《易经》第二卦——坤卦

上一篇大家探讨了周易的第一卦，乾为天卦，今日大家讲周易的第二卦，坤为地卦。坤为地卦与乾为天卦在卦辞、爻辞上面有许多能够映衬对比的，因此在学习本讲以前，应当先阅读文章一下上一讲的內容，不然了解起來会出现一些的艰难。

坤：元，亨，利牝马之贞。谦谦君子有攸往，先迷后获得者，利。西北得朋，

东北丧朋。安贞，吉。

象曰：地势坤，谦谦君子以天道酬勤。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大，不习无不好。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊；无咎，无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战於野，其血玄黄。

用六：利永贞。

大家说太极生两仪，盘古开天辟地，乾为天卦乃纯阳之卦，如同是太极拳生之阳仪，坤为地卦乃纯阴之卦，如同是阴仪。

八荒二卦皆是成长为之卦，由一阳始生而至六阳，再由一阴始生而至六阴，他们组成了一个总体的循环，意味着着事情的盛衰新陈代谢。

假如把八荒二卦的更替认做是一个小循环，剩下的六十二卦，自屯卦始而至既济未济，则组成了一个大循环。这前后左右2个循环所探讨的事儿是一样的，只不过是八荒的小循环较为的形而上，更为简单，而六十二卦的大循环则更贴近于实际，较为实际。

1. 坤卦卦辞

卦辞：元亨，利牝马之贞。谦谦君子有攸往，先迷，后获得者，利。西北得朋，东北丧朋。安贞，吉。

元亨：其为占辞。与乾之“元亨”同，世界之始在盘古开天辟地，故八荒皆有刚开始之义，故坤亦曰“元”。元则有新新之义，故能够恒通。此说白了元亨。它是占辞，即占得此卦者，始而新，必得恒通。

利牝马之贞：此为诫辞。乾卦只“利贞”二字，诫占者以利于维持乾卦之阳刚奋发进取之锐意。而坤卦的诫辞大概是作易者怕后代有一定的误会，故特意作了注重，即有利于维持“牝马”样的贞定，牝马即母马。大家知乾卦阳刚有马象，坤卦做为乾卦的直系亲属卦，故亦有马象，坤卦为阴，因而曰“牝马”。牝马性顺，利牝马之贞即有利于长久坚持不懈母马一样的清静顺滑。

在八荒这一循环里，乾卦是发展之卦，如同是自主创业之主，承担定鼎河山；坤卦则为守成之卦，是守成之主，承担基本建设堆积。

坤卦的“利牝马之贞”，就是指在河山定下之时，社会发展的基本矛盾早已由对外开放的政冶国防转为了对里的民生工程，因此这时应将关键活力放到推动生产主力的提升上，那就需要不折腾。

谦谦君子有攸往，先迷，后获得者，利：乾是主，坤是以，坤本身不能为首领，不然便会“迷失”，它仅有跟在乾的后边才能够，这就是说白了的“获得者”。

“西北得朋，东北丧朋”，西北与东北是二个截然不同的方位，假如主方有一定的行動，务必有恰当的行動方位。方位恰当，很有可能获得协助；方位有误，很有可能丧失协助。

2. 坤卦象辞

象：地势坤（顺），谦谦君子以天道酬勤。

与乾卦象辞的表述相近，坤为地卦上坤下坤，上坤言象，下坤言性，象地性顺，谓之“地顺”。我们在表述天行健的情况下，把天行释作三千大道，这里的地形则说白了，地面之发展趋势。

对于天道酬勤四个字，坤为地卦，上坤下坤，是土上添土，逐层之土，谓之“厚”，即坤有“厚”之德行。又坤象天地万物，将左右卦分拆看来，下坤可当作地，上坤可当作天地万物，故有地面承重天地万物之象。此即是天道酬勤的由来。

引伸出来，即谦谦君子应当效仿坤卦之象，以厚道为德，能够容载天地万物。

3. 坤卦爻辞

（1）初六：履霜，坚冰至。

爬行在霜上，硬实的冰来临。

第一爻是主卦的下爻，意味着主方的行動，这一条爻是阴爻，表明主方的行動是阴。“履霜”中的“履”就是指用脚来爬行走动。履的人是主方。“履霜”描述当今的关联冷漠，主方觉得好似脚踩被霜遮盖的田野。“坚冰至”就是指四处是结冰的时节即将到来，假如主方不更改消沉处于被动，关联很有可能发展趋势得更差。“坚冰”描述那类更冷的关联好像冷得硬实的冰。关联向更冷漠的方位发展趋势，不利主方，主方理应积极些，扭曲这类不好发展趋势。

占得此爻者，会小有曲折，虽不比较严重，能随便摆脱，但万不能心存侥幸，应须防患于未然，没留余灰，不然星辰之火能够红新，后必挺大的灾难。

（2）六二：直，方，大。不习。无不好。

竖直华康而宽阔，不了解地貌也不会有风险，不好。大”是地的品牌形象，古代人觉得地面是平面图的，并不是球型的，是方的，合乎竖直众多的特性。这儿商业用地的品牌形象叙述主方的素养，由于第二爻是主卦的中爻，“直宽大”主要是体现主方的普普通通而不佳的素养。“不习无不好”中的“无不好”是分辨词，即便不了解地貌（这儿的习不能译成学习），都没有不好的不良影响。为何？由于当今的主位彼此关联出示了主方发展趋势的空间。可是，“无不好”并不等于“有益”，沒有不好的不良影响并不等于不良影响是有益的。“无不好”这一分辨词是中性化的。

无不好：“直宽大，不习。”此是针对状况的叙述。“无不好”则是诫辞，即沒有不成功的。

一个人具备刚正不阿华康之品性，秉持着坤之天顺之德，虽一时如雏鹰之不习于翱翔，亦终会无往而不利。

占得此卦者，虽小有不如意，但只维持盛德之坤顺，则必无不好。

（3）六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。

包括幽美内函，能够坚持到底，有时候侯听从王意办事，沒有取得成功，会有一个结果（比较好的）

第三爻是主卦的上爻，意味着主方的心态，这条爻是阴爻，表明主方的心态是阴，主方的心态率真随和。“含章可贞”中的“含章”指包括美质，地滋润天地万物，具备幽美的内函。“或从王事”中的“或”指有时候，“从”指听从、听从，“王”指客方，“事”指做事，主方有时候侯听从客方的意思做事。“无成有终”，“成”指取得成功、造就或考试成绩，“终”指终结，终点站。尽管沒有造就，可是对主方而言，都会遭受适度的看待。爻辞也有一层暗示的意思，这条爻的爻辞讲到“或从王事，无成有终”，因为“或”是“有时候”的含意，这话就暗示着有时候侯“不从王事，无成无终”。就是，有时，主方做的并不是客方期待的，既失败，也无法得到适度的看待。

占得此爻者，当秉持着谦顺之美，害怕居功以自大。

（4）六四：括囊。无咎，无誉。

捆扎在包装袋里，既无须咎怪也无须称赞

第四爻是客卦的下爻，意味着客方的行動，这条爻是阴爻，表明客方的行動是消沉处于被动。到底是谁“括囊”呢？是主方還是客方？假如了解为客方，也可以表述一扬，可是，卦是以主方的视角剖析当今的局势，“括囊”理应是对主方的较为品牌形象的提议，提议主方缄口不言。即便主方缄口不言，也“无咎无誉”。“无咎无誉”，既无须责怪也无须称赞。

占得此爻之士谦谦君子当为此为诫，要在其位而谋其政，要大有作为，不能只求一己之没有。

（5）黄裳，元吉。

淡黄色裙裳，很好意头。

第五爻是客卦的中爻，意味着客方的素养，客方的的素养是阴，客方的素养不佳。“黄裳”指淡黄色的裙裳，古时候侯服饰上衣下裳，皇上早朝时穿黄袍，由此可见淡黄色服饰与高贵和好意头相关，这儿，“黄裳”形容客方的素养对主方的危害。客方素养较差，主导方造就了资源优势，好像“黄裳”。“元吉”，很好意头。这儿常说的“元吉”只是是对于客方的素养对主方的有益层面来讲，而与其他的事儿不相干。

占得此爻者，当秉持着清净无为之德，处上台而不骄，不随便作施为，自可元吉。

（6）上六：龙战于野，其血玄黄。

龙在郊野公园相争，滴出黑淡黄色的血夜。

第六爻是客卦的上爻，意味着客方的心态，阴爻，表明客方心态率真随和。“龙战于野”中的“龙”代表主方与客方，“野”指彼此关联，主方和客方彼此之间给自己的权益而斗争，龙战于野。可是，这儿的龙早已是有别于乾卦中所叙述的填满发火的强壮的龙，只是疲惫不堪的负伤的龙，或是死龙。客方对主方率真随和，彼此基本上沒有争吵。“其血玄黄”的“玄”指灰黑色，表明主位彼此的斗争早已是以往的事，“龙”的血早已变为灰黑色，而且和河沙混在一起。

这话总括了八荒此一小循环。

殊不知较为令人费解的是，此爻只叙述了状况，而并沒有诫辞，不知道是这里有一定的缺文還是作易者有心而为。

占得此爻者，有损耗财产之事，当节财用，备不虞。

（7）用六：利永贞。

好似乾卦的用处九，此用六并不是一个爻辞，它仅仅用于表述占卦的方式 。贞静为阴，永贞则为老阴，老阴为六，谓之用六。运用六者，以观查老阴之爻做为大家占卦的厉害具体指导。

有利于始终坚持到底。

在坤卦的六条爻的爻辞以后，附带用阴，刻意表明怎样应用阴，总的来说华在六十四卦中阴的一般使用方法。“利永贞”的意思是“有利于始终坚持不懈不会改变”。阳代表转变，阴代表静止不动。可是，事实上事情一直在转变着的，客方导致的环境在转变，主方自己也在转变，即便主方勤奋维持不会改变，静止不动仅仅临时的，主方理应耐心地等候机会，让事儿朝有益于主方的方位发展趋势

《彖》曰

至哉坤元，万物资供应生，乃顺承天。

坤厚载货，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，顺滑利贞。

谦谦君子攸行，先迷途道，後顺得常。

西北得朋，乃与类行；

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

宽阔浩渺的地面是转化成天地万物的根本原因，顺滑而秉持三千大道的规律。地面浓厚且载育着天地万物，它的福报宽阔无限。它蕴含着达善、光辉、宏大的作用，使天地万物都能顺利地发展。雌马归属于地面上兽类、具备在大地面上无尽新款奔驰的工作能力，她的性情柔顺祥合，有益于守持正路。谦谦君子应当仿效这类品行而行動，假如做事争先创优位居便会找不到方向，假如跟在人后顺随大势就能寻找基本。往西南方向能够获得朋友的协助，是由于与类似同行业。往东北方向将丧失类似，虽然那样，最后也是好意头的。毕节且守持正固的行動将是吉祥如意的，由于应合了地面宽阔无级的顺滑之德。

仔细的朋友发觉，大家今日的解读越来越非常简易，已不对全文开展逐句表述，也已不对其易理开展表述，只是很形象的原文翻译。

缘故就是我是奔着科谱的心态去讲这一，让大伙儿对周易有一个形象的人事部门，最少已不像看“天书”一样不明就里，对于更深一层的含意，发烧友能够自己去研究学习，并且易注千解，每一个人的了解不一样，大伙儿在学习的情况下依据自己的了解去做人做事，比我讲更为有效。

后边內容也是一样，只做汉语翻译加少量表明，不做详细说明，望大伙儿多多包涵

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