火山旅卦详解事业方向,火山旅卦详解

火山旅卦是六十四卦里的第五十六卦，火山旅卦是下下卦，这个卦象并不吉利，通过了解火山旅卦详解，了解火山旅卦是个什么样的卦象，根据火山旅卦的解读，从而了解目前正在面临的事情极大可能会失败，那么下面是小编带来的火山旅卦详解卦辞的内容，希望能给大家带来帮助。

【火山旅卦详解】

旅卦原文

旅。小亨，旅贞吉。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。

白话文解释

旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火;下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。

《断易天机》解

旅卦离上艮下，为离宫初世卦。旅为做客、旅游之意，先主乐而后悲啼。

北宋易学家邵雍解

旅途穷困，飘摇不定;小望可成，宏愿难求。

得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谨慎防灾，升用在即。

财运：出外经营，不可积货。

家宅：小心火灾;即日成亲。

身体：肝火过旺，性命交关。

传统解卦

这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。

运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。

事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。

经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。

求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。

婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。

决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。

第五十六卦的哲学含义

旅卦卦象，火山旅卦的象征意义

旅卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为离。艮为山，离为火。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路，因而称旅卦。

旅卦位于丰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“穷大者必失其居，故受之以旅。”丰盛到极点而不知收敛，一定会离开居所，所在以丰卦之后，接着谈旅。《杂卦》中说道：“丰，多故也。亲寡，旅也。”丰卦有许多故旧，旅卦则很少有亲友。这两者是正覆关系。

《象》中这样解释旅卦：山上有火，旅;君子以明慎用刑，而不留狱。这里指出：《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。

旅卦象征旅行，启示的道理是依义顺时，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

【火山旅卦详解卦辞】

旅卦-爻辞详解

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

行旅在外而与人斤斤计较，因此而引来灾难。

《象》曰：“旅琐琐，志穷灾也。”人穷志短，以至于太过浅狭，过于斤斤计较而在外得罪于人。

琐，琐碎。琐琐，非常的琐碎，形容人斤斤计较。斯，此。斯其所取灾，此其所以自取灾害的原因。指人行旅在外又过于斤斤计较，灾难因此临头。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

《象》曰：得童仆贞，终无尤也。

行旅在外而找到了旅舍，财物藏于身而不露白，得到了值得信任的童仆。

即，就，近。次，旅舍，旅行中暂时的住所。怀，藏于身，指钱财不外露。资，钱财、物资。童仆，仆人。贞，正，洁，意指得到的童仆很善良。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

所住的旅舍被焚毁，跟随的仆人也不见。坚持则危险。

九三处互体巽中，为前进不果。互体兑下，为损伤。《象》曰：“旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。”失去暂时的安居之所与仆人，损伤很大。以“旅”(放逐)方式对待下属，得此伤害乃是应得的。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

《象》曰：旅于处，未得位也;得其资斧，心未快也。

旅途中找到歇脚的地方，得到了一些资财以及斧头，但心中仍然很不愉快。

虽然得到财物与防身及劈荆斩棘之用的斧头，然而毕竟连个安身之所都没有，再加诸先前所托非人，因此心中相当不悦。

九四本为多惧多忧之地，再加上不当位，为六五所乘。所处为不平静的地方，还需要自己砍除荆棘，因此心中不悦。

处，歇脚、休息的地方。先前讲旅于次，次是旅舍，可以暂时安身。而“处”则只是一个可以暂时歇脚的地方，连暂时安身都没办法，因此即使得到了资斧，仍然心中不悦。

资，为物资或财物。斧，斧头，可以防身，又可开路。

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

《象》曰：终以誉命，上逮也。

射雉鸡，虽然射中了，但雉鸡飞了，连箭也一起遗失。虽然没有得到雉鸡，又丢了一只箭，但却因此得到了奖赏。

言所丧失的东西不多，但所得到的名声却很高。所损失者小，所获得者多，塞翁失马，焉知非福。

矢，箭。亡，遗失。因为箭射中雉鸡之后，又让雉鸡逃走，所以连同箭也遗失。誉，名誉，名声。命，命令。终以誉命，最终得到来自君王奖励褒扬其射击技术的命令。宋代程颐解释“亡”为雉鸡之亡，言射击雉鸡而一箭毙命。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。

《象》曰：以旅在上，其义焚也;丧牛于易，终莫之闻也。

鸟巢被焚毁，旅人先是大笑，而后号咷大哭。在“有易”这个地方丧失了牛，大凶。

根据顾颉刚考证，此爻讲的是殷人祖先王亥客居有易国的故事。王亥在有易国以畜牧为业，最后为有易国君所杀害，并夺去他的仆人还有牛群。王亥最后家破人亡，所以大凶。《象传》说“丧牛于易，终莫之闻也”，或言王亥其人其事，自此就没再听说。

鸟焚其巢，鸟巢被焚毁，喻指即将家破人亡。

王亥在有易的生活原本优渥，因此先笑;后大哭，因为将蒙难被杀。号咷，大哭。号，音豪，大声叫喊。咷，音逃，哭声。

传统解释“丧牛于易”因不知王亥的典故以及有易国，所以多将“易”解释为难易的易，如侯果曰：“丧牛甚易，求之也难。虽有智者，莫之吉也。”程颐：“轻易以丧其顺德，所以凶也。牛顺物，丧牛于易，谓忽易以失其顺也。”只有朱熹在大壮“丧羊于易”注解怀疑“易”应该当做场所或地方解：“易，容易之易。言忽然不觉其亡也。或作疆埸之埸，亦通《汉.食货志》埸作易。”详细说明可再参考大壮卦“丧羊于易”。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

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