解读易经（第四十七卦）：困卦

四十七、困卦

困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽渗水，水草河虾，处在穷苦之境。阳处阴下，刚为柔掩，像真君智谋难展，处在乏力之地。因此卦名曰困。

困谈的是君侯遭受窘境的卦，此卦与《需》卦《坎》卦颇一些类似之处。所差别的是《需》卦是承《乾》卦的(潜龙勿用)而成，谈的是怎样等候；《坎》卦是沦入坎陷囚牢当中，谈的是怎样解决这种难题；而《困》卦谈的则是举步维艰及其怎样解决窘境中的难题。有一个值得一提的是，就是说其创作者申诉的《困》卦虽(困)，但它却有让人(有言不相信)的亨通，无灾难的有利于(成年人)出現与掘起的一边，这类深遂的辨证见解确实是颇有见地的。

47.1 困：亨。贞成年人吉，无咎。有言不相信。

白话文

困卦：云投。卜问王室贵族的事吉祥如意，沒有灾祸。筮遇此爻，犯法之士没法申辩清晰。

讲解

困，卦名。言，李镜池说：(借为愆，罪。)信，伸，这儿指申诉清晰。

困卦下坎上泽，泽、坎皆是水，可水在泽下，泽干枯而沒有水。卦中除(初六)与(九四)阳阴相对 外，其他两组皆不相对；而(初六)与(九四)也是阳阴错乱，没中歪斜。卦中3个阳爻，(上六)之阴僭越(九四)、(九五)之中，(九二)之阳陷入坎险之 中，阳被阴所蔽，之源困象。但卦辞就说(亨)，它是怎么回事？其义是说，不可以被窘境所吓尿了，要奋发图强战胜困难；而能保证那样的只能(成年人)既有德之士，故( 贞成年人吉，无咎)--占卦的結果是成年人能得到吉祥如意。这一(成年人)就是说萃卦的(利现成年人)和升卦的(用现成年人)，指周文王。(有言不相信)，是劝诫大家在(困 )之际，不可以用语言去解困，只是得用身体力行，光说不做不好。

47.2 《彖》曰

困，刚揜也。险以说，困而无失其其所，(亨)，其为真君乎?(贞成年人吉)，以刚中也。(有言不相信)，尚口乃穷也。

白话文

《彖传》说：困卦，刚健被阴柔所掩蔽。遭遇艰难险阻却仍维持开朗愉悦。虽处窘境却无失其所愉悦的总体目标，因此发展前途亨通。这大约只能真君能够保证啊!(占问的結果是成年人可得吉祥如意)，由于他具备坚毅中合的传统美德。(这时足智多谋不一定能取信于人)，表明只尊崇空话必造成穷厄。

讲解

揜，《释文》：(揜，本作掩，虞作弇。)《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用性。《说文》：(弇，盖也。掩，覆也。)
有言不相信，《彖辞》释(言)如字，释(信)为信赖，与经意有别。

《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。刚健掩压于阴柔下，它是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。境遇艰辛而心里友谊，是困卦的品行。虽然置身窘境，但无失其操守，穷中求通，也许只能以德为先的真君才具备这类信心。卦辞说：(王室贵族占卦得吉兆)，因为九二、九五阳爻处于下卦、上卦的中位，这种爻位显示信息王室贵族做事中正，大自然吉祥如意。卦辞又说：(发言他人不敢相信)，因尊崇空口说，不务具体，没有人信赖，自致穷苦。

47.3 《象》曰

泽没有水，困。真君以致命性遂志。

白话文

《象传》说:泽中没水,是困卦的代表。真君由于此象不惜牺牲生命去保持自身的理想。

讲解

本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干枯，是困卦的卦象。真君观此卦象，以境遇艰辛自勉，穷且益坚，舍生捐命，以行其夙志。

47.4 初六

臀困于株木，入于幽谷，3岁不觌。《象》曰：入于幽谷，幽模糊不清也。

白话文

初六：屁股被狱吏的刑杖击伤，被资金投入黑喑的囚室中，3年看不到其人。《象辞》说：进到了深幽的山间，大自然昏暗模糊不清。

讲解

困，这里犹今语挨揍。株木，棍子，这儿指官员常用的刑杖。
幽谷，这儿指牢房。《象辞》解(幽谷)如字，与经意有别。

(初六)以阴柔居卦之下方，若臀坐着枯树枝桩上而不得安宁；又处坎卦之底，如(入于幽谷)，困而不可以动。虽与(九四)相对，可四以阳居阴，没中歪斜，乏力应援，至使(初六)境遇非常艰辛，以致于(3岁不觌)。(3岁)言其困在時间长久，(不觌)是说沒有左右露日的机遇。《帛书》再此爻辞以后有一个(凶)字，看得见(初六)境遇很风险，基本上沒有改变现状的将会。

47.5 九二

困于酒食，朱绂方来①，运用享祀。征，凶。无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。

白话文

九二：醉酒未醒，衣着鲜红色服饰的蛮夷前去侵略，忧患猝临，宜急祭神求佑。对于占问出战，则有风险。别的事没有大的灾难。《象辞》说：醉酒未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，它是将有喜气的事的征兆。

讲解

朱绂。李镜池说：(鲜红色的服饰。代指穿鲜红色服饰的中华民族。并不是国名。绂借为祓。《说文》：:祓，蛮夷衣。`)《象辞》则解为君王所赐的侯王公卿之服。
无咎，以此为另一个占之贞兆辞。

(九二)以刚健深陷坎险当中，受左右两阴之欺侮。他之(困)并不是像小人儿那般衣食住行落魄，只是(困于酒食)。有吃有喝而困在，它是政冶上的困，热血不可申，有愿不可以遂。(朱绂方来)表明了这一人的真实身份。(朱绂)是君主的服装，(方来)是不久获得，这就是说升卦常说的周文王称霸豋基的事。(王)在二爻而为何没有尊位呢？因那时候周尚是商皇朝的附属国，是个(小赵)、(臣王)，是在(冥升)之一会儿困在。

怎样解决这类窘境呢？方法有二：一要(运用亨祀)。古时候(不王不禘)（《礼记.大传》），不称霸不可以主持人拜祖主题活动。萃卦和升卦都不断说(王假有庙)、(孚乃运用禴)、(王用亨于岐山县)，这儿又说(运用亨祀)，表明周文王早已称霸。他往往三番五次地拜祖，关键是坚定不移自身的政治信念，求祖先庇佑，另外都是寻找精神实质上的寄予。二是(征凶)。即这时不可以有哪些攻坚和做为，舒心守困，于己机会，可得(无咎)。

47.6 六三

困于石，据于蒺藜，入于其官，看不到其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，看不到其妻，不祥之兆也。

白话文

六三：被石块摔倒，被蒺藜刺中，历难回家，老婆又看不到了，它是危险之兆。《象辞》说：被石块摔倒，被蒺藜刺中，往往屡遇艰辛，因为六三阴爻处于九二阳爻之中，像懦弱攀附于****之士，必受其劫持威凌。返回家里，老婆又看不到了，它是不祥之兆。

讲解

困，摔倒，困于石，可谓被石块摔倒。蒺藜，草名，这种有刺的绿色植物。

(六三)以阴柔居坎卦之中，没中歪斜，左右无应。上带(九四)所阻，进不可；外有(九二)所拦，退不可，如(困于石，据于蒺藜)。(石)指牢房，(蒺藜)是牢房外的院墙，是说被关入了牢房，犹文王被囚羑里，即明夷卦常说的(明夷于南狩)。(入于其宫，看不到其妻)，(宫)即国，(妻)是家，是说身陷囹圄，有国不可以回，有间不可归，名辱身危，死期即将到来，故(凶)。

47.7 九四

来缓缓，困于金车。吝，有终。《象》曰：来缓缓，志在下也。虽不善位，有与也。

白话文

九四：其人被拘押在囚车里，渐渐地走过来。真悲剧，但最终还是被开释。《象辞》说：走动迟缓，不追求速进，理想低贱的主要表现。九四之爻处于九五之中，像人甘居下位，因为心态谦逊，倒能得人匡助。

讲解

金，《释名?释天》：(金，禁也。)金车，即指禁车，可谓囚车。
《象辞》疑惑(困子金车)，孤立无援地表述(来缓缓)，与经意显别。

(九四)与(初六)正应，初有难四本应前往拯救，有无(九二)之刚健从中作梗，如(困于金车)。能坐用紫铜装饰设计车的人并不是通常的普通百姓，只是影响力赫赫有名的(成年人)，他的个人行为遭受了限定。(六三)以阴居阳，没中歪斜，他也乏力前往拯救，只能(来缓缓)，不可以性急，要慢慢做事，那样做(吝，有终)，尽管遭受了侮辱，但結果还是好的。

47.8 九五

劓刖，困于赤绂，乃徐有说，运用祭拜。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。运用祭拜，受福也。

白话文

九五：割了鼻头，断了腿，被身穿鲜红色服饰的蛮夷虏去。之后渐渐地寻找脱身的机遇，总算逃离回家了。宜急祭神酬谢。《象辞》说：割了鼻头，断掉腿，是说其人郁郁不得志，置身绝境。之后渐渐地摆脱了绝境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身刚正不阿，自动转危为安。宜祭拜神鬼，因为爻象标示：祈祷神鬼庇佑，承担其福荫。

讲解

劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，断脚。赤绂，参照前注(朱绂)。说，借为脱。

(九五)以阳居刚又处尊位，本是很悠闲的。能上有(上六)之阴欺侮，有(劓)之象；外有(六三)之阴所逼 ，又有(刖)之象，左右皆遭受了酷刑，境遇并渺茫，宛如(困于赤绂)。(赤绂)是诸侯国的服装，身处尊位为何着诸侯国装呢？这由于周文王被商皇朝受封西伯，只有着(赤绂)；而在自身國家能够穿(朱绂)。周文王虽封号为西伯，但热血不可申，有困在之感。如何才能解困呢？方法有二：一要(乃徐有说)，不可以心急，徐图良谋，渐渐地想脱身的方法；二是(运用祭拜)。(九二)是(运用亨祭)，这儿是(运用祭拜)，失之毫厘，其义不一样。《礼记.王制》：(君王祭祀地，诸侯国祭江山社稷)。周文王在自身的國家里只有是祭江山社稷即(亨祭)，可还得报名参加商皇朝的祭祀地即(祭拜)。文王(亨祭)是表述承继先帝遣志的信心，求其庇佑；报名参加(祭拜)是仰装自身听从商皇朝，以坚审时度势之策，找寻解困的机会。

47.9 上六

困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。

白话文

上六：被葛藟摔倒，被小木柱刺中，境遇这般艰辛，不适合有一定的攻坚，不然悔上加悔。对于占问出战则吉祥如意。《象辞》说：被葛藟摔倒，因为个人行为不可当。悔悟到动则招悔，定能谦慎行事丽逢吉祥如意。

讲解

葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛针。
于臲卼(nièwù)，高亨说：(以六三爻辞例之，此篇作为:困于葛藟，据于臲卼。`脱:据`，应据补。)臲卼，木头棨。
有，当读为又。征，吉，当属另占附载。

(上六)处卦之极，被困最大，没法往行，宛如(困于葛藟)，无法脱身；又逆乘(九五)之刚健，故又(于臲尥)，总有慌恐躁动不安之感。殊不知卦极必反，物穷则变，告之(曰动悔，有悔，征吉)，假如说动也有悔，居也有悔，那还比不上拼力一博，冲破绝境，还行得到吉祥如意。卦中六爻惟有此爻言(吉)。通常情况下卦之中爻全是凶，可此是困卦，困极必通，细则吉。要想保持通，务必得(征)，依靠自己的勤奋去博、去拼，能够改变现状。

困卦设定了诸多窘境。困有二种状况：(困于株木)、(困于石)、(困于蒺藜)、(困于葛藟)它是人体之困，即人身自由遭受了限定； (困于酒食)、(困于金车)、(困于赤绂)是政冶上的困，即政冶认为失去保持而疑惑。这正表明了周文王政冶职业生涯的艰辛遭受。脱离苦海之方法：

一要(有言不相信)--少说多做，要大有作为；
二是(运用祭拜)--求老天爷庇佑；
三是(来缓缓)、(乃徐有说)--别着急，徐图良谋；
四是(征吉)--条件成熟时还要全力拼搏进取，打破窘境。

而只能(成年人)能够保证这一点儿，故说(成年人吉)。在夏商周之际，(成年人)处在窘境数不胜数，殷之祖先王亥(丧羊于易)，险被有易皇帝要杀；比干强谏纣，被剖心而死；箕子装疯卖傻做奴，被纣所囚；微子数谏不听，遂离而去；周文王被纣囚于羑里......，这种全是曾置身窘境的(成年人)。《易经》创作者将其归结为起來，历经提炼出，明确提出了(曰动悔有悔，征吉)的观念，它是积极主动的。它告之大家在置身挫折时，不必低落，要出其不意奋发图强，必得到吉祥如意。这在今日也是实际意义。

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