孩子过百日的由来和传承及山西民间的庆祝活动

婴儿诞生一百天，有的也要举行礼仪，叫“过百日”，“过百岁岁”，含有祝婴儿长命百岁的意思，但没有过满月那么隆重。旧时农村缺医少药，初生婴儿常有死亡，如能度过百日，则成人有望，父母亲不再担惊受怕了。现在医疗条件大为改善，婴儿死亡率极低，因此过百日的习俗愈来愈淡化了。

山西民间把小儿百日叫百岁。婴儿降生百日，古称“百晬”，“晬”读zui。就是周年的意思，特指婴儿周岁或满百日。俗信以长命百岁为吉，遂将百日称为“百岁”。这一天，亲朋好友以衣服、食品、百家锁等相送表示祝贺。百岁衣又称“百家衣”，由婴儿祖母在孩子出生后到左邻右舍索取各色各样的布头，做成衣服穿在婴儿身上，俗谓穿百家衣，象征消灾纳祥。

宋人孟元老《东京梦华录·育子》：“生子百日置会，谓之百晬，至来岁生日，谓之周晬。”可知，“百晬”“周晬”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。

汉语词汇在发展过程中，“晬”的字形和词义都显得比较冷僻生涩，后来就被弃之不用了。因为在婴儿百日庆典中，“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题；所以后就被民间讹为“百岁”了。旧时民俗，男孩过百岁时，父母请剃头师傅把孩子头发剃掉，只在后脑勺的下部留下一撮毛，称为留百岁毛，其中寓含着祝福长命百岁之意。

婴儿长到来年生日，称为过周晬。在古代这个礼仪庆典上，在婴儿的脖颈系上长命锁，还要举行“抓周”。所谓“抓周”就是占卜预测婴儿未来前途的一种民俗活动。宋人吴自牧在《梦粱录》上，就详细记载了“抓周试晬”的情况：“其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件，并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之拈周试晬。”颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》记载：“先生孩提则有殊异，日卒日独取《孝经》如捧读焉。”这是抓周预测获得灵验的正面典型。与之相反，《红楼梦》第二回写宝玉抓周，心无旁骛，只抓脂粉钗环之类，结果气得贾政骂其将来必为酒色之徒云云。其实，这个对宝玉的人生预测也并非不灵验，只不过与家长的期望相悖罢了。

既然“百晬”被民间说成“百岁”，那么“周晬”变为“周岁”也就顺理成章了。后来，“晬”这个词就很少出现了。清人沈德潜有一部诗话名为《说诗晬语》。为什么书名“晬语”呢？作者《自序》写道：“拟之试儿晬盘，遇物杂陈，略无诠次也”。

给宝宝过百日是中华民族的古老习俗，请来亲朋好友庆贺，预祝宝宝健康成长，长命百岁。其实这些祈福仪式含有更深的内涵。现代医学证实，人体的多数细胞约106天左右更新一次。新生儿从出生那一刻，离开了母体，离开了脐带和养水，生理上成为独立的自我。开始用自己的鼻肺呼吸，启动自己的消化系统，等等。到了一百天，宝宝全身的细胞基本上更细一遍，从生理上完成了倚赖母体营养生存，到依靠自身呼吸和吸收营养生存，形成了全新的自我。这一百天对新生儿具有里程碑式的意义，为了庆祝宝宝完成的这一伟大的转换，先人们为他们祝贺、祈福，成为习俗，延续至今。

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