姓氏巢的由来

　　姓氏巢是起源，很多人都说这个姓氏是来自于上古时期的一个部落，对此姓氏巢的由来到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。

姓氏巢的由来

　　巢姓姓氏巢述

　　巢[巢、鄛、剿，读音作cháo(ㄔㄠˊ)]，姓氏，姓源出有二，一为出自上古有巢氏，二为以地名为姓。巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

　　姓氏巢的起源

　　源流一

　　源于有巢氏，出自上古时期有巢氏部落，属于以国名、氏族名称为氏。 上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰在地面栖息的人类。相传到了远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，昊英教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明了穴居。从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了，于是大家把将昊英视作圣人，推戴他为部族首领，号称“巢氏”，他的后代就是著名的有巢氏部落族人。不过，也有传说指明“有巢氏”的名字叫金乌，女，风姓，号昊英氏。按史籍《三皇五帝时代》的记述，金乌是古代氏族联盟时期伏羲女娲政权的第五十六任帝王，大伏羲氏族风姓女王昊英氏执政的第二任帝王。有学者推测金乌生于帝规辛八年(乙丑，公元前5876～前5803年)，出生在昊英氏部落的政治活动中心昊城(今河南三门峡渑池英豪镇)，都城建在遂城(今河南驻马店遂平)，就是她发明了将房屋建筑在大树上。金乌在三十岁即位，执政虚记四十五年，逝世于金乌四十四年(戊寅，公元前5803年)，终年七十四岁，死后葬在遂城南伏羲帝陵(今河南驻马店遂平南部)，尊号帝金乌。其后世人称其族为“有巢氏”。正是由于居巢国归靠了楚国，因此在当时引起了吴国的极大愤怒。据史籍《左传》中的记载，周敬王十一年(楚昭王熊壬七年，吴王阖闾六年，公元前509年)，吴王阖闾指挥吴国大军突然攻入居巢国，迅速攻占了居巢国都城，还俘获了代表楚国镇守在城中的楚公子繁，居巢国就此灭亡。之后，吴王阖闾将其地设为“巢州”，其城池被称作“巢州城”。

　　到了周元王姬仁三年(越王勾践二十四年，吴王夫差二十三年，公元前473年)，越国灭吴国，巢州城归了越国。一直到了周显王姬扁十四年(楚宣王熊良夫十五年，越王无颛八年，公元前355年)，在楚国灭了越国之后，巢州城才复为楚国所有。在后来战国晚期的楚怀王熊槐执政时期(公元前328～前299年)，古巢州城就是楚国经商线上极其重要的商业驿站之一。

　　亡国之后，在居巢国的公族后代以及部分国民中，多有以故国名称为姓氏者，称有巢氏、居巢氏、巢氏，后有巢氏、居巢氏皆省文简化为单姓巢氏，世代相传至今。

　　源流二

　　源于姒姓，出自夏王朝末帝夏桀的后裔，属于以居邑名称为氏。夏桀，本名姒癸，亦称姒履癸，是夏王朝的最后一代君主。桀，是成汤赐给他的谥号，是凶残暴虐的意思，史书因此称其为“夏桀”。夏桀是夏王朝第十六代君主姒发之子，在位五十四年(公元前1653～前1600年待考)。夏桀本来文武双全，传说他空手就可以把大铁钩拉直，但他在即位后荒淫无度、暴虐无道，为历史上著名的暴君之一，也是有史记载的第一位无道暴君。

　　在夏桀的后裔子孙中，有以居邑名称为姓氏者，称南巢氏、南剿氏、南剿氏，后多省文简化为单姓巢氏，少部分称南氏，世代相传至今。

　　源流三

　　源于嬴姓，出自战国初期秦国上卿大庶长嬴鼌，属于以先祖名字为氏。战国初期，秦国有位执掌军事的重臣，即大庶长嬴鼌。大庶长，为秦国二十等爵中的第十八等爵，为卿大夫，官秩一万二千石，下属有左庶长、右庶长。

　　周考王姬嵬十三年(公元前428年)，秦怀公即位后就大肆横征暴敛，且以活人为父亲秦躁公进行殉葬，为人十分残暴。至周威烈王姬午元年(秦怀公四年，公元前425年)，忍无可忍的大庶长嬴鼌和众大夫们一起谋兵围困了秦怀公，逼秦怀公自杀了。秦怀公的太子叫嬴昭子，早逝，于是嬴鼌即与众卿扶立嬴昭子的儿子为国君，是为秦灵公(秦肃灵公)。秦灵公实际上就是秦怀公的孙子。这是战国初期秦国历史上著名的一次“正义叛乱”。在秦国大庶长嬴鼌的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鼌氏，后统改称晁氏，但不称朝氏。该支晁氏传至汉朝时期，出现了一位著名的御史大夫晁错。晁错，公元前200～前154年，颖川人(今河南禹州)，西汉初期的一位政治家，他学贯儒法，知识渊博。深受文、景两帝的器重和宠信。在晁错被冤杀之际，其家人有逃出者，其后纷纷改姓，以此躲避株连之难。传说，大将军周亚夫就藏匿起晁错的一个儿子和两个侄子，并将其改为同音字“巢”为姓氏，混伪古姓。

　　此后七国之乱平定，到了汉建元元年(汉景帝刘启后元四年，公元前140年)，汉武帝刘彻即位之后开始正式使用皇帝年号，大臣们乘机纷纷提出要为晁错平反，并且继承晁错生前的政治主张，“务摧抑诸侯王”，不断上奏揭露各诸侯王的过错。由此，汉武帝在第二年即汉建元二年(公元前139年)下诏为晁错平反。其后，周亚夫献出晁错之子，复为晁氏，而晁错之侄则拒绝再更回晁氏，坚持沿称巢氏，世代相传至今。

　　源流四

　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族朝鲁图德氏，亦称鲁图孟和氏，源出蒙古察哈尔部，是原来左翼、右翼两部分驻东、西部蒙古后，因地域差异产生的称呼之别，该姓氏的汉义就是“永恒的岩石、坚如磐石”。后有鄂温克族引为姓氏者。

　　在明末清初，该部族即开始冠以汉姓为巢氏、朝氏、晁氏、鼌氏、曹氏、乔氏等，属于取原姓氏首音的谐音汉字为氏。朝鲁图德氏族人中亦有取本义汉化称石氏者。推荐阅读：姓氏訾的由来

　　姓氏巢的历史人物

　　巢 父

　　尧帝时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

　　巢 堪

　　东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清着成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。

　　巢 猗

　　隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。

　　巢 谷

　　宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。

　　巢元方

　　隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月， 开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。

　　巢帝阁

　　明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。

　　巢鸣盛

　　字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。着有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

　　巢坤霖

　　1885-1953，广东新会冲邓村人，1885年出生，就读于香港圣保罗书院、圣士提反书院、皇仁书院，1908年23岁被在港的英国主教业德看中，带去英国圣约翰学院读了三年神学，毕业后按理应该去做牧师，但家人反对，转而考进了多伦（Durham）大学获硕士学位，其后再考进伦敦大学攻读师范课程和英国文学。1915年30岁的巢坤霖应聘回到北京清华学校英文部任教。1921年辞清华职返港应聘担任教育行政工作，长达25年，曾担任官立文商专科学校首任校长。香港沦陷后，首先使其父巢锦荣老先生在战乱中殁去，接着他在跑马地黄泥涌道的私宅又遭浩劫，遂带领全家流浪到广西桂林逃难。被当时的国民政府选中了，出国担任国际宣传处驻澳大利亚悉尼办事处主任。1949年任务完满返回香港，1952年已是年过花甲的巢坤霖，他本人并不知自己已得了肝病，并且是已坏了许久。在生命的最后两年，还邀旧清华学生过元熙建筑师为自己在赤柱沿山道造了一座三层楼新居，形式很朴实。夫妇住在三楼上，壁上挂着一幅澳大利画家为他作的漫画，还有一张历史学家罗香林送给他的陈旧的清光绪三十二年考古学家所题“涪心斋”横额。1953年11月17日，他昏迷人住玛丽医院，19日终因不治而谢世，享年69岁，葬于荃湾。他于清华的同事林语堂，学生梁秋实、孙立人，都是中国史上显赫一时的人物。推荐阅读：姓氏越的由来

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