周易第52卦:艮为山艮上艮下

易安殿 阅读:13 2023-02-26 12:15:36 评论:0

周易第52卦:艮为山(艮卦) 艮上艮下【艮卦-综合详解】

止、停止,重山阻挡去路。

艮字原义为反身看、回头看,或者用力看、努力看、狠视。引申又有小心、注意,照顾、养护的意思。在《周易》中卦义又引申为止,停止。

帛书作根,归藏作狠。郑玄:“艮之言很也。”《说文》:“艮,很也,从匕目。匕目,犹目相匕,不相下也。”艮字是两目相比(匕通比),就是两眼对看而不相退让,以表达“很”(狠)的意思。

就造字形构来看,艮的小篆与见字很像,差别在见下为“正人”,艮下的匕为“反人”,所以艮即“反见”,象征人回头而视,有别于“见”之正面看。不过更具体的来说“回头”又传达出什么意义?这是一个看图说故事的问题,“回头看”可能是不想理会、讨厌,或者是拒绝。但也可能是小心、注意,或者是照顾。这要看物体在什么位置。

我们若配合三画卦艮的卦象来想“回头看”的意义,则会发现到卦象与古艮字之间存在着相当有意思的关联。当艮在内时,另一卦在外卦相当于在人的前面,东西在前面而转过头那么就是讨厌、不想理会,拒绝的意思,因此艮在内时取象为拒止。反过来,若艮在外,另一卦就在内卦也就是后面,东西在后面时回头看代表吸引你的注意,引申为照顾、养护的意思。所以艮在外时取象为藏养、照顾。

根据清华简《筮法》的〈卦位图〉以及今传的后天八卦,艮居东北,正处冬季一年结束的时候,特别在清华简,艮与离(罗)同处“冬藏”的季节,这也是《说卦传》说的:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。”由此可见,艮卦具有终养万物之义,即养护、照顾之卦象。

艮与兑作为旁通的两卦,其古字形构皆取象自人之身体,艮取象自眼,兑取象自口。艮兑两卦,最早可能讲的是人与人沟通之事。艮卦表示以眼沟通,或者转头不想见、拒绝(反见),或者怒目狠视(匕目),阻止对方说话,或者转头而视以表达在意、注意。而兑为说,表示有话好好说,说到让对方高兴(悦)为止。

六画卦的艮为重山之象,重重的山挡住去路,去路不通,凡事停止无法前进。或两人相背而无以正面相见之象,因此寻人不着,这也是卦辞所说的“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人”。大体来说,得艮卦凡事停止不前,原地踏步,寻人不着,诸事不顺遂,好事擦身而过,会遇到诸如差一号就中头彩这种让人惋惜的事,若能安之若命,顺应时势,当止则止,力求守住本位,不踰越,那么可以求得不犯错。但若一意孤行,该停止而却反而躁动妄行,则容易遭遇灾咎。因此得此卦者建议深居简出,不要积极做为,能够不犯错已是最佳结果。

卦序上艮在震之后,与震卦相综的对卦。《序卦》:“震者动也。物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者止也。”

在经文的解释上,传统以“止”来诠释艮于文义相当别扭而多有不通顺之处,应当改以“反见”来解读。亦可以诸如注意、照顾等引申义来解释,特别是外卦三爻,而这也符合艮卦在外时为养护之义的取象原则。

全卦讲的是找人的过程。初六开始看到人站得好好的(艮其趾),但紧接着人从高处坠落而来不及拯救(不拯其随)。待找到时人已受伤(列其夤,厉熏心)。因此走到他身边照顾(艮其身),还好人还能够讲话(艮其辅,言有序),表示没有生命危险,最终而给予了最好的照护(敦艮)而以喜剧收场。

【艮卦-卦辞详解】

艮其背,不获其身。行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也,时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也,是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

《象》曰:兼山,艮,君子以思不出其位。

回头看到他的背,但却追不到他的人。即使进入了他家庭院,还是见不到人。没有罪咎。

此言寻人不着。虽然瞥见了他的背影,却还是错过了他的人,没能正面遇到。即使到了他家里,走到庭院了,还是没能找到。此喻指凡事都会错身而过,遍寻不着。事情原地空转而难有进度。

艮应当做“反见”,回头看的意思。“艮其背”为回头瞥见到他的背影,意谓两人错身而过,但又追不到人。

传统皆将艮解释为止,但其字义相当曲折而难解。高亨将艮解释为顾,照顾的顾,认为这段讲的是照顾好背,却没照顾好身体,因小失大之意。于文义似乎较为接近,但与后文仍难以衔接。

【艮卦-爻辞详解】

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

《象》曰:艮其趾,未失正也。

回头看到他的脚,没有罪咎。利于长久坚定守正。也可解释为小心、注意他的脚,以避免坠落,因此而无咎。

艮卦谈的是寻人的过程,后面爻辞谈到人坠落受伤,则这里讲的是人好好的站着,确认其为平安,因此说回头看到他的脚。

传统解释“艮其趾”为停止于他的脚。脚、趾比喻行动的开始,艮其趾亦可理解作“艮其始”,也就是一开始就能够知所停止。言占者不轻举妄动,因此可以无咎。

趾,通止,为古文的足。亦可指脚指。初在最下,于人体相当于脚趾的位置,因此易经六十四卦中初爻经常以“趾”作比喻,也可代表“始”,开始。“艮其趾”,注意其脚,也是注意其起始,一开始就要小心注意,注意所站位置是否安全。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:不拯其随,未退听也。

回头看到他的小腿,看到时已来不及拯救他的失足坠落,因此心中相当不快。

艮为回头看,拯为拯救。随为隋,堕、坠落的意思,随字详解可参考随卦。传统解释随为脚、脚趾,虽符合卦象,但于古文字无所依据。腓,音“肥”,帛书本作“肥”,原意为小腿肚,或可指小腿。

六二爻辞传统解释相当分歧,但意思大概是指停止其小腿,脚因为不能抬起,所以心中相当不快。例如,王弼说:“随,谓趾也。止其腓,故其趾不拯也。腓体躁而处止,而不得拯其随,又不能退听安静,故其心不快也。”意思是说,小腿停止了,而脚趾无法举起,但小腿的体质躁动而停止,然后又无法举起他的脚趾,由于无法退一步安静下来,因此内心相当不快。此以“随”为趾,拯为“举”。整个解释不知所云。但似乎有些象是在描绘人的手脚不协调,因此而心中不爽。

九三:艮其限,列其夤,厉熏心。

《象》曰:艮其限,危薰心也。

回头看他的腰部,背脊受伤而撕裂,痛彻心扉。

六二言“不拯其随”,当看到所要找的人时,已经来不及救人而失足坠落,或许是坠落山崖。九三则是讲人坠落后受伤,伤到了背脊而痛苦不堪。

限,腰际。列,裂。夤,音“银”,脊背肉。厉,危险。薰,烧灼也。薰心,烧灼其心,形容心中极度痛苦、心痛。

传统解释为停止在腰部,背脊受伤,心中忧虑害怕到极点。腰为全身运动的枢纽,停在腰部则全身无法伸展,停于不该停的地方,反让自己的背脊受伤。

六四:艮其身,无咎。

《象》曰:艮其身,止诸躬也。

照顾他的身体,没有罪咎。

艮在外卦时取象为照顾、照护,因此艮卦爻辞自六四之后艮解释为照顾,有别于前三爻的回头看或狠狠的看。前三爻言找人过程,但是找到人时却是已经坠落受伤,而后三爻讲的则是如何照顾伤员。

传统解释为停止身体的运动,没有罪咎。身指上半身,上半身为人身的主体,因此身体停而全身停。既然身体停止,则完全无所做为,当停止而停止,所以无咎。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:艮其辅,以中正也。

注意他的口颊,讲话很有条理,不用悔恨。

继先前爻辞,由于人已坠落受伤,因此找到人之后关心人身安危,与其言谈,发现到并没有语无伦次或是失去意识的现象。“艮其辅,言有序”讲的正是人还有清楚的意识,代表人虽受伤,但并不是太严重,因此说“悔亡”。

辅,口颊,人言语所发出的地方。传统解释艮其辅为停在口颊,也就是“有所不言”,谨慎言语,小心说话之意。序,秩序,条理。讲话有条理,可免于悔恨。“吉人之辞寡”,反之辞多者则凶。

上九:敦艮,吉。

《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

受到很好的照顾,吉。

敦为敦厚、笃实的意思。此艮当作照顾解,笃实、厚实的照顾,就是照顾得非常好,因此为吉。此《象传》说的“以厚终也”。

传统解释敦艮为敦厚的停止,上九为艮道做到极致,同时也是艮卦即将终结之时,停止于敦厚。艮为山,山本来就有敦厚之象,由于敦厚而能有所不为,吉,能以敦厚而终。敦艮意味其艮出自天然之本性,淳朴而天然,并非勉强造作,因此为吉。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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