祖传算八字(算网八字起名)

命理精髓之二——路明发的由来

(一).由来简介

《陆命法》囊括了所有的算命法则。 其起源年代最早。 不会早于东汉顺帝。 不晚于东汉献帝。 历史上可以引用的鹿鸣法的记载是北齐四十一卷：列传中的记载。 魏宁。 巨鹿人。 要善于把路明正推到图书馆做客。 吴城自己试了试。 都算进去了祖传算八字，是按生辰八字算的，所以可以知道。 北齐时。 陆鸣之法，证明率很高，但并不成功。

至唐初。 在《鲁彩鲁生平书》中。 已经有了更具体的生命规律。 根据《陆采禄生平书》所引的特点：

1、年栏那音为主。 2.正月用阴。 3、有空死之说。 4.有刑罚论。 5.有一座坟墓。 抢劫。 死神。 等等

唐代是鹿鸣法发展的时代。 但它的鹿鸣之法，与如今的鹿鸣之法，相差甚远。 但是Nai也很有影响力：

1、继承汉代杨太玄太玄号，运用纳音五行。 三明通汇中有纳甲卦的用法。

2、尝试用“河图数”、“洛书数”、“纳甲数”将八字和四柱分解成数字。 然后将其纳入卦象来讨论吉凶。 形成了今天的“河洛号”和“铁板号”系统。

3、唐代佛教由西向东传播。 西方占星术也传入中国。 形成了“七政四盈”、“二十八宿”、“果老兴宗”。

4、结合汉代的《望相修与狱》与隋代的《五行》，演化出《十二寿庄》，但此《十二寿庄》只论五行。 无论。

5.继承“择日法则”的神魔合体

6.宗教影响：

佛教徒创立“法一掌金光轮法”，以地支论命。 不取天干。

道教创造了《紫微斗术》，以命、身、十二宫论命。

“一掌金”和“紫微斗术”的成功率都很高。 到此为止，人们都惊叹不已。

到了宋代，《鹿鸣律》的许多规定都发生了变化。 徐子平的出现，使鹿鸣法由念珠法变为以日词干为主的“子平法”。 废除那因五行。 改用河图五行。 智藏天干表也出现了。 不过，十二长生藏书楼，从只讲五行，变成了讲天干。

明朝是薪俸和命运最异质的时代。 紫屏技法也得到进一步发展。 刘伯温写了《帝天岁》。 张神峰作《神风通考》。 万于武写了《人生三世》。 而是因为师傅不同。 社会背景不同，人生观也不同。 开始承认命运法则并非 100% 准确。

清代继承了明代各种命理的基础。 最后，我放弃了纳音五行。 开始歪曲先贤之说。 教条主义倾向。 排斥他人的倾向被夸大了。 余春泰着有《兰江网》。 沉霄看着“紫萍翠烟”。 任铁樵着有《狄天岁解》。 有神论开始走上舞台。

到了现代，许乐武将神用得淋漓尽致。 影响蔓延到今天中港台的命运讨论。 到今天。 用天命论支配整个命论。

但。 如果你有兴趣，你应该仔细研究徐乐武的作品。 他用神法，并不遵从于自己的主张。 而是另一种秘法。

(二).原点足迹

现在我们知道，余春泰不在乎命，不“用神”，沉小战不在乎人品，不​​“听话”，万玉武无月气不分高和低。 . . 那么我们追溯缘分的历史足迹，看看缘分的形成过程：

命理之源留有四种全文资料可供研究：

1.年干论。 2、兰台妙选纳音法门。 3、对李旭忠的处罚是合法的。 4.星盘法

年干明法始于唐代。 可以讨论四个支柱。 也可以只按年月来讨论。 引用的很少。 举个今天唐朝的例子：秦杂襄王生于四十八年。 始皇诞生。 年岁在壬寅。 今年正月出生。 生命应该付出代价。 背马。 三罚。 身体胜过舞台马。 正月金命之命，堪称一绝。 有始有终。 老而凶。

(壬寅年生壬寅，壬寅受金音，金生于正月，短寿，五十岁卒。

可见，最古老的命理祖传算八字，主要还是以岁数之法为主，只是在极少数人手中流传下来，没有成文的书籍。 却见于古籍传记。

兰台妙选始于明代。 命论主要以那因行冲生客为主。 茎和枝的组合是辅助构图。 {例如，“马化龙居。奔风雀。七夜正容”意思是“生于丙午年。丙午那印水。正午是马。出生（龙）或酉（凤）时间。那是美好的生活”} {这样如“兔入月宫，卯年近己未”，意思是“卯为兔，已非月宫，故辛卯年生人不宜生。”那就是你的生活"}

兰台妙选流传甚广，但研究的人却寥寥无几。 主要是系统以命数为主，运气和年龄的应用太少了。 兰台只有研究价值，实用价值不大。

立虚中法始于宋代。 该理论强调以年为本。 太阳系星冲合命论。 首次提出“三运九限法”。 三运是：此缘。 好运。 小运九限1.天官限2.势限3.龟藏限4.波限5.风雨限6.布限7.失限8.破限9.地限灾难空间，提出了一个隐藏的拱门。 重合。 将暗中待法。 不幸的是，没有解决办法。 没有例子。 使后世学者无法领悟其应用。 它不适合现代预测的需要，但其研究价值足以使其不被淘汰。

星盘法是一种古老的方法。 只出现在家族和祖先的手稿中。 所以没有完全开发。 星盘法将十二生的不同寿命分为144种组合来进行命数评价。 再加上二十八夜。 由九个行星花茎组成。 命论直指流年。 没有其他的。 {如“丑年见武功黎明”指的是武功人的丑年：武功太阳。 至藏经鬼柳星四夜。 这一年，月德保命。 有太阳、天空、美德、福祉和星辰。 持之以恒，仙池六害，小、刑、劫、寡。 流年，小人惹祸。 }，星盘法是最原始的八字命宫法。 若再加上民间神魔邪法，则具有很高的实用价值。 在明清历史上，道家常用此法来论命。

自清代以来，子平之法分为士大夫和江湖派两大类。 所谓士派，就是在大运八字之后定格，根据克制、通关、调理、医药等方法，找出神明的吉凶禁忌，进而定吉凶。从大运会时起，依神明赐福忌讳。 此法基本出自《地天岁》、《资平真释》和《情能宝鉴》、《三生通会》。 你用这种方法批评的，往往是你如何用你的灵。 好恶如何，这一步是运气的大用，那一步很机械。 但问题的关键并没有解决，就是没有一个固定有效的使用上帝的标准。 说起流年，光是用神的喜忌，就能破掉多少东西？ 试想，有许多瞎眼的命理师，根本不会用神、喜、忌。 他们如何计算自己的生命？ 人生若有火，何以用天喜忌来算？ ，江湖派用秘方，神煞和星冲会来论命，破的命比神惜机破的命，比如“天火杀”，更加丰富多彩。 也就是说，四柱银武守备，将丙丁完全击穿。 八字无水或见水面水，必有火。 严重者会丢掉性命。 这就是所谓的民间庸医教派。 秘诀甚多，往往直射心脏，字字惊人，无马虎之言。 如“刀刃中的刀刃。不朽。死去的亲人”。 “足印而不是呻吟。呻吟是不安。” “倒霉的家庭。在家里不安。” 孤灯相伴》《斩子剑轩终生无子》

但江湖派的劣势在于保守，往往“宁舍千金，不传一言”，所以命理始终难以发展。

最近出现的新派系其实来自民间。 所以开始要快。 易于接受是其特点，但基本结构不严密是民间法的通病，不易深入研究，新法具有民间学说的特点：规制、用神。 最新的新法还引入了盲师的宫位法成为“百神论”。 从道家传统引进的阳阴学说，成为“反判诀”。 新校准入原则这里略过。 有机会再做专题分析。

永神派的特点是采取“一劳永逸”的态度，只要把喜忌对了。 似乎所有的问题都迎刃而解了。 江湖派采用专用方子的形式，每一个方子对应一个有特色的情境题材。 快速准确，但公式多，没有逻辑体系。

比如八字“庚申.戊寅.戊寅.庚申”甲申运势会怎样？ 新派用神宗师，会分析神的用处，说：“从弱者，用甲神。” 传统派会说“从彩格或从尔格，甲或申必有”。 而盲师不用分析，几秒之内就可以得出“甲神韵是关，九死一生”的结论。 为什么？ 因为有个秘诀就是“二柱同门，双拳即死”。 庚申二柱同。 入甲神云，双重无印、庚神。 一定死。

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