什么是调候

易安殿 阅读:1 2024-05-08 10:03:19 评论:0
  在流传下来的命理学著作中,有专论格局的《子平真诠》,有综合工具书类型的《三命通会》,还有以禄命法为主体的《五行精纪》等等,唯独《穷通宝鉴》与其他命理学古籍都不同,提出了「调候用神」的概念并以其为主旨。很多人都不了解「调候」的概念,那究竟什么是「调候用神」呢?
一、调候是什么意思
  所谓「调候」无非就是调节气候的意思。如果我们把八字结构比作一个生态系统,一个有自主力量的小宇宙,那么日主天干对于所处生态系统的环境因素一定有反应,除了自主天干自身的旺衰因素之外,我觉得最重要的就是环境因素了,这个环境因素就是「调候」,这个环境因素代表的「调候」,会对日主天干自身存在的“适宜”或者“不适宜”产生影响。
  《渊海子平》中就有提到:天地阴阳二气,降于春夏秋冬,各生其时。有用者则吉;无用者则凶。是以泄天机之妙理,谈大道之玄微。
  环境因素对于日主天干而言,本身存在着“有用者”和“无用者”两种情况,所谓“有用者”就是在此生态系统中与日主的需求相一致,或者是对日主天干在此生态系统中有积极的作用,反之与日主天干需求不一致,或者对日主天干在此生态系统中有坏的影响,那就是所谓的“无用者”。
  其中的“有用者”就可以作为日主天干的「调候」,《五行生克赋》中有“大抵水寒而不流,木寒而不发,土寒而不生,火寒而不烈,金寒则不熔,皆非天地之正气也”的描述,可见每一种五行对外部环境都是有需求的。就比如说环境太过寒冷,不只是庄稼不会生长,无论哪一种五行都会丧失生机,因此《滴天髓》中才有了“天道有寒暖,发育万物,人道得之不可过也;地道有燥湿,生成品汇,人道得之不可偏也”的论断。
  《滴天髓》中说的“天道”和“地道”二者,简单理解无非就是天干和地支。其中天干金、水属寒而木、火为暖,地支西北为湿而东南称燥,这是就五行方位而言的。还有秋冬两季多寒湿,而春夏两季则偏暖燥,这是就时令气候而言的。假若暖与燥太过了,则喜欢有雨露来滋润,如果是寒湿太过的话,就会喜欢有太阳暖局。
  很明显对于一个八字构成的独立生态系统而言,寒暖湿燥平衡才会有生机,偏枯就一定会有这样那样的问题显现,比如寅卯辰月不见水,也就是春季三个月干旱了,此时的日主天干若是甲乙木、戊己土,就会土地不生发、植物不生长。仅就这一点我们就可以给「调候」一个定义,「调候」是日主对出生的生态环境“寒暖湿燥”的需求因素。
二、关于调候的理论
  论「调候用神」只能看《穷通宝鉴》,《穷通宝鉴》这本书原名《栏江网》,作者和著书年代已经无从得知了,不过从书中列举的案例来看,这本书大体是作于明朝晚期。到了清代初期时,经“钦天监”之手改名为《造化元钥》,再后来到了晚清光绪时代,由余春台重新编辑整理并定书名为《穷通宝鉴》。
  《穷通宝鉴》把「调候」作为一个独立的视角提了出来,且不从属于命理学的其他任何角度,比如日主旺衰、格局气势等等角度,近代梁湘润大师更是提出了“调候为急”的论调,这一点我是非常支持的,结构中有了「调候」就比没有的更有优势。
三、调候如何调?
  「调候用神」是以十天干配十二月的方式,来展开环境因素的讨论和安排的,以正月的甲木为例,《穷通宝鉴》中有“正月甲木,初春尚有余寒。得丙癸透,富贵双全。癸藏丙透,名为寒木向阳,倘风水不及,亦不失为儒林俊秀。如无丙、癸,平常也”的描述,简单明了表述了甲木在春季的正月里,对于尚有余寒环境的「调候」需求。
  春天正月温度还比较低,甲木想要生长不能没有丙火来取暖,有了丙火暖局之后,如果再有一些癸水雨露的滋润,甲木才能够正常的生长。换一个角度来理解,就是说丙火与癸水两个环境因素,是对于正月甲木进行“寒暖湿燥”调节的要素。
  正月的甲木只有天干透出丙火取暖,才会有可能去比肩“王谢”的资本,想要更进一步趋向于窦婴和田蚡,那就需要丙火与癸水同时透干了。丙火与癸水是作为「调候用神」出镜率最高的天干,一个能暖局而一个可以降燥,可以说夏季基本上都离不开癸水,而冬季都离不开丙火。
四、十天干调候
  「调候」不仅仅是调候问题,还体现了日主天干自身的喜忌问题,说白了就是日主天干对于其他五行要素的选择问题,也可以理解为天干要素之间的最优化配置问题,《穷通宝鉴》中与十日干关系密切的天干要素罗列出来:
  甲木——庚金、丁火
  乙木——丙火、癸水
  丙火——壬水
  丁火——甲木、庚金
  戊土——甲木、丙火、癸水
  己土——甲木、丙火、癸水
  庚金——丁火、甲木
  辛金——壬水、丙火
  壬水——庚金(辛金)
  癸水——辛金(庚金)
  不难看出其中的各种联系,尤其是甲、丁、庚三者之间的联系最为紧密,对于日主甲木而言,最喜欢的是庚金和丁火;对于丁火日主来说,喜欢的就是甲木和庚金;而对于日主庚金,一定是要有丁火和甲木透干为妙。天干甲、丁、庚三者循环互为「调候用神」,体现了《穷通宝鉴》中的一个重要的见地,也就是用庚金劈甲木引生丁火。
  为什么甲木喜庚金和丁火呢?《穷通宝鉴》有“先用庚劈甲,方引丁火,始得木火有通明之象”的描述,民国命理大家徐乐吾在评注中有“有庚,木能成器;有丁,木火通明。庚丁两透,科甲定许。木得庚以成器,得火而繁荣,庚喜丁制,裁抑不至太过,而得其中和“等等论断。
  很直观地描述了甲木是阳刚之木,就像耸立参天的松柏一样,当其身处强旺的时候,它最喜欢被庚金砍伐,由此能引出丁火来,成为木火通明的形象。所以庚金是甲木的良友,而丁火除了繁荣和通明之外,还起着制约庚金的作用,使庚金不至于”裁抑甲木“过了透,而伤害了甲木本身。
  一个八字的生态体系中,日主天干的「调候用神」齐备,其条件与生活一定是差不了的,这是一种先天的优势,而不是像格局、喜忌等因素需要后天的拼搏。
  

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