名副其实和名符其实的区别

唐人用仙人来称女道士。 玉真公主，瑞宗女，唐李白的《玉真仙人词》，王琦引用胡震亨说。字持盈 。太极元年出家为道士，筑观京师以居。”

今日，我们要讲的昙阳子，是明代著名的女道士。

修道前的名字叫王，出生于公元1558年，死于公元1580年。父亲叫王锡爵，祖籍是苏州府太仓人，今属江苏人。当她还是个孩子的时候，她在闺房里和普通女人不一样。她喜欢写阴符念经。相反，她不喜欢事。

她还把自己抄的真经送给了当时的徐姓学士，甚至还抄了廷尉元美的心经。传说她的笔迹就像蛟龙游舞，非常壮丽。宣城的梅鼎佐在她意识到真相并造化后，也给她写了一篇评论，真是红极一时。

后来，她被许配给了昆山的徐景韶，可是，无奈未婚夫短命，她还没结婚，未婚夫就已经暴死。因此，王涛贞不得不留在家里为未婚夫守寡，相传她终于得道后升天而去。

纵观王韬贞的一生，我们可以看到她的悲剧始于未婚夫死后。

当时，两位父母已经交换了聘礼和嫁妆，这相当于两人已经是夫妻了，尽管他们从未见过对方。后来，直到倒霉的公子哥去世，他才真正见到他未过门的妻子。更倒霉的是王韬贞，按照当时的礼仪，她一生都要为丈夫守节，尽管她才十七岁。

丧葬期间，王韬贞穿着标准的寡妇装，只穿素白色的衣服，衣服上没有多余的花边装饰。作为寡妇，她可谓恪尽职守，从此再也没有再婚。然而，明代的封建礼教虽然森严，但并没有把人逼进绝境，像王韬贞这样的情况，也可以再婚。

然而，王涛贞受过良好的女性教育，仍然严格坚持自己的妇道。

据说有一天她睁开眼睛，发现自己不是坐在家里，而是坐在九重天上的金銮殿里。而且，她还看到自己不是俗世的王韬贞，而是化身为昙鸾菩萨。于是，她醒来后就给自己取了一个法名：昙阳。

王涛贞的父亲王锡爵官任礼部侍郎。虽然他的职位不高，但王家是一个真正的名门望族。后来，他的家庭延续到清朝，成为一个真正的发夹家庭。因此，王韬贞是真正的闺秀，知书达理自不用说，自幼颇有道缘。

此外，当时迷信道教的一群人，如王世贞人的吹捧，昙阳子在江南享有盛誉。当时有无数的学生和名人。王世贞，她的首席弟子，也专门为师父写了一本传记，叫《昙阳大师传》。

就连著名的徐渭也为这位女仙子写了一本《昙大师传》。有一段时间，江南的每个人都知道这位身份传奇的大师。传记中写道:女仙子从小就努力学习道教和佛教，有一天突然开悟，取得了很大的进步。甚至在那之后，我还在梦中拜访了观音菩萨、朱真君等仙人... ...

因此，她为了修行而辟谷。她妈妈爱她十几天不吃饭，逼她吞饭，但都被她吐了出来。她还喊道:我不饿，我不饿。”

昙阳自己鬼迷心窍，为丈夫守节还不够，甚至为丈夫殉节。

既然她已经被称为仙女，最好让自己在这个世界上留下更多神秘的色彩。我希望她身后也能作为人们饭后的谈话。于是，她预言道：今年九月初九，我会羽化成仙。果然，这一天，她香消玉去世了。

明万历八年六农六月二十三日下午，昙阳子到直塘祭拜徐景韶墓，焚化朱符，行八拜后，泪流满面。仪式结束后，她坐在墓地附近的享受室里，再也不肯离开。在此期间，她只服用丹药而没有滴水。九月初八，王韬贞再次祭拜徐景韶墓，并将头发剪掉放在徐景韶墓前。

第二天九月初九，她左手握剑，右手握尘，端立而安，此时，王韬贞只有23岁。

然而，当我们回顾昙阳子的悲剧时，似乎到处都离不开吃人的封建礼教。纵然旁人都说：“没关系的，可以再嫁。然而，这些人并没有用一副看热闹的脸相待，最后，王韬贞只选择为未婚夫守节到死。

也许，她的飞升成仙只是自杀的借口。她看够了人间的苦涩和冷漠，想用一个冠冕堂皇的起源离开这个让她受够了人间苦难的世界。虽然她只有22岁，但在古代，她太年轻了。

她每天吃金丹，为什么不自杀呢？

传说她死后，脸色蜡黄，嘴唇青紫，这显然是中毒的表现。然而，她也很聪明。她死了，但她没有留下为丈夫殉难的愚蠢理由。相反，她选择了虚幻而神秘的飞升形式，她准确地预见了自己的死亡。

讽刺的是，她死后，徒弟们还在孜孜不倦地炼丹修仙，王世贞甚至抛弃了妻子，搬到了专门为师父修建的昙阳观。他每天勤加修炼，期待有一天能像师父一样飞升成仙。和师父一样，他的弟子们继续烧香供奉当代女神仙。

而流传后世的戏剧《牡丹亭》，传说，就是以这位女仙子为原型创作的，而那个咄咄逼人的杜氏父亲，则是以王锡爵为原型的人物。

参考资料：

【玉真仙人词，女道士王韬贞，牡丹亭】

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