周易泽地卦象变译水卦,水泽节卦变卦

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水泽节卦详解

节（jié）卦是《易经》六十四卦的第六十卦、六十四卦之一。水泽节（节卦）万物有节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

《周易·节卦》

原文：

《节》：亨。苦节不可贞。

初九：不出户庭，无咎。

九二：不出门庭，凶。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

六四：安节，亨。

九五：甘节，吉；往有尚。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

译文：

节卦：亨通。君子从卦象中得到启发，制定数量上的限制，讨论人的道德行为规范。

初九：在家室内不出门，没有灾祸。

九二：在庭院内不出门，凶险。

六三：本该约束节制的，却不能节制，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。

六四：安于节制守礼的生活，亨通。

九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。

上六：以节制守礼为苦事，会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

扩展资料：

《易传·象辞》节卦：

原文：

泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

不出户庭，知通塞也。不出门庭凶，失时极也。不节之嗟，又谁咎也？安节之亨，承上道也。甘节之吉，居位中也。苦节贞凶，其道穷也。

译文：

《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。

丑月丙寅日(戌亥空)，六爻占学某专业后未来挣钱状况如何。得泽地萃卦变泽水困卦。

财运不佳。原因如下：

所学的专业技术较为陈旧，属于费力不讨好型、脏累、或江河日下的职业，就业前景岗位暗淡

不赚钱，反而后续还有开销，继续损财

19、临 地泽临 坤上兑下

少女从母之象　循序渐进之意

编码：000011(发政施仁,上平卦)

卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有信耗。

推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，家宅平安。

大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。

运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。

爱情：柔顺者可得吉利，注意欲速则不达。

疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。

失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下。是件会发声或震动的物件。

诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。

周易卦爻辞原文

临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。

初九：咸临，贞吉。

九二：咸临，吉无不利。

六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。

六四：至临，无咎。

六五：知临，大君之宜，吉。

上六：敦临，吉无咎。

周易卦爻辞解文

《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。

九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。

六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。

六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。

六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。

上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《临》卦：大通顺，占问有利。到了八月有凶。 (因天旱不雨)

倒数第一阳爻：用感化治民，占问是吉。

倒数第二阳爻：用感化政策治民，吉，没有不利。

倒数第三阴爻：用钳制政策治民，没有什么好处。既而担心人民疾苦，无害。

倒数第四阴爻：用真诚政策治民，没有害处。

倒数第三阴爻：用智慧去治民，是一国之君必需的，吉利。

最上阴爻：用敦厚态度治民，吉利，没有害处。

卦爻卦辞诗

地泽临

居高临下势如虹

领导有方事事通

教思无穷君得利

阳衰八月有险凶

临卦的互卦是地雷复 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第19卦临卦的变卦有六个，分别是： 地水师 （动初爻）、 地雷复 （动二爻）、 地天泰 （动三爻）、 雷泽归妹 （动四爻）、 水泽节 （动五爻）、 山泽损 （动上爻）

临卦的错卦是天山遁 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

临卦的综卦是风地观 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

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【原文】 临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。

【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。

【注释】 ①临，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。所以卦名曰临。临，居高临下之谓。又，        临，《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至于八月，有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。

【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长①，说而顺，刚中而应②。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。

【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。

【注释】 ①浸，程颐说：“浸，渐也。”犹今言逐步发展。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位，像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势。②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中位，与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应。

【原文】 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。

【原文】

初九：咸临①。贞吉。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

【译文】

初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。

《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。

【注释】

①咸，声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。

【原文】

九二：咸临①，吉，无不利。

《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。

【译文】

九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。

《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。

【注释】

①成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也。”即温和，和洽。

【原文】

六三：甘临①，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之，咎不长也。

【译文】

六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。

《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。

【注释】

①甘，当读为钳，钳制压迫。②位不当，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不当。

【原文】

六四：至临①，无咎。

《象》曰：至临，无咎，位当也②。

【译文】

六四：亲自理国治民，没有害处。

《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。

【注释】

①至临，犹言亲临，亲自理政治事。②位当，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)，

是为当位。

【原文】

六五：知临，大君之宜①，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

【译文】

六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。

《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

【注释】

①知，同智，明智。大君，国君。

【原文】

上六：敦临①，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

【注释】

①敦，惠栋说：“敦，厚也。”

【译文】

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。

《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心。

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