壬骑龙背格什么意思,壬骑龙背格、三命通会壬骑龙背命理
壬骑龙背格、三命通会壬骑龙背命理
还有《壬骑龙背格》,古人诗诀如次:壬骑龙背喜非常,寅少辰多转发扬;大忌官星来破格,刑克须见寿元伤。壬骑龙背怕官居,重迭逢辰贵有余;设若寅多辰字少,须因家富比陶朱。壬辰不及壬寅日,四柱壬辰字要多;辰字多兮官杀重,寅多可与石崇说。日遇壬寅格相逢,格中迭见号骑龙;午戌成财寅合局,戌中禄马用辰冲。
壬骑龙背格,就是阳水坐在辰字上。辰在十二地支中属相为龙,又为水土之库;壬坐其上,既通于根库,又得武库之权,所以别具一格,为壬骑龙背。壬以丁火为财,己土为官,辛金为印,以辰支暗冲戌中火土金为财官印。局中要辰字多,不要见财官之星,见者为破,另寻别格。若有寅字,能暗合午戌最妙。喜行身旺与食神伤官运,忌见财官之地。假如日主是壬寅,局中多见辰字,也以此格而论。因为壬以寅中甲木为食抻,甲能暗合己为官,甲乂能生丁火为财。辰能冲戌,寅能合戌,所以都可以入此贵格。如果年月时柱见寅带午合局出现,则为不清纯,只茁不贵;如果一辰见三寅,冲合力小,只富不贵;如果一寅见三辰,冲合有力,则富贵两全;如果柱中有丑或未字也是贵命,但怕行运遇见己官戊杀,见则祸患不小,局中原有庚辛可解。如果局中全见申子辰,当以润下格推论。诗经说:“壬辰日诞号骑龙,飞出官星在对冲。四柱辰多官爵显,寅多却做富家翁。”“阳水多逢辰字乡,壬骑龙背贵非常。柱中俱有寅辰字,茁贵双全在朝堂。”其实辰土要发力,墓尽其余地支,则尽得日元所用<»如若辰土单见卯木,或受戊戌、庚戌等直冲,则亦当论为破格。壬骑龙背格,所谓格局不破,便是日元一统之象,符合一统论。日元借辰库收归全局之象也。
譬如古籍《滴天髓》所举之乾造:丙辰乙未壬辰甲辰
原论:“壬水生于季夏,休囚之地,喜其三逢辰支,通根身库,辰能莆水养木,甲乙并透,通根制土,谓儿能救母。微嫌丙火泄木生土,功名不过一矜;妙在中晚运走水木之地,捐纳出仕,位至藩臬,富有百余万。”
解析:实际此命壬辰一柱,能墓乙未一柱,得月柱提纲之力。同时乙木坐木库发力生丙火,丙火财神不弱。甲木食神又近身高透,得辰土之力。格局为辰土重重一统,为壬水日元所用之格也。
乾造:癸亥辛酉壬辰壬寅
解析:壬辰日柱,辰土无刑冲破害,故壬骑龙背格无破。辰土水库收尽年柱癸亥,又联合辛酉印绶之力,同时壬寅时,又为日元自统食神与财神。故而格局全盘发用。日元一统。实际此为一外国总理之造。
除以上所罗列之诸种格局外,还有许多未能列入之格局,臂如天地德合、君臣庆会、禄马交驰、井栏叉格、岁德扶杀、岁德抉财、勾陈得位、六乙鼠贵、凤凰干格、凤凰支格、六弱格、六阴朝阳格等,莫不是符合“一统论”、或“流通论”之原理方能成格。故今人学习干支格局,不必死记诸种格局,只须熟练掌握、运用此格局十五论即可。
壬骑龙背格改变命运的思考
老子在《道德经》第三十二章中说:“道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民奠之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知之,知止可以不殆。餮道之在天下,犹川谷之于天下。”
老子的论述,与干支哲学思想中的“一统论”有殊途同归之感。在干支哲学思想的格局中,天元一气格又叫做大一统格,这种格局,往往都是很了不起很大气的。老子又有“得一”之论,谓“天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈”等,都与大一统格所表征的特点相暗合。
老子在《道德经》第五十四章中说:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”老子这个论点,也正与大一统格局的观点吻合。
凡是大一统的格局,日元总是在地支有根,或者得地支支撑,所以根深柢固,“善建者不拔”。这样的人,相应的特点就是立场坚定,厚重端方。而财官印食刃禄等星神,在格局中又处于大和谐互相不攻伐、并且围护曰元,有情有义。这样的格局,相应于人自身的特点,就是老子所谓的“修之身,其德乃真”,身心健康,几乎臻于圆满,没有怨天尤人一类的负面情绪。从自身推及开去,可以影响乡党;进而影响邦国。几乎所以有所成就的大人物,往往都与老子这样的论调相暗合。换句话说,如果要想成就大业,成为完人,也应该让自己具备这样的大气的性格,美好的修养和修为。
大一统格局论的特点同时也符合老子所谓“道莅天下”、“川谷归海”的立论。而具备这种格局的人,其实也最接近于道。
而所有大一统格案例的主人公,其性格往往都是目标明确,勇往直前,自强不息,永不言败。所以他们才会有那样大的成就,对人类社会做出那样大的贡献。当我们明白了这个道理,当我们发现自己的干支格局没有形成大一统时,我们也不妨告诉自己,我做得并不够好,我也应该一心一意,立大志,发大愿,向“大一统格局”借鉴,以弥补自己的不足。
所以在干支能量观测系统中,驳杂的格局尤其需要加强这方面的煅炼与修养。譬如官杀混杂等,至为典型,都是我们需要加强或者注意的症结所在。
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