出道弟子开天眼的过程,出马仙为什么耍开会眼

出马仙为什么耍开会眼

因为他们根本不了解什么是出马仙。

有病不去看病，盲目出马。自己一知半解，别人忽悠最终走火入魔，病入膏肓。

出马仙，原始宗教萨满教的延续，修炼有成的精灵神怪出山为济世渡人。在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。

出马弟子，是仙家意愿的传达者，一般称呼为：“大神”大仙“香头“等。出马：北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。

南方称为出壳、落座，放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。

但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人查事看病。古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业，延续到今日就是出马。

按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神灵之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。

出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。然而现状是，自称是出马仙十家当中就有八家看不了事情，而且都有疾病缠身、连年破财、家庭不顺等等相伴随着。

最好的也就是花了不少冤枉钱，完了堂口，可是一点灵感都没有，什么也做不了，这还算是幸运的。更有甚者因此而家破人亡。

造成这些问题的原因，主要是出于一些心术不正、利益熏心、财迷心窍的黑心弟子或为装神弄鬼的江湖骗子，为了谋取钱财，硬生将没有仙缘，不带仙家的普通人，坑蒙拐骗耍尽花样立上仙堂。而被立堂者又有自鸣得意，贪恋神通，自我麻痹的思想。

企图通过立堂来逃避现实，将现实生活中的种种不如意都归之于有仙磨难之中。认为出了堂口，就可事事顺心如意，不事劳动在也能家坐着发大财。

天长日久变成疯人也说是仙的磨难，堂口的不正确。日日麻痹自我，不事劳作坐吃空山！久病不愈，遇事不顺，并不等于有仙要出马！分实病和虚病之分，紫薇阴阳吧的紫薇师傅常年研究出马总结出来的经验是，出马和出道不同，出马是弟马弟子等于是上方仙的传话人，而所传承的方式不同，所以要谨慎出马。

练大概多久道家内功能开天眼?爱问知

佛祖释迦牟尼在世时，经常用神通看前世因果，然后对弟子们讲述他本人、弟子们、以及其他众生们的前世因果和六道轮回的故事，以此对弟子们进行因果教育，佛经中充满了这类的故事，本空间也转载了部分佛陀讲的因果故事。

印光大师（西方三圣之一的大势至菩萨再来）生前认为只有因果教育可以救中国，因此大力推行充满鬼神内容的道家书籍《太上感应篇》和《安士全书》，以此对全民进行因果教育，同时他老人家的著作中又坚决反对学佛人追求和使用神通。 宣化上人（西方三圣之一的观世音菩萨再来）生前与佛祖相同，几乎都是利用自己的神通力看到的自己、弟子、以及其它众生的前世因果故事来对弟子们进行生动的因果教育，同时宣化上人又反复强调不允许弟子们追修和使用神通（宣传因果轮回除外）。

为什么佛菩萨们都在宣传三世因果和六道轮回方面都使用神通（使用自己的神通力或借助其它书籍），可是又坚决反对弟子们追求和使用神通呢？请看下面佛在《楞严经》中对此问题的开示就能找到答案：“彼等咸得五种神通。 唯除漏尽。

恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。

是故鬼神。及诸天魔。

魍魉妖精。于三昧时。

佥来恼汝。”（摘自《大佛顶首楞严经》卷九）以下是宣化上人对上述佛经的解释：“那些魔王及妖灵精怪等都得到五种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通），只是没有漏尽通，便留恋这个尘劳烦恼的世界，怎肯任你摧裂他的宫殿？所以一切鬼、神、天魔、魑魅魍魉，以及魔王，必会在你修习正定之时，联合起来，找你的麻烦。

”（摘自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释：卷九）什么是漏尽通？现在我再深一层告诉你们，有漏便是有淫欲，尘劳亦就是淫欲，因贪恋淫欲，就离不开尘劳，所以不能得到漏尽通，而成天魔。要把情欲根断，到清净无染的境界，才能得漏尽通，才能得到正道。

中国字之构成，亦很有意思，好像妖精之“妖”字，是女字旁加夭，夭是卅岁以下而死者。 你们看字便可明白其意。

你修定时，因精足神足气足，妖魔鬼怪就来扰乱你，相抢你的宝贝，吸食你的精气。所以修定时，男遇女，或女遇男，都要格外小心，要不然便会失掉自己的宝贝而丧失道业。”

由此可见，在神通方面，佛菩萨有六通，而妖魔鬼怪都有五通（只是没有漏尽通）。 我们是凡夫，没有神通去辨别真假，因此我们决不能用神通为标准来辨别佛与魔、正与邪的区别，辨别真伪应以佛经为唯一的标准。

我们要听佛菩萨的话，对神通的使用只限于对因果轮回的教育方面，除此之外，不使用神通也不去追求神通。对于找通灵人看因果，只限于获得因果轮回方面的信息，对于治病和改命运的方法则一定要按照佛经提供的方法去做。

按照这个原则，学习佛菩萨的做法，在因果轮回的教育方面使用了很多通灵人和众生附体的文章和视频，因为我们凡夫空说因果轮回、讲大道理是空口无凭，效果不好，不利于弘法利生。此外对于一些本人或家人有重病绝症或大灾大难者，需要深刻忏悔才能使冤亲债主原谅而放手，也建议他们先找通灵人看一下因果，因为不知前世和今世因果就无法深刻忏悔，不深刻忏悔，冤亲债主就不原谅、就不离开，因此，病痛也就好不了、灾祸就会继续发生。

在此特别强调：除了有多方医治无效的重病、绝症等，以及家族中灾祸连连的情况，一般的病症和不顺还是要以清净心念佛来治病和消灾免难。因为现在的通灵人中，有些真本事的通灵居士有的拒绝看因果（例如狮子姐姐）、有的被打击污蔑后停止看因果、有的只给富贵人看因果（老百姓找不到他们），老百姓能找到的通灵人大部分是大仙儿，为了求供养，他们身上的鬼神和动物灵一般都假冒佛菩萨或天神附体来给人们看因果、看病和看前程等等。

它们虽然有些小鬼通，但是在治病和改命方面的效果都是暂时的、不完全、不究竟的，还有很多后遗症。最后，再次强调一下结论：我们要向佛菩萨学习，在因果轮回的教育方面，使用通灵内容效果好、见效快，除此之外，绝对不能追求神通和使用神通。

如何打开天眼?据说每个人都有第三只眼睛,打开以后能看见灵界物

佛教有“五眼六通”的说法。

五眼者：「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。佛陀具足五眼，菩萨则具有慧眼及法眼，阿罗汉及辟支迦佛亦具有慧眼；至于天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通，证得小乘极果之圣者已基本具足，但亦有一类小乘极果之圣者是没有神通的，而一般的天人均有五通，凡夫中亦有修得具有神通的人。

唯能遍观众生界一切事的妙用，全在由第六意识转成的妙观察智，才得到第五佛眼的功能力。兹把五眼的意义，略释如下： 1。

肉眼——即平常人的眼，碍而不通，隔了一层纸就看不见。佛为度众生，现身在人类，故亦有此眼；唯佛的肉眼亦可通而不碍，但为随顺世俗的情见，往往亦示碍而非通。

2。天眼——有两种：一是修成的，如阿罗汉得神通而发的天眼，随其神力大小，可以看见三千大千世界以内的事；一是报感的，就是天人所具的天眼，通而不碍，可以观察一切事物。

佛有时为度天道众生，现身天道说法，故亦有天眼。 3。

慧眼——即小乘证到我空真理，由我空智慧所成的眼，所谓「慧眼了真空」，於诸法中不见我相故。 但菩萨亦具慧眼，更得法空智，了法空真如；唯不能称为圆满彻见，要到佛位，才能圆满彻见，洞达十方，如观掌珠。

4。法眼——观一切俗事，即众生分上的种种性、种种欲等，了知缘生性空，当体如幻。

如我们现在看见桌上一茶壶，以为色白而实有的，以佛的法眼来看，即知茶壶是众缘和合而成，是幻有的，其性本空；这就是法眼的特用。 在这意义上，得法眼比得慧眼更难，因慧眼唯观空，法眼能了俗，知俗必知空。

知空未必知俗。即有法眼必有慧眼，有慧眼未必有法眼。

故成唯识而论云：「非不见真如，而能了诸幻」。所谓诸幻，即指众生界内种种的俗事俗物，要是彻底了知这些事事物物，缘生性空，必须根本智（慧眼）证了真如，而起后得智的法眼观察，才能做到。

故这法眼，即菩萨尚未圆具，唯佛与佛，才圆满具足。 5。

佛眼——唯佛独具之眼。上面四眼，都有隔碍不融，如凡夫肉眼是隔碍的。

天眼、二乘慧眼、菩萨法眼，虽各自具足，而各不圆融；唯至佛眼，则观十方恒沙世界的事事物物，莫不明察秋毫；且能五眼互用，成种种不思议境。 般若所明一切种智，即指佛眼。

前说诵经、说经的功德、唯佛悉见，就是因佛 得了佛眼的功用。 至于问题所说的开了“第三眼”就能看见“灵界物体”的说法并不确切，因为一个真正严守佛戒的修行人，在他修习禅定一段时间后，或多或少会出现些生命中的特异现象，比如有预知事物发生的能力、能见到远地的事，亦能听到很远的声音等等。

这些现象其实都很正常，是由定生慧的开发阶段，有这些现象的出现证明了修行者的心开始澄清、开始从物质世界中解放出来。但这些由修禅定而引发出的功能可能亦会转瞬即逝，故而切勿沾沾自喜或过份执着此类能力，这些都不是真正的神通；待禅定修习深入以后，身体内的脉轮被打开，这时才有机会修成真正的神通。

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