元亨利贞代表什么意思

元亨利贞是容易通过中出現数最多的词句，那么有关元亨利贞的含意你掌握是多少呢？当期
易经入门
就陪你一起认识一下容易通过中的元亨利贞究竟是什么含意，下边人们就一起去看一一下吧。

元亨利贞，一般觉得语出《容易通过》乾卦的卦辞，全文(乾，元亨利贞。)具体在《容易通过》全篇中，这一四个字组成出現了非常数次。

自《易传》起，古代人释此四个字，大多数只字一逗，觉得意味着了乾卦的几种基础特性，通常引申为一年四季、四德这些，每家之言不同。如(元)，为大、为始，引义为善长，为春；(亨)为通，引义为嘉会，为夏。(利)为美利，引义为义和，为秋，(贞)为正，引义为做事，为冬。在人事部门上，(元亨利贞)各自意味着仁、礼、义、智。具备天地万物创办的杰出天圆，亨通圆满的成才，祥合有利前行，贞正牢固。

但近现代根据对甲骨文字和其他出土文物参考文献的深化科学研究，学界基础评定此四个字中的(贞)就是说(占卦)（不但如此，全部《容易通过》中全部相近的(贞)字全是这一含意），因而此四个字被再次点逗为(元亨，利贞)，是(吉，吉占)的含意。

元亨利贞是我国《周易·乾卦》的卦辞。在《容易通过》中，(元亨，利贞)是占筮之辞，原无社会学内涵。全文(乾，元亨利贞。)意味着乾卦的几种基础特性。(元)，为大、为始，引义为善长；(亨)为通，引义为嘉会。(利)为美利，引义为义和，(贞)为正，引义为做事。在人事部门上，(元亨利贞)各自意味着仁、礼、义、智。具备天地万物创办的杰出天圆，亨通圆满的成才，祥合有利前行，贞正牢固。

元亨利贞，语出《周易·乾》，意味着乾卦的几种基础特性。(元)，为大、为始，引义为善长；(亨)为通，引义为嘉会。(利)为美利，引义为义和，(贞)为正，引义为做事。在人事部门上，(元亨利贞)各自意味着仁、礼、义、智。《周易·乾·彖》说：(大哉乾元，万物资供应始，乃统天。云行雨施，品物时兴……乾道转变，各正生命，保合太和，乃利贞。)《周易·乾·文言》说：(元者，善长久也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。谦谦君子体人足从长人，嘉会得以合礼，利物得以和义，贞固得以做事。谦谦君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。)，又说：(乾元者，始而亨者也。利贞者，脾性也。乾才能以美利利天地。)孔颖达疏：(元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，大自然能以气血始生天地万物，而得元始、亨通，能使物理性能和睦，都有其利，又能使物牢固贞正得终。)（《周易良知》卷二）

近人高亨、李镜池等训元为大，亨为享即享祭，利为权益或有益，贞为占问或卜问。合起來说即：(古代人举办祭拜时，若卜得此卦，便是有益之贞问，可举办大享之祭。〔《周易大传今注》卷一）宋朝周敦颐以元亨利贞配四季，充分发挥了《周易·乾·象》说白了(天行健)的表述，叫元，始也，子时配春。言天地万物始生，得其元始之序。生长发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以顺畅含其嘉美之法。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之法)。《《周子本书》）另一个，亦许多人将元亨利贞配八方（汉扬雄）、配(一二三四)的序数（世人尚秉和）这些。宋李靓则觉得元、亨、利、贞，各自涉及到气、形、命、性。(元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其性也。

我国《周易·乾卦》的卦辞。传统式注解(元)为始或者是为大，(亨)为通，(贞)为正。许慎《说文》，训贞为(卜问)。甲骨文字(贞)字，亦为卜问之义。近人觉得，(元亨)即(大亨)，古代人举办大亨的祭礼，筮得此卦，之后记述于卦辞中，用于表达启辰。在《容易通过》中，(元亨，利贞)是占筮之辞，原无社会学内涵。

《左传》襄公8年载：穆姜释随卦卦辞，读(元、亨、利、贞)，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称之为(四德)，授予职业道德的内涵。唐孔颖达《周易良知》引《子夏传》说：(元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。)觉得乾卦(四德)代表气血始生天地万物，物生而通畅，能使天地万物和睦，而且牢固而得其终，宋程颐在所着《易传》中，根据孔说，将此四个字表述为(元者天地万物之始，亨者天地万物长久，利者天地万物之遂，贞者天地万物之成。)以元亨利贞为天至生长发育天地万物的几种品行。朱熹将此四德解为元亨利贞之(理)，主要表现为天地万物从生长发育到成熟期4个环节，(物学生为元，长为亨，成而未全为利，成熟期为贞)。四环节循环往复，被称作(贞下起元)，遂变成思想家用于描述事情从始到终发展趋势环节的专业术语。

乾元亨利贞四字本是分离表述的，乾，本是大家用于表达观察日影的专用工具，这儿作为卦名。元亨利贞各自讲作(大)(通)(圆满)(正)，被很多人 重茬一词，就是指人的运气非常好，交了好运气。这4个词我觉得包括关键的观念内函，据李鼎祚《周易集解》云：(言乾禀纯阳之性，所以能首出庶物……要以谦谦君子法乾而行四德。)这儿的四德是指(元亨利贞)。

六十四卦首位卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健，谦谦君子以自立自强。

元亨利贞之(元)【(乾)是造就天地万物的刚开始驱动力，(元)头领着天至大自然，是天地万物的源头，是首位的。对本人或公司而言就是说本质的价值取向（公司文化）和人生规划（最终追求完美）。欠缺价值取向和总体目标的本人或公司全是恐怖的。这一总体目标也要合乎(仁者爱人)，尊重老人、诚待平辈，关怀下辈】

元亨利贞之(亨)【使得自身的总体目标（元）顺通、圆满（亨），必须(云行雨施)(得以合礼)(嘉之会也)，就是说要按必须的礼数，在企业就是说要依照公司的管理规章制度和标准的状况下，阳阴合和，上下交流、顾客沟通交流，乾坤云雨，资源整合，那样就能达到总体目标，天地万物化为】

元亨利贞之(利)【较大的(利)是(各正生命)(保合太和)（精神实质和化学物质都获得按需分配的）】

元亨利贞之(贞)【贞：正固、坚定不移、诚实守信。做一阵子的(元亨利)是非常容易的，要长期的(元亨利)总有难度系数。(天行健，谦谦君子以自立自强)，只能坚持不懈，坚定理想信念，维持诚实守信能够有始有终，能够过(得以做事)】

容易通过四德

元、亨、利、贞为《容易通过》中的四德，源自于大自然植物生长全过程。
元：代表1个事情的原始，相匹配初春，绿色植物的出芽。
亨：代表1个事情的成才，相匹配夏季，植物生长。
利：代表1个事情的感受，相匹配秋季，绿色植物的结果实。
贞：代表1个事情的个人收藏，相匹配冬季，绿色植物的枯叶越冬。

强解(元亨利贞)

元处世事情的原始，事情不断发展为(元)，1个宝宝出世是(元)，(元)气受对于乾坤爸爸妈妈，宝宝选择顺产时并不是靠妈妈用劲就能出去的，其能量源于乾坤爸爸妈妈给的(元)气，其能量大而无形中。

亨处世事情生长发育，宝宝慢慢长大了，及其未踏入社会以前所做的诸多累积。(亨)为(亨通)，这时无需他自身挣钱生活，也没过多谋望，办事较为亨通。期内若有升学不如意等，由于在该亨的那时候求利了。

利处世事情有一定的感受，即权益，如人踏入社会，刚开始挣钱养生保健，要从外部得到权益。利未必亨，由于财从难中取，沒有一毛钱是好挣的，以便利舍弃的物品也会变多，烦心事也会十分多。

贞处世事情隐退封藏，不隐退最少也得不张扬能够叫(贞)，如人到老年人，打也打了拼也拼过，钱也赚过，财也破过，看透尘事挑选隐退，不彻底隐退也最少挑选离休。这时与世基础无争，也不容易许多人找其不便，自身闹个贞吉。

上文用人之长讲解(元亨利贞)，看起来并不是非常清楚，由于人不一样時期所需所做，通常是元亨利贞的欧盟，自身所需并不是单纯性，人到得利富有时通常会想会问(我何时能不那么忙，我何时做事能圆满点)，人到得亨成才时又经常会想会问(我何时能富有，何时能大展鸿图)……

(元亨利贞)与(一年四季)
用(一年四季)对比了解(元亨利贞)会比根据人事部门了解更为清楚非常容易，由于一年四季为大自然之气，相对人之气更为清亮。初春幼芽动土元，夏季生长发育为亨，秋季結果为利，冬季逼藏为贞。
这里导入(一年四季)定义，只求正确引导用户了解(元亨利贞)，并非说元亨利贞相当于一年四季。

简解(元亨利贞)与占卦
运用《容易通过》爻辞占卦，常碰到(元、亨、利、贞)好多个字，新手能够做下列简易讲解。
元，事情能够不断发展，若问成立公司，则企业能开。
亨，事情能够稳步发展，若问开拓销售市场，则能够开拓。
利，事情能够有一定的夺得，若问做生意，则有益可求。
贞，事情会封藏隐居，尽可能不张扬，不必瞎折腾。

根据饮茶理解(元亨利贞)
从药理学角度观察秋茶比春茶有营养成分，为何春茶却比秋茶贵？为何明前龙井和雨前龙井不同？为何明前龙井初春喝和留在夏季喝不同？为何夏茶不可以喝？喝春茶喝的是它的(元)，喝秋茶喝的是它的(利)。春茶的气更强，秋茶的味更厚。

(元)关键来源于乾坤爸爸妈妈，其原气尺寸与后天性营养成分消化吸收无立即关联，明前龙井要的是油茶树(元)气止脱生发到芽上时将其芽采摘，目地是要用其芽中含有的(元)气。人到初春补些(元)气，能够推动身体之气止脱生发。已过清明节即是春夏之交，油茶树原气早已刚开始衰落，再采的茶其(元)气已比不上明前茶。

(利)受后天性危害相对性大，秋茶怎么样两者之间夏天是不是消化吸收了充足的营养物质相关，即有利于不良影响挺大水平上在于以前亨与不亨。秋茶基础沒有升发之气了，其味儿却变得越来越醇正。

词句新解

乾的卦辞曰：(乾。元亨利贞。)
此四个字的表述，旧注颇多歧见，以《子夏传》的(四德)说比较行驶：(元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。)宋程颐《程氏易传》卷一：(元亨利贞，即是四德。元者，天地万物之始；亨者，天地万物长久；利者，天地万物之遂；贞者，天地万物之成。)这儿说的是大自然天地万物转化成的过程。此全过程另外都是贞下起元、循环往复的健身运动，故又能够解为春、夏、秋、冬。(元)等于春时天地万物之产生，(亨)等于夏时天地万物长久养，(利)等于秋时天地万物之成熟期，(贞)等于冬时天地万物之个人收藏。操纵这一健身运动全过程的体制，是阴与阳的和睦一致。

《系辞上》曰：(乾知大始，坤做成物。)说白了(元亨利贞)，只不过是对乾与坤创生天地万物作用的赞语。八荒一体，乾坤交通出行，这就是说元亨；阳阴相对，融洽相互配合，成和而物生，这就是说利。利，是元亨的基础立足点，其限度是人的必须，乾坤微生物便于人，即八荒两卦的(利)之所属。贞，指事情得到了正定。

《易传·文言》云：(元者，善长久也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。谦谦君子体仁得以长人，嘉会得以合礼，利物得以和义，贞固得以做事。)欧洲人说《周易》是代数学。(元亨利贞)能够当做关系式，它能够代进一年四季，还可以代进仁礼义正。《文言》的表述是拿人伦社会道德相附会，相较本意是多少走形，但它打开了两汉之后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被授予了职业道德的内涵。今日人们能够说，(四德说)虽非《易》立身之本理，然很多年至今早已深得人心，也曾合理推动《易》之义理的营销推广。

《文言》是对《乾》、《坤》二卦进行的诠释，全篇围绕以德释卦的观念。《彖》曰：(大哉乾元，万物资供应始，乃统天。)不难看出，(元)是天地万物的刚开始，因此组成了(云行雨施)的忠义；仁是人的各种各样品行的关键，都是统率人的各种各样品行的总则，因此才要说：(元者，善长久也)。(亨)，通也；(嘉)，美也。孔颖达对(亨者，嘉之会也)的表述是：(言辉远顺畅天地万物，使物嘉美之汇聚，故云嘉之会也)。全球天地万物只能产生交感功效，能够亨通。人和人之间也只能开展交流与沟通，能够超过幸福的聚集而统一行动相同。(利)，义相加就是说利。(义者，宜也)（《中等》）；(义者，正也)（《墨子·天志下》）；(义，人之正路也)（《孟子·离娄上》）。说白了(义)，就是说人的个人行为要合于仁的标准，要合于礼的要求，用今日得话而言，要合于社会道德的和法律法规的要求。换句话说，但凡合于仁的标准、合于礼的要求的利，算是真实有(利)。看得见原儒在提到义利难题时，(义)字自身就包括了正当性适合的权益要素，有理有据的利就是说义，公利公益性也是仁义。(贞)，正也。(干)，树之正身，主杆。正宗而执，是办事不可或缺的主杆。(贞)更是这种传统美德，只能(贞)正能够塑造威信，能够获得群众的拥戴和适用，能够无往而不胜。

(谦谦君子体仁得以长人，嘉会得以合礼，利物得以和义，贞固得以做事)，叙述了谦谦君子的4个特点，彻底能够用于规定今天的管理者。(体仁)，实践活动、执行红房子之德。(长)，领导干部、管理方法、指挥者、执政的含意，还可以了解为让别人成才。换句话说，1个实业家或一名管理人员，要是实践活动红房子之德，总有充足的标准去开展领导干部或管理方法。

依《文言》之解，卦辞作为)元，亨，利，贞(，但全文确是)元亨，利贞(，看得见《文言》之解犹存异常的地方，不能全信。依全文句读，)元(作)大(，)亨(作)圆满顺通(，(利)作(启辰)，(贞)作(占卦)，即全文意指吉，吉占，这般则合乎《周易》的原意，颇为稳妥。

(嘉会得以合礼)，优良的要素集合起来，才能够符合礼仪知识，产生优良纪律，这还要保证左右沟通交流、上下沟通交流、內外沟通交流，把各种各样不一样的建议、不一样的信息内容融洽起來，找到他们中间的中介公司点，求取的共识，达到统一行动。荀子说：(和则一，一篇多力，多力则强)（《荀子·王制》）。针对管理者而言，《周易》所注重的(交感亨通)的使用价值和实际意义，是怎么讲也但是分的。

(利物得以合义。)朱熹《周易本意》说：(利者，微生物之遂。物各最好，不相防碍，故于时为秋，于人则为义，而得其分相加。)换句话说，长久的真正权益，来自大家针对极佳性的考虑到。

(贞固得以做事。)朱熹《周易本意》说：(贞固者，知正之所属，而坚守之。)谦谦君子有坚持不懈正道之德，便得以办完事儿。《周易》把(贞正)都看很高：(知进退存亡而无失其正者，其唯圣贤乎？)知正守正，其品行的崇高性，和圣贤类似了。

左右所论述的仁礼义正，叫(四德)。谦谦君子行此四德，就可以做大事儿，成功业。之后儒学深化充分发挥，把正变为了智，加上1个信，就变成人们今日广为人知的(五德)——仁义礼智信。

杂乱至极后，我刚开始越来越疑神疑鬼，越来越谁也不随便坚信，果断两刀弄断往日，就坚持不懈最初、最懒的方法：依据有关叫法自身思量，把思量的状况两个字两个字往《周易》原佛经里套，此路不通回过头重新再来。还行，几回回过头后，个人感觉(元亨利贞)的门路总算走能通，如今，我国去全过程，把結果和原因告知大伙儿，大伙儿能够把(元亨利贞)四字随意往《周易》里套，套不下来的地区，不便您必须还记得跟我说，好要我立即迷途知返，避免在河中溺亡。

(元)是(元始、原始)的含意，如元旦节、元魂、原气、模块、元音、原素这些。从踢皮球状况看来，(元)字惟一的异议来自(大)（善长久也，长，有时候有疏忽，如应县、长女、长官这些），我觉得，在《周易》里(元)跟(大)不相干。

原因非常简单，《周易》原佛经里有55个(大)字，自身能够当二杆子，但别把《周易》创作者也想那么傻，认为别人两个(元)字和(大)字都混淆不清，就自身聪慧。(元吉)在卦辞里出現过2次（损卦和鼎卦），在爻辞里出現过12次，出現(元吉)的地区（坤的下身黄裳，讼的窒惕，履虎尾的危厉，泰卦归妹的让步，大畜童牛之梏的牵制这些），都比不上(吉)（5次）更加启辰。

本人科学研究发觉，独立出現(元)字卦辞的卦，初爻都很非常，如乾卦的(潜龙勿用)、坤卦的(履霜，坚冰至)，屯卦的(磐桓)夯实基础，比卦的(有孚比之)讲信用，大有卦的(无交害，匪咎，艰则无咎)，随卦的(官有渝，贞吉，外出交有功)，蛊卦的(干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉)，临卦的(咸临，贞吉)，无妄卦的(无妄，往吉)，升卦的(允升，吉)，革卦的(巩用水牛之革)这些。

这种卦，事情发展趋势展现(6个环节)的特性较为显著，而其他卦辞里沒有独立出現(元)字的卦，或展现6个层面，或展现(总体卦画)象逻辑思维的位置、一部分等特性，(环节)性特点远沒有所述这些卦显著。简言之，就是说(元)要告知大伙儿，事情发展趋势的原始环节是哪些这种情况，友谊提示，刚开始，《周易》各卦并沒有(六、九)那样的爻称，最少到《左传》和《国语》成书的时代，爻称都还没出現或产生。

(亨)字独立出現在卦辞里，以偏概全、字面上了解，能够训为(亨通、通畅)，但不可以那么简单了解，认为一出現(亨)就亨通。(亨)在《周易》里和发展趋势转变相关，但指的并非发展趋势转变，只是指处在卦辞、爻辞叙述的详细情况，是任何OK，跌跌撞撞，还是果断此路不通。简言之，(亨)独立出現在卦辞里，是告知我们要留意(亨)的详细情况，究竟(亨)还是(不亨)，请实际难题深入分析。

把(亨)汉语翻译为(祭拜)（享的异体字），(元亨)合在一起汉语翻译为(大的祭拜)，和(利贞)配搭一起发扬(大的祭拜，有利于占卦)的人，或是心怀不轨，或是把(嘉会得以合礼)不正确地了解成(把幸福的物品聚集起來行祭拜之礼)，都不够为信。

(元)和(亨)配搭一起，原始和发展趋势融为一体，事情发展趋势的6个环节就全了，乃至有的初爻，也存有(亨否)的难题。把(元亨)合起來了解为(空间)是可以的，但理应做出实际表明，特别是在不可以随意断一起、译成(大幅亨通)，一整为亨通，不便就来啦。

哪些不便，一段时间人们会见到。
(利)字和(亨)字的状况贴近，以偏概全、字面上了解是(适合)的含意，和(和睦)没有太大的关系，和(有益)有点接近。到底(适合)还是(不适合)，得看实际的卦辞、爻辞给出的情况，看(利)字在哪些的情况下和哪些的姿势配搭，并不是卦辞里出現1个独立的(利)字，这卦就必须启辰。假如放眼望去全是(大幅亨通)、(启辰)，那么(三多凶)、(四多惧)那样的叫法就没有实际意义了，您就在无形之中曲解《文言》、抨击《十翼》了。

zheng:
元，大；亨，通；利，宜；贞，正。依照本意断句应是：(元亨。利贞)。汉语翻译回来就是说大通，便于正。本意就是说大通而便于正。穆姜四德说以后，孟子将四个字分成四件说，《文言传〉里专解乾卦。因孟子分四德解乾元亨利贞，后人就将乾卦的元亨利贞分四件说，在别的卦里都作：(元亨，利贞)这也就是你前边引证的朱高正《六十四卦通解》和传统式易懂乾卦断为(元、亨、利、贞)，随卦断为(元亨。利贞)的缘故。

振生飞：
(贞)字解起來更为繁杂，得再多一两句。
《说文解字》：贞，从(卜)，从(贝)，上为占卦，下以占卦之贽，说的是占卦得出钱。卜筮派好喜欢这类解法，来，让你算一卦，老老实实掏卦钱就行，不然……你要得掏大量。他说别人无恒德，蒙人金钱？别人说你才愚昧无知、沒有文化艺术呢，别人挣钱有理有据，不相信看《说文解字》，有(贞)的根据和来源于……

义理派今要用(贞者，事之干也，贞固，得以做事)之说，注释和汉语翻译为(贞固)或(贞正)（汉语翻译时后边有时候加上个(正路)或(守正)），如贞节、贞女、贞烈，坚强不屈。碰到(贞吉)时，义理家译成(贞守正路吉祥如意)，很畅顺，但碰到《周易》原佛经里出現的10个(贞凶)、8个(贞厉)、4个(艰贞)时，不便来啦，不可以用(贞守正路)立即套，得绕个弯子加个(防止)来处理(危险)、(危厉)、(艰辛)这一连串难题，远沒有卜筮派(占卦結果危险、危厉、艰辛)来的果断。

我觉得，(贞固)这一解法，早已接近(贞)的本意了，很可是，多迈开的(正)这一小步几千年收不回家，将一个(贞)字活生生带到了沟里。

(贞)，甲骨文字下以(鼎)形，上边的(卜)为外盖之状，乃一象形字，指的是有外盖的鼎。(鼎)，原是烹制或存储食材的器材，加上1个外盖，用意很显著，好好地储存，避免飘到物品。后鼎变成国之重器，人为因素增加了神密和玄幻修真颜色。再之后，(贞)下之(鼎)简单化为(贝)，《说文解字》上述表述的(占卦)义，已并不是(贞)的本意——这一叫法是他人的，问一问(百度知道)应当也可以了解，但非常少许多人用它来注释《周易》。

不断细读后我发现了，(贞)字在《周易》里还就是说(贞守)意，但并不是贞守正路，是告知大伙儿在卦辞、爻辞限制的详细情况下，贞守某类状况、个人行为等保持不变，会出現哪些的結果，和(亨)、(利)的使用方法很挨近。有点儿绕人，举例子。

《屯卦》九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
汉语翻译：推积白肉。小贞守(推积白肉)这种做法是吉祥如意的，大贞守(推积白肉)这种做法有危险（少囤白肉）。

《讼卦》六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
汉语翻译：借助中旧品行苟活，贞守这种做法危厉，最后吉祥如意（终究有旧德能食，食的是(德)并非不德）。有时候为王办事，失败（沒有王喜爱的新德，王未必认同）。

《师卦》六五：田有禽，利执言，无咎；应县帅师，徒弟舆尸，贞凶。
汉语翻译：地里出現禽兽，有利于把握住他们，沒有灾咎。儿子领着部队，徒弟出行运输遗体，贞守这类局势，危险。

《蛊卦》九二爻辞：干母之蛊，不能贞。
汉语翻译：干涉妈妈的蛊事，这种做法不能贞守、不断（当爹的家长作风更为显著，问题数最多，还是多去整理他吧，当娘的大多数善良，点后就能，别老揪别人的辫子。因此，蛊卦里的(父之蛊)出現了多次）。

这四字大致讲完了，再总结一下下
总体而言，就是说根据尽量的精确统计分析、不断认证，我基本算出了那样的依据：首位，注释汉语翻译(元亨利贞)四字的那时候，能够汉语翻译为(元始，亨通，适合，贞守)，但务必提早申明，当这4个字在卦辞里独立出現的那时候，不要再随意捏拼在一起、随意汉语翻译，不然会出难题。其次，(元)是原始，(亨)是事务管理发展趋势转变程中对顺境与逆境、挫折的分辨，(利)和(贞)创建在对(元)及其(亨否)的掌握上，1个指适合或不适合做什么，1个指保持不变結果会怎样。最后，《周易》把(元亨利贞)和(吉凶悔吝厉)这些配搭一起，就是说要简易地告知大伙儿，何时以哪些的方法做什么的是事，会遭遇哪些的結果，如此而已。

总结：(元亨利贞)一说白，毫无疑问许多人觉得很没含意，既奢侈浪费了時间和活力，又沒有《文言》的注释高妙，说来说去还是(只有自己能懂妙不可言的)的(四德)好。没事儿，有的实情就这样，都不若隐若现了，就感觉跟温开水相同无趣。

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元亨利贞，究竟讲哪些

(元者，善长久也)。善长久代表什么意思？是指人的原气，元就是说刚开始，气就是说人们平时所吸气的气体。原气就是说生出来的那一下子，而原气是很关键的，因此人们一碰面却说(你面色非常好)，(你很有原气)。天较大的善，较大的好，就是说它给了人们充足的气，假如气体不足，那会很槽糕。人们要好好爱护气体，不必去环境污染它，它是人们保护生态环境的最本质的这种作法。

块和仁是离不开的，就是说人刚开始还要踏踏实实，才称为元。自身吸气体，也要充分考虑他人也必须气体，不可以自己把气体都吸光了，也不可以说自身不必的地区就把它环境污染掉，这就叫元。因此，(元者，善长久也)，含意就是说人们每自己必须使自身做1个清清白白的人，那样才无愧于老天爷让我们的这一下子。(亨者，嘉之会也)。嘉是美的意思，会是集聚的含意。天地万物集聚一起，绿色植物有绿色植物的衣食住行，小动物有小动物的衣食住行，人许多人的衣食住行，大伙儿相互之间宽容、相互扶持，没去损害他人，储存分别原先的生存条件，才会亨通，能够白头偕老地衣食住行下来。

(亨者，嘉之会也)，就是说告知人们，每自己要各尽其责，而又你情我愿，不可以由于自身富有就啥事也不做，还专业去买别人的物品，乃至囤积居奇，那就是错误的。钱是要商品流通的，货品是要互换的，一切物品必须充分考虑他人也是必须，而并不是只想自身自己私吞，不然人集聚就乱掉，也不和睦了，就刚开始角逐了，那般人跟小动物有什么不同？相较小动物，人应当过这种更为有效的衣食住行。

(利者，义之和也)。义的意思是合适不宜，适合不适合，有效不科学。利可以很有效，大伙儿就较为和睦，特别是在是我们中国人，有效的就口服心服；不科学的，表层上或许害怕、不便捷或是不想要怎么说话，可是心中有数，那时候就约你不便。利是老天爷对人们较大的磨练。挣钱并不是十分可耻，由于它对我们的日常生活有反面的奉献，但是如何去花钱，这算是智慧型。

挣钱为何？有些人凭工作能力，我不会觉得有工作能力就能挣到钱，挣钱我觉得是靠机遇。奉陪到底，钱如何来的自身都不清楚，但是花钱是靠智慧型，因此自己要挣钱以前，最好是先学一学如何去掏钱，如何去花钱。我觉得《容易通过》早已告知人们了：若用不省，当省无需。该用的，即使没钱，想方法也得用。可是人们都没有必需把衣食住行弄得很奢华、奢华，那般反倒是罪行，是浪费水资源。富人必须要想方法跟大伙儿去共享，去照料这些较为穷苦的人，那样社会发展才会和睦平稳。

(贞者，事之干也)。贞就是说正的含意。人们说经得住利的磨练的人就叫贞，贞就是说自己挣了钱，还能端端正正。通常人到穷的那时候维持端端正正都没办法，由于穷会使人不顾一切；但是有钱了，要维持就更难了，由于钱多无处花。唯利是图、爱钱如命的，全是经不住磨练的人。金钱是专用工具，并不是目地，目地需看正歪斜。人们始终讲为人处事要刚正不阿，并且要长久。可是刚正不阿并不是精益求精、每样都讲规矩，只是有效。

《中等》上说(曲则全)，就是说告知人们要摆脱哪条太极拳线，摆脱哪个弯曲的路，不然就沒有方法刚正不阿。因此，贞就是说尽管自身很刚正不阿，可是也会替他人想，会外圆内方。元亨利贞，元就是说慎始，那样事儿才会圆满、亨通，权益，要经得住磨练，有效正当性的才要，不可以唯利是图，不贞歪斜总是自食恶果。元亨利贞是周而复始，持续往前发展趋势的。一开始是小规模纳税人的，元、亨、利，根据了贞的磨练，到时候贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大，随后整圈整圈持续发展壮大，全部工作就会宏图大展。

(元亨利贞)在《周易》原佛经中国共产党出現301次（元27，亨44，利119，贞111），占佛经总篇幅的7.24%；在卦辞中国共产党出現146次（元13,亨40,利58,贞35），占卦辞总篇幅的23.06%，乾、多有、大壮、兑4卦的卦辞立即就由这好多个字构成。因而，了解(元亨利贞)4个字，针对人们正确认识《周易》而言，十分必要、十分关键。

《文言传》曰：(元者，善长久也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。谦谦君子体仁，得以长人；嘉会，得以合礼；利物，得以和义；贞固，得以做事。谦谦君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。)

这一段注释极其精巧、后人没有人能比，不要说跨越它，就连注释汉语翻译，都注释汉语翻译出不来里边的味儿。许多人将会会问，即然那样，咱也有虚度光阴思量(元亨利贞)这一必需吗？我认为有，由于这四字跟这条新鲜的性命牵涉来到一块儿，她叫穆姜，许多人对她既生疏又了解。

穆姜是位可伶的女孩，嫁了个长期出门务工者的男生，常常当农村留守妇女；总算把男生熬倒了，把积极勾引她的恋人叔孙侨如熬来啦，在孩子旁边想替恋人出个子，孩子又不听她得话，还把她关进了东宫。

穆姜被关，恋人出奔其他，穆姜找史官算了吧一卦，占据的是(艮之八)（有5个变爻，不会改变的只能(六二)）。在《左传》和《国语》记述的卜筮时代，变爻大于2个，就代表变化过多、无法精确预测分析、得重新再来。

据说，拿50根蓍草占卦，摆布一卦得花销许多時间。我摆布过几回，的确很虚度光阴。不清楚史官是出自于懒汉观念，还是想宽慰穆姜，说(是谓《艮》之《随》，《随》其出也，君必速出)，(皇太后，《随》是随之出来，您毫无疑问立刻就被弄出去了)。

随其出，如何来的，我翻不上出自。史官想不到，穆姜比他还了解《周易》，张嘴就来：(你不对，《随》，元亨利贞无咎（卦辞），元……贞固得以做事（和《文言》的四德对比，只能‘嘉会’和‘九正通明’的差别，其他同），它是对的，不可以诬蔑它，因此尽管是《随》，但无咎。我做为一位妇女却参加作乱，‘固在下位’而沒有仁爱，不可以说‘元’；不解救鲁大地和鲁家，不可以说‘亨’；无法无天祸及本身，不可以说‘利’，舍弃自身的部位与重臣出轨，不可以说‘贞’。有四德，《随》能够无咎，我就德都沒有，怎能《随》呢？我自提苦果，能无咎吗？我铁定死在这里，出不来了。

例一：《褚良才解读易经》（褚良才着，浙大电子器件音像出版社）
乾：元，亨，利，贞。
汉语翻译：元始，亨通，和睦，贞正。
随：元，亨，利，贞，无咎。
汉语翻译：大通畅，占问有益，沒有风险。

例二：《全本周易》（《中华经典必看》编委会编译，中国纺织出版社出版）
乾：元，亨，利，贞。
汉语翻译：元始，亨通，和睦有益，贞正。
随：元亨，利贞，无咎。
汉语翻译：大亨通，有利于守持正固。

例三：《容易通过》（梁海明译注，山西省古籍出版社）
乾：元，亨，利，贞。
汉语翻译：特性是元始、发展趋势、成熟期和个人收藏。
随：元亨，利贞，无咎。
汉语翻译：大幅亨通，利在恪守正路。

例四：《象说周易》（陈凯东着，中央编译出版社）
乾：元，亨，利，贞。
汉语翻译：即一年四季，即方位。
随：元亨利贞，无咎。
汉语翻译：(元亨利贞)就是指卦象来讲。震为春，故曰(元亨)，兑为秋，故曰(利贞)，以春和秋意味着春夏秋冬。(元亨利贞)即是一年四季，一年四季循环系统，循环往复，故曰《随》。随时随地而动，但是不忒，故(无咎)。

例五：《周易本书》（林之满总编，中国戏剧出版社）
乾：元亨，利贞。
汉语翻译：筮得此卦吉祥如意，和睦牢靠。
随：元亨，利贞，无咎。
汉语翻译：大幅亨通，利卦。
这几本书，将会层级太低，但(元亨利贞)的迈向各各不一样，有的书，自身断句和汉语翻译也不相同。

其他：李镜池《周易通义》(元亨，利贞)，训为(大亨通，有利于占卦)。张立文《帛书周易注译》(元亨，利贞)，训为(始而通畅，有利于占问)。朱高正《六十四卦通解》和传统式易懂贴近，乾卦断为(元亨利贞)，随卦断为(元亨。利贞)。徐丛《周易正读》一致断为(元亨，利贞)，(元)训为(刚开始，本质)，(贞)较为非常，从观察日影的专用工具、运动轨迹拐到(恰当的了解上)，《乾卦》卦辞汉语翻译为(刚开始亨通，有利于有个恰当的了解)，《随》卦辞汉语翻译为(随局势的转变而立即应变力，是事儿足以圆满解决的本质，对于有个恰当的了解，就不容易过失。)

相信许多人跟我相同，还见过(元亨利贞)大量的叫法，例如(大的祭拜，有利于占卦)等，事例就不同再三举了，我认为够凌乱了，够冲击性了。许多书这两卦的(元亨利贞)，自身都断不上一个上，说不上1个节奏上，彼此之间再扯个皮，剪不断、理更乱。

那么统计分析的实际意义在哪？人云亦云？
我想要问的是，全看人们上边举的事例。有是多少解法是自始至终，谨守(四德)的？为何男生后宫佳丽三千重婚得不顾一切正大光明，穆姜就得守活寡通个恋人还得等死赔罪死都不清楚(元亨利贞)究竟哪些党性？光(元亨利贞)就那么多解法，你我们一起相信谁、挑选谁，如何去看看懂《周易》？

说实话，说真话，当时我学习培训《周易》，最先就倒在了(元亨利贞)的风中凌乱上，之后又被一些学家背着季羡林高手的幌子以(通俗易懂)坑了一柄，了解也有大量的人到杂乱中被蒙着、被坑着有的还感觉真幸福，这才出离恼怒思量(元亨利贞)从而思量《周易》。

穆姜被关禁闭那年，是公园前575年，3年之后，孩子鲁成公驾鹤西游，又9年之后，穆姜丧生东宫，整整的空虚寂寞12年，1个十二地支命轮。我觉得，穆姜那时候能够跑，但她沒有跑，只是以等死的绝决和結果，扞卫了鲁大地和鲁家的自尊，扞卫了(元亨利贞)的自尊，也扞卫了《周易》和卜筮的自尊。

穆姜说的有点儿多了。人们讨论一下后人的状况。
后人的人尽管嘴边叨唠(四德)之美，但并不是谨守(四德)，乃至不敢相信(四德)，把(元亨利贞)解得杂乱无章，让穆姜白去世了。
空口无凭，举例说明为证。(元亨利贞)四字在卦辞里团体出面的，在《周易》里总共有7卦，各自是：
坤：元，亨，利牝马之贞……安贞吉。
汉语翻译：元始，亨通，假如像雌马那般顺滑，则是启辰的……甘于正路是启辰的。

屯：元，亨，利，贞……
汉语翻译：元始，亨通，和睦，贞正……

临：元，亨，利，贞……
汉语翻译：大通畅，祥合有利，恪守正路……

无妄：元亨，利贞……
汉语翻译：极其亨通圆满，占问有益……

革：元亨，利贞……
汉语翻译：发展前途顺畅，恪守正路。

事例先举到这里，觉得乱不？
我觉得，一样的四字，断句断的很洒脱，汉语翻译翻的很随意，截然不同、揠苗助长，真是把人当猴耍。乱，但还还不够。
由于，这5个事例所有来源于相同人、相同这书——《褚良才解读易经》，这这书连在二张光碟卖500块，能够签字，但不折扣。我觉得后确实堵气，这才挑毛病干专业跟自身通过不了，非得把(元亨利贞)思量出个为什么来，不达目地决不罢休。

由于，总共7个实例我就举了5个，元亨利贞(四德)出現在乾卦《文言》里，但穆姜死在《随卦》(元亨利贞)上，我想要把这两卦的(元亨利贞)独立摆一块儿，把大量《乾》、《随》的(元亨利贞)摆一块儿，让大家看一下穆姜孤独等死值不值得。

由于，总许多人拿《文言》只有自己能懂妙不可言的的(元亨利贞)说事儿，我觉得她们压根儿没把(元亨利贞)当一回事，还瞧不起他人拿(元亨利贞)另一个说事儿。我不会把大量《乾》、《随》的(元亨利贞)摆一块儿，狠狠给大伙儿来一回集成化視覺冲击性，许多人不容易了解(元亨利贞)究竟有多杂乱，或许一生都考虑于以偏概全，沉醉于雾里盛开，造成不上主动的保持清醒。

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