头七回魂有多邪门,人死后,头七很重要,民间头七又有哪些忌讳

人死后,头七很重要,民间头七又有哪些忌讳

从古至今，有很多传统习俗被流传下来，而这些习俗多半都是祖先们根据生活经验一步一步总结出来的智慧道理。

其中就有一个传统“人死后要停尸三天”，这在以前是停放七天，只不过后来被简化成三天，而且还有“头七”“做七”的说法，古人认为人死后要有七七四十九日才能够转世投胎。也许在大多数人来看，这只不过是民间禁忌虽是习俗，但专家说有科学道理。

民间各个地方都有头七，只是过的方式不一样。按照习惯，人们认为头七就是人过世之后的第七天，在这个时候，死者的魂魄会回到家中，家人不得走动，最好就是躲在被子里睡觉。

并且还要为死者准备好饭，时辰到了之后，死者便必须返回阴间了，还有些地方，是在家中烧一个梯子状的东西，寓意是死者以此走到天上。 总之历史上，因为地区的不同，习俗各有差异。

这是中华民族的丧葬习俗，还有些地方，认为过世的人，会变成各种各样的东西，来到家中，比如小虫子，因此在头七那天，人们如果看到活物进入家中，是绝对不会去赶，也不会打的。但是有个禁忌，那就是尽量睡觉就好，否则让死者看到，死者会舍不得离开，从而影响他投胎。

给死人过头七，是历史上有一种的习俗，相信科学的人，会认为这就是无稽之谈，因为人死如灯灭，什么都没有了，哪来的魂魄。其实专家告诉你，头七是有一定的科学道理的，在古代，科学并没有那么的发达，人有时候会出现假死的状态，也就是留点机会看看他是不是真的死了，但是实际上，随着历史的发展，人在头七的时候，早就被埋了。

也有一种说法，头七的来历是因为扁鹊，医治一位太子的时候，因为太子已经死亡，扁鹊便说七天之后太子会醒，而扁鹊当然知道，太子只是假死。只要经过治疗，肯定会醒的。

虽然说如今头七已经不能看出死者是否真的死了，因为头七的时候，死者早已下葬，就是假死也没人知道，但是死者要停尸三日，在这期间，人们就可以分辨了。

人死后头七真的回魂吗

人死亡后，其第三天至第七天这段时间。

其生前生活的地方，周围的人感觉其会回来的情况。2002年我父亲去世，第三天早上太阳出来前，邻居几个人都不约而同听到劈柴（烧火用）的声音，一看厨房门又关上的。

（我母亲因害怕已搬到另外房子居住，我在外镇工作，旧厨房实际是暂无人用）。这情况在周末几个邻居都说给我知。

另外，本村的另一户老人，在2005年去世时，在第四天左右，她住过的房子在入夜时，约晚上8:00左右，房子里灯自动亮起来。时间持续约一周左右。

听有的老人说，亲人去世后，有些可能难以割舍，常会出现返来探望现象。在去世后三个月左右，都可能有。

而去世后七天回魂探望。

烧头期怎么回事?要准备些什么?

头七尾七：殡仪的师傅会一次过完成，我们叫头七尾七，日数四十九天，内包括头七回魂，尾七归魂（回地狱），古时人将屍骨放在家中四十九天，代亲人安息后再安葬， 在四十九天带孝内不可到任何人家中，所以见到有白事的人会闪避，惊有不好意头之事。

现代殡仪，会一次过在殡仪馆做（包括带孝， 头七尾七及，冲地狱）。 一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

上坟送火把为什么不能回头

上过坟后，所有人开始离开时，是不能回头看的，不管是谁，如果回了，头七那天回魂时，它会来找你，之后每年祭日晚会来找你，因为当所有人离开时，他会在坟前看着所有人离开，之后就禁固在坟里，不能离开，如果你回头，他就会留恋尘世 停尸：人将死时或死而未僵，由子女等给穿殓衣（又称寿衣）。

无论冬夏，皆穿棉袄、棉裤、棉鞋、戴帽。然后将死者抬到堂屋靠北墙临时搭的板床上，头南脚北呈仰卧姿式。

铺黄色棉褥，盖白色蒙殓布（或纸），取铺金盖银之意，头枕荷花绣枕，脚登土坯，并以五色线束足。床前桌上摆点心四碟、倒头饭（谷子）一碗，打狗棒八支、打狗饼（面做）七枚。

并用灯烟熏黑。时家人围尸痛哭，尸体安放就绪后，子女及媳侄等晚辈，男东女西，分别跪卧于床两侧守灵（俗称陪灵），并将死者殃榜（书死者姓名、家庭中身份、生卒年月日时）悬于门外。

报庙：停尸既妥，死者幼孙执灯前导，晚辈妇女携纸钱赴五道庙压纸招魂，焚纸拜祭。 子多者由长子妇抱纸在前，率众妇鱼贯而行，沿途痛哭泣，每日早、午、晚三次。

县城内男人报庙，不哭泣，妇女不去。 料理：一切停当后，由死者儿子，子多者由长子为首召集弟兄商量；独子自主，请来办理丧事的主管人俗称“***”，安排报丧、待客宴席、丧事期间一切用具及用人等诸多事务，期间费用多少造出预算俗称“拉菜单”。

然后各种事项分别设专人具体办理。 报丧：即给亲友送信，过去有丧帖，其格式大致写明亡故日期，殡葬日期等，现在已无此帖。

报丧人在丧主指定的亲友家用餐。境内有丧不报纸不吊之说。

孝头：死者之子、媳，不分地点场合，见人便磕头，亦不分长幼，俗称孝头无大小。 破孝：人死后，即请本家近支派中年妇女辈份较高者，主持为家人及亲友扯白布为孝衣、孝帽、孝带等，鞋也用白布包缝。

入殓：一般在两天内入殓。院内搭起席棚，称灵棚，棚中央停放棺材。

所有亲人到齐后，棺底满洒柴灰一层，上覆纸张，然后用铜钱七枚摆成七星状，由长子抱头，众人托抬，移尸入棺，当尸体抬出屋门时，两旁数人举苇席遮住尸体（忌日月星光照射）。 尸体入棺后，由长子媳以新棉蘸水擦死者的面目，俗称“净面”。

并将打狗饼、棒置于死者手中，之后将棺木用钉封好，口中喊着死者躲钉，子女亲友痛哭。 守灵：入棺后，子女及家族中晚辈皆戴孝跪伏于棺之两侧，日夜轮守，凡有来吊祭者，叩头答拜。

死者女儿多在黎明前烧纸、哭祭，谓之烧“鸡鸣纸”。 辞灵：出殡前日晚，儿女、近亲在灵前祭奠；乡亲、邻里以水饺四盘（每盘四个—）祭灵，俗称辞灵。

此后，儿女等晚辈在灵前哭祭，女儿磕岁头，按死者的年龄计算，一岁一头，活多少岁磕多少头。 开吊：殡前上午亲友吊祭，宾客每至，鼓乐齐鸣，摆祭、烧纸，哀声不绝。

送三：一般人家丧期以三日为限，出殡前将纸扎车、马、纸人、金银库等放于五道庙前，孝眷从庙中抬安魂纸，由长子背负，两旁诸子女扶持，势如搀扶其人，并呼唤招魂上车。然后死者子女、亲友晚辈跪伏车后，依次到车马前磕头，有的洒奠酒三杯祭拜。

然后，由男亲读“路引”，其词叙述死者家乡住址、性别、家庭中地位，因病医治无效而故，享年多大。 。

状如证明信。读完，举火烧马眼、刀剁马脚、金银库等堆积火上，立时烈焰腾空，孝眷痛哭，意为亡者灵魂升天，亲友等送行。

过去多在傍晚送三，次早出殡，后改为午前送三，午后出殡，送三完了即开宴席，招待亲友，亲友多出礼钱。席间孝子叩头谢孝。

装罐：临出殡前先装罐，乐师奏哀乐，由长子妇抱无上沿之柳升一只，跪于灵前，其他晚辈亲人轮用一双筷子，往升内装填供桌上的祭品，每人限夹三次，将筷子转交给别人装，依次人数轮完为止，此时两根筷子不齐，也不准在桌上戳。 最后用一大馒头封顶，并蒙上烧纸，再把筷子从顶部插入升内。

出殡：乡亲们将棺材抬出庭院，绑于杠上，上扣彩，杠分十六、二十四、三十二、四十八抬不等。之后管事人喊起灵，跪在灵前的长子摔烧纸用的瓦盆，执幡率众孝男前导（无长子由长孙执幡）。

长妇抱罐率从孝女乘车或步行随于灵后（无长子妇由长孙妇抱罐）。 送葬队伍缓慢行进，途中管事人选好宽敞地点，由众亲友叩头祭奠俗称路祭，祭毕，送葬队伍继续行进。

沿街途中有人拦截，要乐师吹奏戏曲段落，孝子跪于道旁嚎哭，吹数曲后起行，行进中孝子不断转回身叩头，表示对抬杠人致谢。队伍缓行，纸钱漫撒，哀乐低沉，哭声震野。

到墓地后，将长妇所抱之罐放于与棺材头相对的土壁窑洞中，众亲友随之往坑中扔钱币及所携供品。当棺进入墓穴，未落实地之前，孝子行拜圹礼，并由亲友中懂地理者看正方位，而后将棺材落入实地。

长妇带头率众妇每人往坑内撒一把土便开始掩埋，及时把幡直立于棺材上，培土过程中幡长三次，由长子将幡折断抛于百步之外，其间不能回头看。 成坟后，子女及亲友叩头哭泣祭一番。

回家时由挖墓穴人告知挖坑时第一锨土存放处，众妇每人抢抓两把兜好，俗称兜财，各抢先回家放在炕席底下，俗传先到家者先发财。 圆坟：殡后三日，孝子早起，齐到坟前，在坟上添新土。

起方形土供桌，。

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