八字算考运(八字排盘怎样算好的八字)

你知道克制在命理学中的作用吗？ 从表面上看，八字好的人为什么生活得不好？

八字的“合”，是指八字中天干地支的配合。 即天、地、人三要素的配合。 干支相配，是指天干生与克相合，地支刑与毁相合。 天干地支二十二字的运行规律是命理学的基本规律。

其中，天感的“生客”比较好理解，“知化”中的“化”是化解的意思，如甲见庚科，仁邪庚用来生甲。 所谓化沙生生，就是化解、沟通。 . 而后者中的“化”，就是变化的转化，就是说两干合化为其他五行，如甲已合化为土。 至于地支的行冲，就比较容易理解了。 还有五行的进排气，干支的有情无情，也是四大支柱的基础，必须慎重考虑。

合作的人不仅是指八字中的干支的组成，还必须注意干支之间的相互配合。 因为同一组天干地支的配合度不同。 例如，乾隆皇帝造了辛卯、丁酉、庚午、丙子； 这是一种协调。 但是，同一组天干地支也可以有另一种组合：丙午、庚子、辛卯、丁酉。虽然它们是由同一个

它由一组天干地支组成。 由于配合不同​​，命运也会大相径庭。

故《帝天岁》曰：“细细配合干支”。

细心，细细认真； 详细意味着审慎和审查。 这里要警示我们的是，主干与支部的配合，必须非常仔细地分析判断，才能得出正确的结论。

决定，当然。 祸福相随，古人称灾祸长寿为祸，富贵长寿为福； 灾与吉，灾为灾，吉为吉。 这里的灾、吉、祸是同一个意思，即吉与灾。 “仔细组合茎枝，决定人的运势和运势”。 这是《帝天岁》总结以上的一般结论。 中间判断祸福灾祸。

中国古代算命，经过近两千多年的不断实践、总结和完善，与中国古代哲学相结合，形成了庞大的命理基础理论。 这些基础理论主要包括：

1、人与自然和谐论；

2、阴阳五行学说；

3.天干地支说；

4、四时五方说等。

又以儒家的中庸之道为统领，辅以佛教的因果轮回学说，从而形成了算命的整体理论。 ;顺为善，逆为逆； 用之者勿伤，不用之者弃之。

五行随着四时之气进退，所以用八字推算一个人一生的命运，主要是根据八字中天干地支的配合。 概括为：“四柱八字定命，二十二字转吉凶。”四柱八字就是由年、月、日、时组成的四根柱子。 每根柱子由两个字组成，共八个字。

四柱八字组成一个命格，可以决定一个人一生的寿命和长寿。 而“吉凶二十二字”就是天干十字，地支十二字。 运动的内在动力和外在动力。在四柱命推的过程中八字算考运，本命是一个固定因素，它也

不能完全决定一个人的整个命运，还要参考其他因素，如命官、大运、流年、小运等影响八字运势的协调运势，再利用这些动因素综合平衡和支配人。 人生吉凶，贫贱长寿。

我国的四柱命理学一直有两种倾向。 一是讲奇异的花纹、不同的情况、神煞来判断吉凶； 两种倾向都是有偏的，正确的方法应该以四柱五行的克制为主，以纹和神灵为辅，以此来判断命运，才会全面。

神煞是五种元素的特殊组合，神煞这个名字只是一个代名词。 比如天德贵人，兵有银五虚天德，由兵长寿、帝王兴旺、陵墓组成，可以增加兵权。 以天德君子之名，实为五行合一。 根据经验，如果命好，则嘉吉之神吉祥，凶神吉凶；

《帝天岁》切中了谈命的要害。 配合干支部，要查实、细推； 打击真理，唯有用精神守住得失。 考察清代日主的兴衰，分明论用神明的好恶，相守相安，相安无事，什么时候镇压，什么时候扶持，什么时候扶持。 就是说，只要用神，“不管财官印带，劫食伤枭杀皆可，勿以美名为上，且邪恶如仇恨。” 只要判断正确八字算考运，格局不平，就会很明显； 细算枝干，运势好坏一目了然。 大纲。

例子一：

甲子五辰更深人武

此创以命理通论，将甲午庚三奇之美尽干。

如意子分析说，庚申生于蓟春，庚津生于戊土，正是时节。 身体明显旺盛，盛旺者要克制，通风。 陈越水本来就是个俘虏，可以当官的。 如果他怀疑自己的分部是水局，水会增加威力，火会失去威力，官星也会受伤，无法使用。

繁华只能用壬水来发泄美色，陈月坞的土更难干涸，强大的枭神抢夺食物，壬水也无能为力。 退而求其次，就是利用贾母之财，一可以疏土卫水，二可以泄官之伤。 伪神，四柱之中没有任何力量，神也不过是庸人而已。

况大运千里迢迢来到西南监狱嘉木，虽有祖业，却被灭门，妻儿难免受罚，孤苦无依。 此法相较于五行之生成与克制，凡用神格者，亦可由神格判断。

示例 2：

丙子四海一丑人五

如意子解析：初看地支三支的水局。 名利似乎都是徒劳的。

仔细一推，是三水二土二火。 水虽旺，无金可生； 相生相生的传送门，必定没有争斗或征服的意思。 地支虽在​​北方，西吉土神出，根旺，相护。 其功足以止水护火，称为治病良药。

又一阳后，万物怀胎，木火入之，用来伤官而娇弱。 中年人运往东南，以神兴盛，必为第一中年人。 交印之运，火旺木旺，顶榜之运，入寒元，故天直上。

网址：https://yadoura.com/post/4673.html