四川人的性情是怎样形成的

　　四川人的性情是怎样形成的

　　四川盆地深居中国内地，凭借秦岭和大巴山的天然庇护，兼拥剑门的巍峨雄伟、三峡的险峻磅礴，在地理上占据了得天独厚的优势。群山环抱的四川盆地，尤其是成都平原，物产丰饶，有天府之国的美誉。而在此生生不息的四川人，在灵性水土的滋养下自然也养成了独具一格的气质和性情。

　　四川人因其所居地理位置的原因(李白有诗云“蜀道之难难于上青天”)和外界交流相对少了些，故民风较封闭，又因“天府”之地物华天宝，所以这里的人大多会享受，因此形成了独具特色的“蜀文化”。

　　四川自然环境得天独厚，所以养育了那么多的儿女。四川人在这种环境中养成了与世无争的性格，所以四川历来多隐士和贤达之士，四川人中能工巧匠与运筹帷幄之士层出不穷。十大元帅中，四川人就占了四位。

　　四川是道教的发源地。四川多神仙类的人物，精明能干而散漫悠闲，能享受吃喝玩乐，也喜欢谈玄探幽。

　　四川人历来有盆地意识之说，说的就是四川人保守，不进取，安于现状。历来有“少不入蜀，老不出川”的说法。如果你是老人或有钱了贪图安逸生活，四川应是最好的选择;但如果你是年轻人，最好不要去四川，因为四川的生活会消磨掉你的奋斗精神。所以四川有很多能人就是这样终老山林。

　　四川人多喜食麻辣，麻辣之味浸泡出的是川人麻辣的性格：男女皆能言善辩且语速极快，那飞快的语速和骂人的技巧虽多为粗俗之语，但经过他们的口却似已经“升华”，在你还没回味过来之前，对方却是相视会心，哈哈一笑，自顾自乐开来，让你有时候想发脾气，但看到他们那并无恶意的脸也就“消烦解忧”了。

　　四川人虽“火”，却知道利害，这是性格使然。说白了就是川人知道“该低头时就低头”。虽皆以吃辣出名，但川人和湘人却有着截然不同的性格。不争一时之短长，这种性格就刻在了川人男女老少的骨子里!

　　川1人的会享受在中国各省中应该无出其右者，不说成都每年在中国的“慢节奏城市”中榜上有名、“居高不下”，也不说那大街小巷茶馆里到处可见的“龙门阵”，更不用说那大小的娃儿和幺妹们满嘴香喷喷，到处慢悠悠，日复一日、年复一年地极慢地“游”在这里的每一寸土地上。这种心态、这种享受有几人不羡慕?有几人能经受得住?在这虽麻辣却可口的麻辣味中、在这醇美的“五粮液”、“剑南春”香中、在这亲情和友情兼游耍性十足的“龙门阵”和一壶清茶慢悠悠的聊天中，你能不醉吗?

　　因古时交通的不便而少有外出者，使得四川1人戴上了“恋家”的帽子。如果铁了心离开四川想做一番大事业，则多有成功者，所以古人说：川人“游出夔门便是龙”!游出了“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙)，游出了司马相如，更游出了“前不见古人，后不见来者”的陈子昂、郭沫若和张大干。

　　但离经叛道，也是四川人文化品格的底色。传说两千年前老子出关，侧个背到了成都的青羊祠，从此为四川的文化品格奠定了道家气质。之后道教发源在四川青城山，道教总观和相传活了八百岁的彭祖，都出在成都彭县。川I内更是道观遍地，比得上江南的“四百八十寺”。中国诗歌史上最伟大的诗人之一，无疑是四川的李白和苏东坡。他们的仙风道骨，最大可能地偏离了儒家教化，带来了中国古典文学的审美巅峰。清末的四川学者廖平，是率先反传统的儒学异端，成为康有为变法的精神导师。后来他的弟子吴虞“只手打倒孔家店”，放了现代史上摧毁儒家传统的第一炮。鬼才李宗吾作《厚黑学》，更是语不惊人死不休，说破几千年文明史的潜规则。

　　四川人的文化品格，基本上为中国贡献的是一个偏离儒家正统的异端列传，一个以自由精神去克服、对抗、藐视和颠覆儒家礼教与皇权专制的文化集团。可以说，没有文化意义上的四川人，中国人的精神状态及其演变，就是不完整，甚至不健全的。

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