韦驮菩萨简介,求韦陀菩萨的详细介绍

求韦陀菩萨的详细介绍

韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。

中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内， 面向著寺院，以守护伽蓝（即道场）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将， 手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。

韦陀杵方向的含义： 如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天； 如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。

以其本愿故，示现护法相。韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。

另在释迦佛会上名『真童身菩萨』。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。

一般人容易将韦驮菩萨和韦琨将军或者塞建陀（SKANDA）天混肴，韦琨将军是南方增长天**大将军之一，四天王座下三十二将之首，虽住天中却早离天欲，童贞修行，辅助增长天王护持我们娑婆世界南赡部洲。塞建陀（SKANDA）天，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

是故佛子两者应顶礼，但不应混肴。

什么是韦驮菩萨?供奉韦驮菩萨有什么功用?爱问知

韦驮菩萨，全称是“护法韦驮尊天菩萨”，一般供奉在 天王殿弥勒菩萨像的背后，面北站立，身着甲胄，手持金刚 杵，显得威风廪凛。

据传，韦驮菩萨为忉利天的统帅，四大天王是他的部 属。他为了降伏邪魔外道，维护正法，时时巡视三界，体恤 民情。

韦驮菩萨的形象是从宋朝开始塑造的。 他先被供奉在佛 寺偏殿、大门口或影壁后。

后来供奉在天王殿，才成为今夫 的样子。韦驮菩萨造像一般有两种姿势：一是双手合十，两 腕横置金刚杵。

这种姿势表示这个寺院为十方丛林，只要是 出家僧人都可以在寺内挂单住宿。二是一手握杵拄地，一手 叉腰。

这种姿势表示寺院为子孙丛林，没有条件接待外来的 游方僧众。 一般寺院的管理人员都是民主选举制，这种两千多年的 管理制度是现代民主选举的滥觞。

刚上任的僧官都要在韦驮 护法面前立誓，表示自己一定要在任期内为佛教的弘扬尽自 己的最大努力，以不负重任。并要当场立下誓言，如果上任 后不作为（在其位不谋其事）或不称职，或错因倒果，当受 到护法神的惩罚。

请问韦驮的故事

韦驮天竺（古印度）人，是释迦牟尼涅架后所建舍利塔的守卫者。

由于他击败异教徒，保护佛祖舍利有功，所以被封为护法天神。降魔杵的“魔”，是指“心魔”，而不是世俗社会中所说的各种妖魔鬼怪。

据佛经记载，韦驮的真正身份是帝释，是利天的统率，四天王在是他的部属。 帝释是婆罗门教最高的天神，佛教收编他后，大概是看他在婆罗门教中的至尊地位，对他特殊相待，封他为“韦驮菩萨”，称作“护法韦驮尊天菩萨”。

释迦牟尼佛对他也格外宠重，经常为他单独说法。释尊灭度后，他不顾大众劝阻，径取佛牙到天上供奉，宣称是释尊生前许诺给他的。

传说韦驮菩萨很凶猛，好惹事生非，凡看不顺眼的人都要打死。这位“菩萨”的举目违背了佛教慈悲为怀的宗旨。

佛祖说，以后我到哪里，你都要面对着我站着。因此，韦驮像总是面对佛站立，其形象一般是全身戴盔披甲，手持金刚笔，一副唐朝武将戎装打扮，童子面相，表明他勇猛善战，并有赤子之心。

韦驮菩萨其神像为一年少英俊，穿著甲冑，执金钢杵的武将。此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为寺院之守护神，他是南方增长天王部下的八大将军之一，也是四大天王麾下三十二将军之首，受佛陀付嘱而镇护东西南三洲。

韦驮菩萨生而聪慧，早离尘*，勤修清净梵行之业。相传佛陀涅槃后，罗刹鬼盗取一颗佛牙舍利，韦驮菩萨见状急追，抓获罗刹鬼并取回佛牙舍利。

佛教中什么叫韦驮

我国佛教寺院天王殿的正中供奉着两尊神像，正面是大肚弥勒佛的坐 w像，其背后则塑着一尊仪表端严，威武雄壮，手持金刚杵的武士装立像。

这就是护法神韦驮，又称韦驮天。 在我国佛教寺庙 中供奉韦驮是自宋代 开始的。

唐代僧人道 宣曾著《道宣律师天 人感通传》等书，讲述 了这样一个故事：有 一位天人（在天界居 住的生命）来礼敬道 宣，声言姓王名蟠，是 南天韦将军下的使 者，“将军事务极多， 拥护三洲之佛法”。 又据《法苑珠林》卷十云：“又有天人韦琨，亦是南天**大将军之一臣。

四天王合有三十二将，斯人为首。生知聪慧，早离欲尘。

清净梵行，修童真业。面受佛嘱，弘护在怀；周统三洲，住持为最。”

据传，这就是中国佛寺把韦驮作为护法神而供奉的依据。 韦驮信仰的起源还有一种说法，即认为韦驮就是佛经中所说的韦陀天，所以韦驮又被称作“韦陀菩萨”。

据佛经记载，韦陀是印度婆罗门教所尊奉的天神，如《金光明经》云：“风水诸神、韦陀天神及毗纽天。”公元前1500—700年间是印度以《吠陀》为经典的宗教时代。

在《黎俱吠陀》中记载着一位天神，他威力无比，战胜多种邪恶，使人间得到光明，被称作“战神”、“百威之神”、“胜利之神”。 他所使用的兵器就是一金刚杵。

中国佛教寺院中的韦驮塑像是一个手持金刚杵，全身披挂的武士，这与印度神话中的韦陀天神不无关系。 一般说，护法神韦驮是与中国佛教的传说有着直接的关系，但它的来源，特 别是形象的塑造，其根据是多方面的。

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