什么是调候

  在流传下来的命理学著作中，有专论格局的《子平真诠》，有综合工具书类型的《三命通会》，还有以禄命法为主体的《五行精纪》等等，唯独《穷通宝鉴》与其他命理学古籍都不同，提出了「调候用神」的概念并以其为主旨。很多人都不了解「调候」的概念，那究竟什么是「调候用神」呢？
一、调候是什么意思
  所谓「调候」无非就是调节气候的意思。如果我们把八字结构比作一个生态系统，一个有自主力量的小宇宙，那么日主天干对于所处生态系统的环境因素一定有反应，除了自主天干自身的旺衰因素之外，我觉得最重要的就是环境因素了，这个环境因素就是「调候」，这个环境因素代表的「调候」，会对日主天干自身存在的“适宜”或者“不适宜”产生影响。
  《渊海子平》中就有提到：天地阴阳二气，降于春夏秋冬，各生其时。有用者则吉；无用者则凶。是以泄天机之妙理，谈大道之玄微。
  环境因素对于日主天干而言，本身存在着“有用者”和“无用者”两种情况，所谓“有用者”就是在此生态系统中与日主的需求相一致，或者是对日主天干在此生态系统中有积极的作用，反之与日主天干需求不一致，或者对日主天干在此生态系统中有坏的影响，那就是所谓的“无用者”。
  其中的“有用者”就可以作为日主天干的「调候」，《五行生克赋》中有“大抵水寒而不流，木寒而不发，土寒而不生，火寒而不烈，金寒则不熔，皆非天地之正气也”的描述，可见每一种五行对外部环境都是有需求的。就比如说环境太过寒冷，不只是庄稼不会生长，无论哪一种五行都会丧失生机，因此《滴天髓》中才有了“天道有寒暖，发育万物，人道得之不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之不可偏也”的论断。
  《滴天髓》中说的“天道”和“地道”二者，简单理解无非就是天干和地支。其中天干金、水属寒而木、火为暖，地支西北为湿而东南称燥，这是就五行方位而言的。还有秋冬两季多寒湿，而春夏两季则偏暖燥，这是就时令气候而言的。假若暖与燥太过了，则喜欢有雨露来滋润，如果是寒湿太过的话，就会喜欢有太阳暖局。
  很明显对于一个八字构成的独立生态系统而言，寒暖湿燥平衡才会有生机，偏枯就一定会有这样那样的问题显现，比如寅卯辰月不见水，也就是春季三个月干旱了，此时的日主天干若是甲乙木、戊己土，就会土地不生发、植物不生长。仅就这一点我们就可以给「调候」一个定义，「调候」是日主对出生的生态环境“寒暖湿燥”的需求因素。
二、关于调候的理论
  论「调候用神」只能看《穷通宝鉴》，《穷通宝鉴》这本书原名《栏江网》，作者和著书年代已经无从得知了，不过从书中列举的案例来看，这本书大体是作于明朝晚期。到了清代初期时，经“钦天监”之手改名为《造化元钥》，再后来到了晚清光绪时代，由余春台重新编辑整理并定书名为《穷通宝鉴》。
  《穷通宝鉴》把「调候」作为一个独立的视角提了出来，且不从属于命理学的其他任何角度，比如日主旺衰、格局气势等等角度，近代梁湘润大师更是提出了“调候为急”的论调，这一点我是非常支持的，结构中有了「调候」就比没有的更有优势。
三、调候如何调？
  「调候用神」是以十天干配十二月的方式，来展开环境因素的讨论和安排的，以正月的甲木为例，《穷通宝鉴》中有“正月甲木，初春尚有余寒。得丙癸透，富贵双全。癸藏丙透，名为寒木向阳，倘风水不及，亦不失为儒林俊秀。如无丙、癸，平常也”的描述，简单明了表述了甲木在春季的正月里，对于尚有余寒环境的「调候」需求。
  春天正月温度还比较低，甲木想要生长不能没有丙火来取暖，有了丙火暖局之后，如果再有一些癸水雨露的滋润，甲木才能够正常的生长。换一个角度来理解，就是说丙火与癸水两个环境因素，是对于正月甲木进行“寒暖湿燥”调节的要素。
  正月的甲木只有天干透出丙火取暖，才会有可能去比肩“王谢”的资本，想要更进一步趋向于窦婴和田蚡，那就需要丙火与癸水同时透干了。丙火与癸水是作为「调候用神」出镜率最高的天干，一个能暖局而一个可以降燥，可以说夏季基本上都离不开癸水，而冬季都离不开丙火。
四、十天干调候
  「调候」不仅仅是调候问题，还体现了日主天干自身的喜忌问题，说白了就是日主天干对于其他五行要素的选择问题，也可以理解为天干要素之间的最优化配置问题，《穷通宝鉴》中与十日干关系密切的天干要素罗列出来：
  甲木——庚金、丁火
  乙木——丙火、癸水
  丙火——壬水
  丁火——甲木、庚金
  戊土——甲木、丙火、癸水
  己土——甲木、丙火、癸水
  庚金——丁火、甲木
  辛金——壬水、丙火
  壬水——庚金（辛金）
  癸水——辛金（庚金）
  不难看出其中的各种联系，尤其是甲、丁、庚三者之间的联系最为紧密，对于日主甲木而言，最喜欢的是庚金和丁火；对于丁火日主来说，喜欢的就是甲木和庚金；而对于日主庚金，一定是要有丁火和甲木透干为妙。天干甲、丁、庚三者循环互为「调候用神」，体现了《穷通宝鉴》中的一个重要的见地，也就是用庚金劈甲木引生丁火。
  为什么甲木喜庚金和丁火呢？《穷通宝鉴》有“先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象”的描述，民国命理大家徐乐吾在评注中有“有庚，木能成器；有丁，木火通明。庚丁两透，科甲定许。木得庚以成器，得火而繁荣，庚喜丁制，裁抑不至太过，而得其中和“等等论断。
  很直观地描述了甲木是阳刚之木，就像耸立参天的松柏一样，当其身处强旺的时候，它最喜欢被庚金砍伐，由此能引出丁火来，成为木火通明的形象。所以庚金是甲木的良友，而丁火除了繁荣和通明之外，还起着制约庚金的作用，使庚金不至于”裁抑甲木“过了透，而伤害了甲木本身。
  一个八字的生态体系中，日主天干的「调候用神」齐备，其条件与生活一定是差不了的，这是一种先天的优势，而不是像格局、喜忌等因素需要后天的拼搏。
  

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