中秋节干什么好

　　一年一度的中秋节，是家家户户团聚的日子，人们在节日里围在一起吃月饼、饮清茶，赏月亮，有的还会一起看各大电视台推出的中秋晚会，合家可谓是悠闲又温馨，其乐融融。那么在我国古代，人们在中秋的时候会做什么呢，就让老黄历为你介绍，中秋节干什么好，古人中秋最爱做什么。

　　从《周礼·春官》的“中秋夜迎寒”一说来看，“中秋”在中国古人心中已占有一定位置，但此时的“中秋”与现代的“中秋节”并非同一概念，即便到了节假日最多的唐代，农历八月十五都不是法定节日，但他们已经有很多丰富的习俗了。

　　唐代：女子拜月
　　唐代的农历八月十五这一天，最为活跃的是女性，特别是年轻女孩子要祭拜月娘，也就是所谓的“女子拜月”。

　　“大历十才子”之一李端的《拜新月》一诗，所描写的便是唐代女性拜月的情形：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”诗中的所谓“新月”，便指八月十五这天晚上刚升起的月亮。

　　在唐代，“女子拜月”风俗颇为流行，不论是宫廷还是民间，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女词》，进一步证明了拜月风俗对唐代女性的影响，连小女孩都知道：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”

　　那么唐代女性为何喜欢中秋拜月？这里有极深的文化内涵和宗教背景。在古人看来，中秋节与七月十五的中元节、正月十五的上元节一样，都是女性节日。古人认为万物有灵，月亮上也有一位神仙——代表女性的太阴之神，与代表男性的“太阳神”相对应。

　　“嫦娥奔月”的神话诞生后，作为月神的月亮更被拟人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能赐予女性美貌、爱情与家庭幸福，自然要祭拜她。这一观念在唐代已被广泛认同，唐代女性爱拜月，便很好理解了。

　　那么在当时女性是如何拜月的呢？明末文人刘侗、于奕正合着的《帝京景物略·春场》里有这样的记述：“八月十五日祭月……家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸。”

　　北宋：团圆共婵娟
　　宋代，“中秋节”的概念已形成，而且深入民间。“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所着的《梦梁录》中，这本书所记述的是南宋时的节日风俗，卷四中的“中秋”条称，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”而该书的《序》，即是吴自牧于“中秋日”所作。

　　宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”，附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声，此即所谓“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”。当然，民间也不会早早休息，甚至连小孩都不肯睡：“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”

　　南宋时期，“玩月”热闹得更近乎疯狂。吴自牧笔下曾详细记述了临安的中秋之夜：“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”

　　宋代这种“玩月”的时尚，亦即大家所说的“赏月”。但其实在唐代已出现“玩月”一词，唐卢肇《唐逸史》中便提到唐玄宗李隆基“玩月”之事，当时名叫罗公远的道士，曾应召入京，于中秋之夜“侍明皇于宫中玩月”。

　　宋代对中秋节的最大贡献，是给中秋节赋予了“团圆”的内涵。后来中秋节被视为“团圆节”，源头应该在北宋。北宋文学家苏东坡在《水调歌头》里，把北宋人对中秋节的理解阐释得淋漓尽致：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”

　　在中秋明月夜，苏大才子毫无睡意，借酒消解对远方弟弟苏辙的思念：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”从此，“但愿人长久，千里共婵娟”成为家家户户中国人在中秋佳节里最美好的愿景。

　　明代：月饼代表我的心
　　中秋送月饼风俗是怎么形成的？据说缘于“走月”活动。所谓“走月”，就是乘着中秋月圆之际拜亲访友，馈赠糕点、鲜果等食品。早在元末，甚至更早时间，“走月”活动就已出现。

　　而在我国民间，还有一则“八月十五杀鞑子”的传说：说是元末朱元璋起义时，相约“杀鞑子（蒙古人）”，推翻元政权。但在元代，蒙古人对民间集会控制极严，朱元璋便利用八月十五“走月”送月饼的习俗，将约定起义时间的纸条包在月饼里送出，从而完成了起义总动员，“送月饼”风俗也因此在明代得以广泛流行。不过也有人认为，送月饼“杀鞑子”，是吴王张士诚想出的主意。

　　到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。

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