泽风大过卦详解,六十四卦泽风大过爻辞解释
大过：栋桡；利有攸往，亨。 【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。 《象》曰：“泽灭木，大过；君子以***不惧，遯世无闷。 【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。 初六，藉用白茅，无咎。 白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。 《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。 【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。 《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。 【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。 九三，栋桡，凶。 【白话】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。 《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。 【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。 九四，栋隆，吉；有它，吝。 【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。 《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。 【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。 《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。 【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。 上六，过涉灭顶，凶，无咎。 【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。 《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。 【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
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易经六十四卦泽风大过爻辞解释【大过】初六：籍用白茅，无咎。
《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，辅地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。
茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之刚也。刍荛阴柔居下，不犯刚而能承钢，当此大过之时，敬慎事上不得谓过分也。
故比之礼义之适中者，则有过于敬慎之失，比之傲慢侮人者，则其胜亦不啻霄壤，在高傲者故有咎，而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。
《象》曰“柔在下也，以爻言则初在下，以茅言则籍在下。六为阴为柔在初处下，茅质柔弱，故曰“柔在下也”。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也”。
二爻以阳居阴，阴尽则死，阳来则生，物之常理。巽为木，兑为泽，木之近水者为杨，泽而灭木，杨必枯难，得九二阳气生助，得枯而复生。
“稊”，杨之秀也。按，二爻体乾，乾为老，为男，故曰“老夫”下得巽在初，巽为少女，故曰“女妻”；而与初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。
夫夫妇配偶，以年之相若为正，老夫女妻，是亦颠也，然老少虽非正匹，而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”犹枯杨之生稊，终得妊育也，故曰“无不利”《象》曰：“过以相与也”，卦之义在刚过，夫而过老，妻而过少，故曰“过以相与”《杂卦传》曰：“大过颠也”斯之谓？ 九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 就全卦言，四刚连在中，如屋有栋，上下两阴皆弱，故曰“桡”。
就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虚东北，形如盖屋，有栋之象。三以刚居刚，过而又过，过刚必折，故曰“桡”。
九三刚愎自用，视群策群力，皆莫己若，遂至孤立无助，愈高愈危，终致“栋桡”之凶。《象》曰“不可以有辅也”，言三予智自雄，不能与人共事，集思广益，故不可以相辅有成也。
亦三自取之耳。 九四：栋隆，吉，有它，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九三曰“栋桡”，九四曰“栋隆”其义相反，以九四在下卦之上，以阳居阴，亦过而不过也。
下与初应，初爻虽弱，得其所籍，即可不桡。按九四辰在午，上值张，南宫侯曰：“张为天府”，故有栋象."隆”《说文》曰：“丰大也”《玉篇》曰：“中央高也”栋以任重，故宜大栋在屋中，故宜高。
高必以下为基，下有所籍，斯高而不危。三之所以桡者，下无籍也；四德其籍，故隆。
凡事之有所凭籍，而大险可济，大功可成，上不辜君之托，下不负民之望，皆犹是也，其吉可知，故曰：“栋隆，吉”。“有它，吝。”
者，言四若怀它志，厌初之本弱，而不屑用其籍，则三之桡，即为四之桡，必不免于吝矣。《象》曰：“不桡乎下也”谓栋隆起，下必不桡也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何可久也。
老妇士夫，亦可丑也。 此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。
杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初之助而生梯，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋零。
“老妇”指上六，喻上六阴极而衰，“士夫”之九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻之称，即谓少年。
阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”是亦大过之义也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。
从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫，原其配偶之所起，志在老妇，老妇首倡而求士夫，丑体亦在老妇，亦以见圣人尽人情，考世故之妙。《象》曰：“老妇士夫，亦可丑也”，丑者，恶之之辞也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。”
“过涉灭顶”者，谓犯危险而涉河，不得达岸，水没其首也。互卦乾为首，爻例上为顶，上六兑爻，兑为水泽，位在酉，上值胃，附星积水，石氏云：“积水星明，则大水出”故有“过涉灭顶”之象。
六爻以阴居阴，才力俱弱，但其志在救时，虽履患踏险，明知“过涉”之多凶，而忘身济国，有不遑反顾者，即使其功不成，其志深足尚焉，复有何咎？此所谓勇士不忘在沟壑，志士不忘丧其元，万世纲常，正赖此辈以存也。 引自《高岛易断》。
求解：周易卦象 女 《易经》第二十八卦： 【卦名】泽风大过 【卦文】大过卦象：上是兑/人类的智慧；下是巽/四时的信息/各种气候；在原始，是黄帝建造第一间房屋的记录，也是一个创造发明成功的卦，是人类住进房屋的里程碑。
三十八 建造房屋 镇压了人民的反抗，社会得到相对的稳定。花开两朵，各在一枝，史官的一枝笔，不能同时记录两种绝然相反的事，落后的社会同样存在着进步的一面。
史官先阐述进步，不等于买**者的账，是肯定了社会在向前发展。 人类从发明车起，就有了一定的木工技术，金属工具的使用，使木工技术更进一步得到完善。
但是，个体生活没有建造房屋的能力和必要，康侯集中了大批奴隶，群策群力，造成了第一间房屋，原始的茅屋四壁是再生的树木。 大 过 大过栋桡利有攸往亨 建造防屋的栋梁稍有弯度不影响使用，容易找得到。
初六籍用白茅无咎 用耐腐的白茅最好。 九二枯杨生梯老夫得其女妻无不利 选用能够再生的杨树做柱和墙，像老年男人娶了年轻的妻子一样能再生，不会朽而牢固。
九三栋桡凶 屋顶木料架设中间低不受压，会漏雨。 九四栋隆吉有它吝 栋梁向上弓起受压强。
多节，伤痕，虫蛀等缺陷为次材，不耐用会出现麻烦。 九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉 搁在高处的杨木还会开花，像老年妇女嫁给年轻的丈夫一样不能再生，但是不影响使用。
上六过涉灭顶凶无咎 雨季，倾盆大雨漫过屋顶，可怕的现象也不能对这种生根的房屋造成破坏。 上文出自[李氏易经]，不知是否是你想要的。
大过栋桡利有攸往亨：在用人方面，可以衍为：金无足赤，人无完人。
占卜六爻卦,泽风大过 测人之去向你这个卦没有动爻变卦吗？没有变卦他应该还在原来的地方呀，没有去哪里呀！干支：己丑年 戊辰月 丁亥日 辛亥时旬空：午未 戌亥 午未 寅卯六神 伏神 震宫：泽风大过（游魂） 【本 卦】青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财丁未土 玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金 白虎 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 世滕蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 勾陈 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水 朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 应【本卦】说说他的情况也好满足的你的要求，应爻财爻 丑土是他的信息，得月建扶旺相临朱雀说明的他的文书和口才很好能力强，是个能言善道而且有实际工作能力的人，安静说明他还在原来的地方，并没有去那里，世爻是代表你 ，应爻代表他，应爻处在巽宫，巽为风，表示他的性格有点像风一样让人捉摸不定，反复不定，现在应爻克世爻，说明他现在是故意在回避你，不想跟你继续发展下去了，但是他现在还没有女朋友，只是他不想跟你发展了而已，就这样的信息。
周易求解,请问 泽风大过 兑上巽下这一卦预示着什么这是《易经》第二十八卦
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枯木生花之象 反省过失之意
大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。
运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。
爱情：双方之眼光均太高或各已有心上人，凶象。
疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。
失物：无法发现，不能物归原主。
诉讼：有文书之烦，即使求和也未能如愿。
官是官司，非是口舌是非；水险就是有关水方面的灾害，例如溺水什么的
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