术数入门顺序

易安殿 阅读:15 2023-02-26 12:06:35 评论:0

学习术数、预测,多少应了解一些河图、洛书、太极、八卦、阴阳五行及天干地支、六十甲子等基础知识。当然,不同的术数体系对各种基础知识的要求是不完全相同的,这里介绍的既不是易学世家传承的易学真谛,也不是当代易学研究的最新成果。虽然我们尚无法解释古人是在怎样的情况下形成、创立这些理论,何以能创立这些高深莫测的理论,也不完全知道这些理论真正的含义,但我们多少应了解一些这方面的基础知识。


一、 河图、洛书




河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早见于《尚书》,其次《易传》、诸子百家多有记述,太极、八卦、周易、奇门、九星、风水等等皆可追源至此。《易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”


(一)河图


据说河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五星运行,以二十八宿为区划,一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度,这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,万物蛰伏,冰天雪地,是为水的概念;七月夏至后,火星见于南方,骄阳似火,地面炎热,是为火的概念;三月春分,木星见于东方,草木萌生,是为木的概念;九月秋分,金星见于西方,秋气肃杀,万物凋谢,是为金的概念;五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,是为土的概念。土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。土克水,水克火,火克金,金克木,木克土。当然,五行概念的形成可追溯到久远的年代,到战国末期的阴阳家那里才形成更系统论述。


河图既为星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。


个人以为,术数的起源与星象学有很大的关系,其中最重要的是二十八宿。因为我们不具备古天文学的知识,所以难知所以。


(二)河图之数


1、天地之数:河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:“天地之数五十有五”,即天地之数为55,“以成变化而行鬼神也”,即万物之数皆由天地之数化生而已。


2、生成之数:一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同德。天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。


3,五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。


4,大衍之数:所谓”大衍之数50,其用49",就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。大衍之数的来历人言言殊,易学大家京房、邵雍等都各有其说法。京房曰“五十者,谓十日、十二辰、二十八宿也,合五十”; 邵雍曰“天数二十有五之倍数,合五十”。


(三)二十八宿


所谓二十八宿是中国传统文化中的主题之一。广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵,相关内容非常庞杂。它的最初起源,目前尚无定论。它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿,它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。


东方青龙七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn);南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn).印度、波斯、阿拉伯古代也有类似我国二十八宿的说法。


最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表之意,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。


二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标,其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月,心宿在正南就是夏季五月,等等。二十八宿环绕在天体大气象里面,周而复始的运行不停,分别主掌东、西、南、北四方天象,以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之,二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意,以附会民间大千世界的风起云涌,于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。后来,民间术士又配以二十八种禽兽,进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶,民间流行的择吉通书有很详细的记载。


(四)洛书


与河图相比较而言,洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个),排列成一个正方形,形成华夏历史上影响深远的九宫图,且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服!洛书开了幻方世界的先河,成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇,称“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介,”因为另一星球的生命只要对着数数就行了,不必依靠任何语言。


洛书的魅力吸引了许多中外学者对洛书进行长期的研究,认为其是中国先民心灵思维的最高成就,可以说洛书包罗万象,奥妙无穷,其小无内,其大无外,用之言天则天在其中,用之言地则地在其内,用之言人而人不在其外。它奠定了中华文化的初基,是中华民族原始文明的渊源,是人类最为珍贵的历史文化遗产之一。




戴九履一,左三右七,四二为肩,八六为足。


不要以为这只是几个简单的数字,纵横十五,对宫合十,其中的数学令数学数都惊叹不已。


43+38+84=27+76+62


83+34+48=67+72+26


438+384+843=276+762+627


834+348+483=672+726+267


有人认为洛书来自北极星附近的星图,实际上很可能是从河图演化而来。


(五)起源传说


关于河图洛书的起源。古今认识不一。因为它实在是太高深、太神奇,超出了人类智力、理解力,所以古人只好归于神灵,《周易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”《礼记·礼运》:“河出马图”。当然也有人持否定态度,还有人认为是外星文明的产物。


(1)伏羲受河图,画八卦。 《尚书·顾命》孔安国传:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图。”《礼含文嘉》:“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》:“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”


(2)黄帝受河图,作《归藏易》。 《竹书纪年》:“黄帝五十年秋七月,庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”注:“龙图出河,龟书出洛,赤文篆字,以授轩辕。”《路史·黄帝纪》:“黄帝有熊氏,河龙图发,洛龟书成……乃重坤以为首,所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”


(3)大禹受洛书。 《竹书纪年》:“帝禹夏后氏。”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》:“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。”


除此之外,还有帝尧、帝舜、成汤、文王等得河图的传说。


然河图、洛书究为何物,宋以前古籍文献一直未载,至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源,后世还有以下观点:①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”,洛书亦导源于《周易》,以上诸说尚属一家之言,均未得到公认。


传说之一:


相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件,因此,祥瑞迭兴,天授神物。有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中,人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后,依照龙马背上的图点,画出了图样。接着,又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书,遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”。即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺,以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。


传说之二:


据传在黄帝时,黄帝体察民情,亲自劳动,受到人民的爱戴。同时也感动了天神,于是风调雨顺,五谷丰登,人民安居乐业。一天,天神告诉黄帝说,洛水里有龙图龟书,你如果得到它,将会把天下治理的更好,于是黄帝便带领众头领,巡游于洛水之上。一日,时值大雾,隐约看见一条大鱼被困于河滩上,黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出什么好的解决方法,便命人杀五牲、祭天帝,并亲自跪下向天帝求助。天帝感动,连下大雨七天七夜,致使洛水暴涨,大鱼得以解救。大鱼走后,黄帝在洛水岸边得到了河图洛书,即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传,得书的地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处。


传说之三:


传说禹时,禹治水来到洛河,见神龟负文,列于背,有数自一至九,禹遂因而第之,以成九畴。《册府元龟·帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书,六十五字,是为洪范,此所谓雒出书者也”。这是说,大禹因治水有功,有德于天下,故万民称颂,上天赐瑞。洛河出神龟,龟长1.2尺,龟背上有65个赤文篆字。有的说,此即《尚书》里的《洪范》篇,是治理国家的九种大法。


(六)伏羲


传说中最早与河图、洛书产生联系的是伏羲。伏羲是何许人也?伏羲是中华民族的人文始祖,所处时代约为新石器时代早期,相传他根据天地万物的变化,发明创造了八卦,成为中国古文字的发端,也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,他的活动,标志着中华文明的起始,也留下了大量的神话传说。


伏羲(xi)又作宓羲、庖牺(亦称庖牺氏)、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。伏羲聪慧过人,相传其人首蛇身,与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。又说伏羲并非人首蛇身,而是真正的道家的创始人,人首蛇身即是“道”字的原型,用其表示道。又相传他是古代华夏部落的杰出首领,还是东方天帝。


其实伏羲的传说最早见于《庄子》,司马迁《史记》对之持审慎态度,东汉班固《汉书》才把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。但历史上未必真有其人。“河出图,洛出书,圣人则之”,也未明说这圣人就是伏羲。


二、 太极、两仪、四象、八卦




(一)太极


要了解河洛文化,还要从宇宙洪荒说起。


太极是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程。无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态,两仪即为太极的阴、阳二仪。


《易经》:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”


《圣经·新约·约翰福音》第一名话:太初有道,道与神同在。


《老子》:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。


《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。


朱熹认为太极是“理”,“太极只是一个理字,无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土,五行顺布,四时行焉。五行——阴阳也,阴阳——太极也,太极本无极也。……二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理,然后有性。”


周敦颐认为太极是气,程颐、程颢认为是无极、是道,“散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致”。概言之,太极就成为天地万物的根柢和枢纽,是决定一切和派生一切的精神实体.由于官方对程朱理学的推崇,这种说法渐成主导思想。


(二)八卦


1.先天八卦




天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。


2.后天八卦




后天八卦图又称文王八卦图,即震卦为起始点,位列正东。按顺时针方向,依次为巽卦,东南;离卦,正南;坤卦,西南;兑卦,正西;乾卦,西北;坎卦,正北;艮卦,东北。如象征节气,则震为春分,巽为立夏,离为夏至,坤为立秋,兑为秋分,乾为立冬,坎为冬至,艮为立春。即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九《说卦传》曰:“乾、天也,故称乎父。坤、地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓这长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女”。《说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”。邵子曰:“乾统三男于东北,坤统三女于西南,乾、坎、艮、震为阳,巽、离、坤、兑为阴”。


先天八卦与后天八卦是什么关系、先天八卦如何演变为后天八卦,似乎也没有令人信服的说法。据说当年陈抟传河图、洛书、太极图时,还有易龙图,显示了先后天八卦的演化过程。古人采取模糊化的说法:先天为体,后天为用。我相信易龙图仍在传承,目前易学行业有人声称已破译了易龙图.有缘者或者可以得到真传。




相传伏羲受龙马身上图文的启发而画出了八卦,后人因之,“夏曰连山,殷曰归藏,周曰周易”(郑玄《易论》)。“列山氏得河图,夏人因之曰连山;归藏氏得河图,殷人因之曰归藏;伏羲氏得河图,周人因之曰周易”(张衡《论易》)。“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易”(《周礼.春官.太卜》).“西伯盖即位五十年,其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦”(《史记.周本记》)。“易始八卦,而文王六十四,其益可知也”(杨雄《法言》)。


八宫卦为八纯卦,变六十四卦。


六十四卦的排序有多种,各有其高深的易理。


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