金银、交易，皆以妻财为八字用神，须在八字用神章中仔细观看。

占子孙后代者，以子孙后代爻为八字用神，此卦子水便是八字用神。忌临月破旬空，喜金相生相克，怕土相冲。也是有四处五行生克冲合，宜其克少生多，与前同看。占他事，以子孙后代爻为八字用神者，亦多，八字用神章查之。

占名利者，以官鬼爻为八字用神，此卦午火官杀即是八字用神。此爻最忌逢空逢破，怕水相冲，宜木相生相克，也是有四处五行生克与前同看。占鬼崇妖蘖、乱臣贼盗，皆以官鬼爻为八字用神，须在八字用神章仔细观看。

之上所论万事，后卷都是有细法。恐尔入门不可其门而入，写此认为纲要，引尔以新手入门也。知此纲要，再细详后卷每章，循序渐进，自入胜景。

前八宫高清图皆是静爻，然卦若有动，动不动必变，后篇虽然有动变章，恐尔未知，再排一变卦为式，尔宜细详。

上三爻外卦原是兑卦，兑为泽；下三爻内卦原是乾卦，乾为天。泽在上，天在下，就是泽天夬卦。从高清图内找到泽天夬卦，仍然装出生应、五行、六亲，随后再看动爻。上三爻兑卦，第六爻×动弄出′，就是兑卦变乾卦为乾为天。下三爻乾卦，初爻○动变成″，就是乾卦变巽卦为巽为风。天在上，风在下，即是天风姤卦。在高清图内找到天风姤卦，以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻启动子水之旁，此谓子水变出洋相土。以姤卦六爻之戌土，写在前卦六爻启动未土之旁，此谓未土变出戌土。

余爻没动不会改变，无须写成。

安六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写弟兄，何也？六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬土为弟兄，因此变卦之丑戌二土亦写弟兄。余卦仿此。

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