算八字的方法(八字合婚算婚期)

前天有朋友问我八字能改吗？

我的回答是：不能改。

八字是一种记录出生日期的方法。 例如，其他记录方法可以基于农历或公历。 那么如何改变记录方式呢？ 除非他的出生时间改变了。 出生日期自然要改。

八字也是一种比较好的统计方法。 根据天干地支与神煞的结合，可以看出此人的一些才能和大势。 然而，这种趋势实际上是不确定的。 故事里说，与朱元璋八字相同的人，掌控着万千臣民的命运，他却是养蜂人。 故事的真假就不说了，意思其实是这样的。 可以确定趋势的方向，但无法确定水平。 这与他所处的环境息息相关。 所谓的四字题其实就是这样的。 趋势是一样的。

此外，由于它是一种更好的统计方法。 所以很自然地，很大一部分是在统计上有效的范围内。 总有一小部分在统计有效范围之外。 不要以为一个人的八字决定了一个人的一生。 一是定势只能定势定性。 另一个是它可能并不准确。 如果可以计算出100%准确的话。 那是上帝手中的技术。 不是人类。 所有人类技术都被打破了。 总有一些地方我们做得不够。 总有类别。 换句话说，八字是一个工具！ 它的工具有适用范围。

八字是咒语。 第一个，甲子年，甲子月，甲子日，甲子时是谁定的？ 谁首先设定了 60 六十年代？ 二十四节气最早是谁定的？ 谁最先确定了12个星座？ 一开始是谁做的决定……于是整个世界开始按照这个预设运行。 我们所有人都生活在诅咒之下。 也住在预设中。 住在工具的方向。

其实朋友想问的应该是，命运可以改变吗？ 能不能代替八字改？

那么，命运可以改变吗？

这里有两个概念，一个是缘分，一个是运气。 命运是一个固定的趋势。 运气，各种环境下的时空流动。 其实八个字就是这么描述的。 其中，需要结合各种大运小运来分析。 所以，每一次运势开始转折，人的一生都会突然发生很大的变化。 如果你有兴趣，分析一下市场上的各种消息。 看看那些名人的生日。 往往在他们转运的时候，就会发生各种奇怪的事情。

那么八字范畴之外还有什么吗？ 当然有。 比如男人和女人。 算八字的时候，如果不问清楚男女，其实是没法算的。 因为运输方式不同。 这一男一女，完全超越了八字。 八字本身无法提供。

命运可以改变吗？ 这需要切割和扭转各种气质的性质。 从这点来看，八字其实是可以改变的。 因为你重生了，就相当于你重生了。 八字自然发生了变化。

附录：

■题目：论改变命运，同时回答钱伟江和约翰先生。

作者：施明、孙泽明 [2000-05-11 15:12 (2697 byte)]

钱伟江，约翰先生，祝你一切顺利：

易学的设立，原本是为了趋吉避凶。 然而，要获得令人满意的结果并不那么容易。

首先，人一生所受的缘分，归根结底是一种因果报应。 更具体地说，命运就像一种惯性。 大势来临时，刹车难。 从外因的命运来看，人出生在世上，接受各种习惯，服从各种安排，被灌输各种观念，而这一切往往是在不知不觉中发生的。 人们很难在集体和舆论中控制自己。 比如文革期间，很多原本善良的人，做了违背初心的坏事。 这不就是最典型的例子吗。 从命运的内因来看，人的后天性是一种气质。 此性依身而生，以物为载体，受情识牵引。 很难驯服。 内因和外因也可以说只是一种因，因为一切法都是以心为本，一切因缘都是心生的。 你可能会问，外因在我出生之前就有了，怎么可能是心生的呢？ 这种认识是因为你不明白，你的本性从来没有生灭过，所谓在你之前存在的一切现象，只是因果断裂的幻象。 这个问题涉及太深，暂且不谈。

既然命运是理想创造的，就一定可以理想改变； 易学在这里确实可以发挥它的实际作用。 人命的发生，在易学看来，在于气质的本质，而气质的本质可以说是五行所生。 例如，人体的五行是由脏腑、经络、血气构成的生理功能； 生理作用于心灵，心灵也作用于生理。 虽然是双向作用，但从一扇门可以解决。 如：

1、如果身体有病，不妨采用中药、针灸、气功、推拿等方法调理。 生理五行气正气通畅，性情自然就会发生变化，命运也会比较顺利。 这是世界的普遍规律。

2、既然性情的基础是生理机制，如果我们能够超越生理对心性的影响，将本性还原为先天本性，我们的命运就可以由心来掌控。 但是这个方法需要很大的耐心才能切断后天五行之气的运行。 这其实就是佛教所提倡的。

3、彻底改造生理，从心造身，或从心化身。 既然气质之体不复存在，气质之性便无依无靠，先天之性自然而然回归。 道教中的仙宗（即内丹家和外丹家）强调的是这种方法。 显然，这种方法是无法通过肤浅的学习来完成的。

四、化境，境而生心。 这种方法就是易学中的风水学。 风水作用的根源在于易学中的遁甲术。 所谓遁甲术，简单的说，就是一种补圆术，一种“奇”术，一种混沌术。 它的机制是创造或发现一个混沌的、不分善恶的环境，或形气环境，然后以环境生性，以情生心，以心生生。 如果你学过六要，遁甲术营造的环境，有点相当于六合卦； 如果你学过四柱，遁甲术所营造的环境，与天一贵人所蕴含的理气是一致的。

当然，以上四种方法中，佛家和道家是最根本的。 其他两种方法作用非常有限，只能作为辅助手段，以应对短期的突发事件。

这里再强调一下，预言中所说的宿命，是性情造就的宿命。 不可能借助各种法术预测来改变未来，因为预测术提供的方法也是气质本质所固有的，并没有超越气质本质带来的惯性，所以任何一种预测世间之术极难改变命运。 明白了这个道理，我们就会知道只有善因才会有善果，反之亦然。 卦象可以少测，但探索如何修“吉”的方法越多越好。 上面讨论的方法是有效方法中的几种方法。

先生们，如果您觉得我们提供的方法有效，不妨选择可行的方法，一定会有帮助。 关于这四种方法的详细原理和方法，我们以后有针对性地详细讨论。 如何？

■标题：版主真有水平，佩服，请看评论……

作者：W [2000-05-12, 9:36 (419 byte)]

首先，命是惯性，这是常识，实际命也是可以非​​线性编辑的。

二、兄台提到的四种方法：1和4其实还是在五元素的轮换中。 2、3是有道理的，但没有完全表达佛道，只是涉及法界、报应、转化，3中的方法在佛教中也有，比如密教。

其实命有分绝对命和相对命之分。 绝对的说，没有改不了也改不了的缘分。 相对来说，只是一场游戏，一场梦。 能不能改其实是个概念问题。 照命修行，那还在轮回中兜圈子。

我们相对的命运实际上是由“因缘”生灭的。

■标题：W先生说的很对，但是有一件事我想和你商量一下。

作者：施明、孙泽明 [2000-05-14 15:16 (982 byte)]

W先生说的很对，但是有一件事我想和你商量一下。

的确，藏米和仙家很像，上面没有提到是我的疏忽。 但是你认为藏米和仙家的出现或者虹化是化身成就，我不这么认为。

藏密大手印包括《实住大手印》、《恒河》、《空月大手印》。 前两种大圆满的大手印和通判，一般来说只能证法身，独空月的大手印比较容易。 得法报二体。 但是，它们都有一定的限度，再进一步的话，还有大圆满中的拓格，可以让心、身、身显化。

我猜，你所认为的心生身是化身成就，大概指的是非究竟心生身成就，因为非究竟心生身成就，心生身不能与肉身融为一体，所以不是真正的果报身业。

思想产生身体并不容易。 神仙要经过后天的精神和能量，大约300次才能拥有这个身体，而藏秘只有在昆达利亚常盛时才能得到。 其实，这时候藏米和仙家所产生的幻身或者说凝聚之气，还处于后天状态，只是强身健体而已。 也可以说是一种生理机能的亢进。 若是被法身所化，或被先天之气点化，便会化作清净虚幻之身，金液回炼丹。 然而，即便如此，也不是结束。 因为纯粹的幻身和先天金液还没有和肉身融为一体，生命的尽头只能解剖遗物和尸体。

至于化身成就，各种神通奇术都是。 成就此后，若不成就法身，极易堕入阿修罗道。

■标题：看了两位先生的帖子，长了很多知识，因为对道教一窍不通，所以再请教两个问题。

作者：牛皮王 [2000-05-14 18:14 (249 byte)]

1.可以介绍一下羽化吗？

2、佛教非常重视发心和观智，如出离心、菩提心，特别是菩提心，愿一切众生离苦得乐之心，称为成佛因。 一般学藏密的人，首先要看宗喀巴大师所著的三要法，有了正确的发心才能开始修行。 不知修道者如何发愿。 谨请二位先生介绍。

■题目：永恒升天的解释——答牛先生。

作者：施明、孙泽明 [2000-05-15 15:45 (2927 byte)]

我不是一个伟大的成就者。 道家的飞升境界，我很难解释清楚。 在这里，我只能在能力范围内给大家介绍一下。

道教所谓的长生不老，要经过以下几个修炼过程：

1.开关的打开。 这种方法有渐进的技巧和急进的技巧。 两种方法没有区别，各有优缺点。 你应该根据自己的情况选择它。 世间的引气观法，是速术； 气穴凝神之法和心息之法，都是循序渐进的功法。 所要开发的穴位分为气穴和心穴。 道家讲究养生，所以开气窍之法是重中之重，而佛教则相反。 开悟后，体内的气机运行起来，可以在经络中流动。 世间普遍认为，任督二经的开合，即可完成窍门的开闭。 这种看法并不完全正确。 开窍要将奇经八脉都完整，还有五脏六腑（五脏六腑之间也会有气流通），这个时候，小周才真正打开了。

2.玉叶还丹。 小周天开启之后，就是采摘小药材的过程。 欲采小药，必令神气相交，而后身有生机，元气从乱生，不老不嫩时，归体循环。在天空中消化药剂。 小药采摘三百次即可完成，称为御液还丹。

御夜还丹的功效是非常大的，因为身体充满了元气，人往往不怕冷不怕热，功力高的人可以在雪地里裸睡，有足无欲，有足气说日语，千字不厌。 深足能久醒，防身百病，呼气能治病，体力大，耐力长。 在此基础上，常做就很深很稳。

世人不讲究身体的坚固，而是以清净无为之法强行入道。 美其名曰清静无为是天地大丹。 这种讲法，往往使人得道后患上怪病。 .

三、金液还丹。 小舟功力足，是大舟的大药，大药又名先天元气。 先天之气来自虚无。 从经验上来说，先天之气可以说是外来的。 《易经》有云：“孤而不动，则可通”。 这是指激发先天之气的方法。

所谓静，当然是指心的不动，而心的不动算八字的方法，需要色身的支持。 为什么？ 因为身心合一。 要知道，玄定只是后天的力量，后天的心是一种气质。 这种心总是取决于后天肉身的气质状态。 如果身体不是特别强壮，玄定是根本，不可能经常做。 为什么古往今来的伟人，总是在年轻健康的时候进入深思。 这是事实，南怀瑾在书中也提到了这件事，你不妨研究一下历代大德列传，就知道我说的是真的。 强壮的肉身很容易产生停脉止息的效果。 这时，功力深了，心不跳，气不出来，血不流了，心也就歇了。 受外请，启化肉身，从此一得，永不回头。 这是金叶还丹。

四、熏蒸加温。 先天真气已经回归，身体还要经过长时间的熏蒸，才能化作一地鸡毛。 大多数修道之人，在常规方法下，用一生的精力，是很难完成这个过程的。 因此，有些人想借助外丹之力或寻求风水宝物来帮助自己，希望自己有生之年能够神魂合一，成就阳神（即羽化）。 ). 阳神如水中之月，镜中之影。 如果你什么都不碰，你就不会死。 若是在生前没有完成熏蒸，但因体内有圣胎（纯幻身），仍可超越轮回，只会在生命的尽头出现尸解。

对于修道者的愿望，一般只有一个共同的愿望，那就是求仙，实现所谓“我命由我”的志向。 按照佛教的说法，这种愿望只有小乘才有。 道教的这个愿望，小乘确实是小乘，但它对人类的贡献绝不小。

可见，道家要想成仙，没有见识肯定是不行的。 生死是大事，不是一般愚蠢的念头和行动所能完成的。 从这一点来看，道家最先看破的是玄关，因为“开闭玄关，大小药材，熏蒸温化”算八字的方法，都离不开这个玄关。 这个开口既不上天，也不下地。 ，不在身外，而在气神相通之处，生与生相交之处，天人共处之处。

这个窍门的位置，既不能说我们的感官经验不可及，也不能说感官经验可以指出或限制它的存在和位置。 学员如果能在佛教中对缘起空性有一点真实的体会，就容易多了。 明白这玄关的真谛。

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