回族葬礼习俗是怎么样的

　　与此同时，实行薄葬与回族遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时，作子女的尽最大的孝心去赡养，让他们欢愉地安度晚年。当父母“归真”后，按照教法规定的程序和《古兰经》所允许的范围安葬，而不必大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还因为厚葬不仅劳民伤财，增加生者的经济和生活负担，而且会导致坟被盗被毁，使死者和生者都不得安宁，有害而无益。

　　因此，受伊斯兰教信仰和人生观的影响，回族穆斯林既不遁世，不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。尤其对那些老迈而虔诚的穆斯林来说，他们所采取的态度与那些受封建迷信和习俗影响较深的汉族老人不同。他们既不忙于准备寿衣寿材，不热心于建坟造墓，而是积极参加宗教功修和宗教公益事业。绝大多数的回族老人他们常常抱着淡泊世事、与人为善的态度，欣然接受传统的薄葬主张，都能以比较平静乐观的心态来对待晚年生活，走向人生的最后归宿。

　　③、土葬
　　土葬是回族丧葬的主要形式。《古兰经》晓示，人是由真主用泥土造出来的。“真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶”。穆斯林认为，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。所以穆斯林民族都用土葬的形式，这同时也体现了穆斯林复命归真，视死如归的人生态度。

　　回族的墓穴一律南北向，先就地挖一个方形直坑，深约5至6尺，然后在坑底北侧凿一个偏窑，长约6尺，宽约3.5尺左右，足够一人仰卧，高度以一人跪起不碰头为限。尸体仰卧其中，头向正北，面朝西方（这是因为伊斯兰教圣地麦加在中国的西方向）。如果坟地是在土质松软的地带，就只挖一个长方形墓坑，长宽深度如前所述。然后用土坯、石块之类垒砌四周，上面用石或木板覆盖，墓内禁用经火烧之物，如砖、陶、石灰等，墓门以石板或土坯封堵，地面封土呈马脊形，略高于地面，可立一简易标志以资识别。伊斯兰教反对肆意营造、装饰坟墓。

　　所以，我们平常所见到的绝大多数的回族坟墓都是一个个简简单单，比地面稍高的土堆，有的树立了一个简易标记，有的甚至连标记也没有。这一点同其他非穆斯林民族追求墓穴的高贵、华丽之风形成了鲜明对比。因此在当前一些地方随意侵占耕地，大肆修坟造墓的风气日甚的情况下，回族穆斯林简葬、薄葬的良好风俗是很值得提倡的。

　　关于回族葬礼的情况，我们再来简单介绍一下，有人说穆斯林的葬礼是世界上最简单的葬礼，这一点并不为过。当一位穆斯林（无论男女、贫富）去世后，其亲友和周围的穆斯林都要为他（她）举行一个简单的葬礼（者那则）。一来为亡者求恕，向亡者告别；二来以此引起活着的人对人生的警觉并加以思考。

　　其程序是这样的，在葬礼之前，先在家中或清真寺由专人用清洁的水为亡者洗涤周身（“着水”），洗毕用白布（“克番”）将遗体包裹，放在葬礼现场。同时，参加葬礼的人也要有大小净，所穿衣服鞋袜干净，否则，会被认为是对亡者的不恭，也不能参加葬礼。然后由清真寺的阿訇带领全体穆斯林举行葬礼仪式。在简短的仪式上，要念赞主、赞圣词，还要为亡者和生者求赦：“真主啊！求你饶恕我们中的生者与亡者，在场者与不在场者，少者与老者以及男人与女人吧！……”。之后，葬礼结束（前后约六、七分钟），将遗体抬至墓地安葬。在遗体下葬时，阿訇要诵读《古兰经》、赞圣词等，直至葬门封堵。整个过程庄严肃穆，宁静平和，没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，只有亲友们在哀默的同时，内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。

　　（二）、回族穆斯林对生死的认识
　　在研究、了解伊斯兰教丧葬制度和回族丧葬习俗的同时，我们不难从中看出通过这些习俗所反映出的穆斯林对生与死的认识，以及这种认识与伊斯兰教对生命意义认识密不可分的关系。正是由于这种关系，使得我们能够更进一步地了解回族穆斯林在对待生死问题上受伊斯兰教前定观、平等观和“两世兼顾”思想的影响，并探究出回族穆斯林对于生命意义的珍视和面对死亡时宁静安然、视死如归的人生态度。

　　①、伊斯兰教前定观对回族在生死认识上的影响
　　我们知道，信仰前定是伊斯兰教“六大信条”之一，它与“信真主、信天使、信经典、信使者、信后世”并列，是检验一个人是否是真正的穆斯林，或其“伊玛尼”（信仰）是否完整的基本准则。“前定”是阿拉伯语“盖德尔”一词的意译，我国穆斯林也称之为“定然”、“定夺”。《古兰经》关于前定的论述很多，所涉及的内容包括人与社会生活的许多方面。如：“不得真主的许可，任何人都不会死亡，真主已注定各人的寿限了。”；“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中。”

　　“如果真主使你遭受灾难，那么，除他外绝无能解除的。如果他使你享受福利，〔那么，任何人不能干涉他，〕因为他对万事是全能的。”；“你说：‘我们只遇到真主所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖真主吧”。等等。这些经文小到人的富贵平贱，吉凶祸福、生死寿限，大到事业的成败、社会的兴哀等都有涉及，可谓包罗万象。

　　那么，在对待生与死这个问题上回族穆斯林是如何看待前定的呢？穆斯林认为，人的生与死是由真主定夺的，是真主前定安排好的，人无法改变。也就是说，生命是真主赐予世人的，是证明安拉的智慧与大能的一个活生生的事例。真主也是唯一能将它取回的“权威者”。没有任何人可以创造自己或给另外一个人生命，更没有权力去毁灭一个人的生命，即使是自己的生命。关于这一点也是伊斯兰教反对和禁止任何形式的自杀或对生命自我摧残的原因。有两点表现了穆斯林在关于生命由真主前定安排上的认识，即：生命的寿限和生命结束的形式。

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