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金形人带有火形之相 五行人和按八字区别的五行属性是一回事吗？据我所知他们是一回事
娥姁是如何从一个善良的村姑，一步步成为残暴恶魔的？吕雉本是富豪之女，其父颇懂五行相术，认为刘邦大富大贵之相，就将妙龄少女嫁给了四十多岁又有私生子的刘邦。刘邦婚后吃喝玩乐，吕雉一人勤俭持家，这时的吕雉真的是贤妻良母，为人称道。可是后来吕雉却走上了一条杀伐残暴之路，诱杀韩信、人彘戚氏、屠戮功臣，真的是眼睛都不眨，与之前的淳朴形象相去甚远。那么一个原本淳朴的村妇，到底是如何成为一个冷血毒妇的呢？
其实，严格来说吕雉并非村妇，而是富贵家之女。从吕雉掌权之后在上的所作所为来看，她应当是受到过良好教育的，这一点从早年间吕雉的父亲吕文能够与沛县县令交往，家里办事那么多人送礼、捧场也能看得出，吕家虽然谈不上是什么名门望族，但还算是殷实之家。出生于这样的家庭，吕雉恐怕不太可能是大字不识一个的村妇，自幼受到过相对比较良好的教育应该是没有疑问的。
而我们都知道，刘邦是当地出了名的混世魔王，整天带着一帮同村的狐朋狗友到处厮混，从不顾家，因此吕雉嫁给刘邦之后就担任起了农桑针织，孝顺父母操持家务的重任，还接受了刘邦本的私生子刘肥，并为刘邦生育一儿一女，也就是刘盈和鲁元公主。而且当时刘邦的嫂子对于刘邦游手好闲一直都是厌恶至极，所以趁着刘邦不在，经常大加苛责吕雉，而且还时常指使吕雉干活，但吕雉依旧淡然接受。后来刘邦因为押送囚犯出错被囚犯逃亡后，自己也亡命芒砀山，此时的吕雉依然没有抱怨，相反，除了操持家务之外，吕雉还经常长途跋涉给刘邦送衣物食物等物资，一直都是无怨无悔。
后来陈胜吴广起义后，刘邦也跟着起义造反了，但吕雉可就惨了，古代可是讲究连坐的，刘邦作为吕雉的丈夫，他造反了吕雉自然就会受到监察甚至被处罚。要不是萧何和夏侯婴一直给吕雉从中打点，吕雉早就被关起来坐牢了。后来刘邦攻占了沛县，自称沛公，带着自己手下的虾兵蟹将去投奔起义军大部队，开始了更大规模的造反运动。但吕雉和一家老小还依旧留在沛县，而且此时家中所有的重担基本上都压在了吕雉身上，吕雉一直都任劳任怨的坚持着。所以说吕雉的本性可不单单是不坏，之所以吕雉开始出现翻天覆地的变化，是从吕雉再次见到刘邦开始的。
刘邦兵败彭城之后，其家属被项羽的楚军给俘虏了，项羽并没有杀他们也没有苛责他们，只是单纯的把他们囚禁起来，所以吕雉又重新回归了之前的生活，照顾家人操持家务。后来项羽想要用刘邦的家人威胁刘邦，但刘邦没有上当后，项羽也没有什么心思再留着刘邦一家老小了，眼看带来不了利益，在和刘邦议和后，便让吕雉和一家老小回归了汉阵营。
而吕雉回到刘邦身边后，发现一切都变了，在她不在的这些年里，刘邦又再次纳了许多妻妾，而其中的戚夫人更是深受刘邦宠爱，此时的吕雉发现，自己并不受宠了，也并不是唯一了，所以吕雉深深的感受到了威胁。吕雉深知，此时的刘邦已经今非昔比了，作为天下最大的诸侯王之一，刘邦已经是天下最尊贵的人之一了，而她的地位和她与刘邦的长子刘盈则是刘邦的继承人，所以为了自己的地位，也为了自己儿子的地位，吕雉迫不得已只能变得狠毒，变得狡诈。因此，吕雉在回归汉阵营后，立刻参与到了汉政权的管理建设之中。
事实也证明，吕雉确实是一位十分出色的女性家，在了解到自己不再受宠这个事实后，她并没有抱怨，也没有怨天尤人，而是开始培植，巩固自己儿子的地位，她深知只要自己儿子地位稳固，那么她依旧是天下最尊贵的女人。所以，为了刘盈的储位，吕雉和戚夫人也展开了激烈的交锋。公元前195年，刘邦去世，此时吕雉立刻开始掌权，被压抑了十几年的爱恨终于得以释放，自此之后，吕雉彻底变成了吕后，独掌大权、独断乾坤，开始发挥雷霆手段。诛功臣、杀皇子、虐戚姬、封诸吕，特别是将戚夫人做成“人彘”（砍掉手脚，挖去双眼，喂哑药，割掉舌头，割掉耳朵），让戚夫人成了史上最惨的一位后宫女人。可见此时的吕雉已经逐渐迷失了自己，泯灭了良知。
吕后虽然残忍变态，但只是对政敌残忍变态，对待老百姓却非常仁慈。吕后在位期间，实行轻徭薄赋政策，减轻了老百姓的负担，增加老百姓的收入，还进一步减轻刑法，废除法律中残忍害民部分。在吕后当政的十五年里，西汉实行无为而治，国力迅速提升，废除了秦朝苛法，巩固了西汉政权，稳定了汉初政局，发展了汉初经济，整个国家的经济稳步复苏，为“文景之治”打下了良好的基础，这一点也是应该予以肯定的。
综上所述，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的狠毒，吕雉这个不幸又复杂女人，因爱生恨，因权生恨，令人唏嘘不已。
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算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。
算命这门学问源远流长、博大精深，其是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。
孔子曰："不知命，无以为君子"。黄石公的《素书》也曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。”
上述意思即是，大智者应了解盛与衰的规律，知道成与败的时间，审视好与坏的时势，知道去与回的时机，把握时机，适时而为、顺势而动。
算命是一门略神秘的玄学，以《易经http://tieba.baidu.com/p/4442772330》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问。《周易 》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”；《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。算命的理论依据是“阴阳五行”，其是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学；阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念；阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。依据阴阳五行之性、自然之理，转化为十神之性、人事之理而形成算命术一套完整推算体系。算命这门学问自古至今流传甚广、经久不衰，其是古典哲学的分支，并不是迷信。算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。不要认为算命什么都可以算得准，其实算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去看待。
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五行是谁第一次提出，这个真的是没有办法回答你，因为太古老了，只能说从有阴阳开始应该是在战国时期据说是周衍提出来的，但应该会更早。
周易的作者据说是周文王，而易经的作者是伏羲，伏羲应该是一个时代的代名词。五行的说法太多了，因为没有办法高度统一，所以就没有编辑在按，只是每一个门派他都有自己的看法而已。
五行应该在孔子时代就有了，春秋战国时代应该是已经有雏形了。因为在一些比较古老的文化古墓中出土的就已经有四象了，那个叫什么墓来着，在河南那边发现的，一时想不起来，那里面就已经有四象了，所以五行应该很早就已经有雏形了。
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