黎族信仰什么教

　　黎族有自己本民族的语言，那么在信仰方面上，黎族对什么所信仰的呢？相对于黎族的一些鬼神崇拜分类又有哪些？关于黎族大家知道信仰什么教吗？黎族信仰方面上又是怎样的？下面一起来看看吧。

黎族信仰什么教

　　黎族信奉鬼神崇拜

　　鬼神崇拜 黎族宗教的一种主要内容。鬼神种类繁多，敬畏特甚。

　　1、山鬼。黎族认为山林中的飞禽走兽都受山鬼管辖，猎人只有在得到山鬼“授意”的首领“俄巴”带领下，才能捕获猎物。因此，选举新俄巴时，需要有前任俄巴或老人在猎伴面前当众占卜，看他是否符合山鬼之意。出猎前，也要由俄巴占卜以定吉凶。捕获猎物后，要以猎物举行祭祀仪式。为祈求丰收，每年农历正月选地种植时，要到深山密林中举行祭祀山鬼的仪式。他们在选好的旱谷地里插上数根木棍，上盖带叶的树枝，作为祭坛，然后口念祭山鬼的咒语，进行占卜。假如反复占卜多次都得不到吉祥征兆，就弃此而另选。一俟选定，烧山前夕还须在旱谷地上撒米，请山鬼保护火力和风向。戳穴点种后，用稻秆和破布扎成若干草人，作为山鬼的化身，插在旱谷地的周围，认为可以防御野兽的蹂躏。

　　2、地鬼。以为农作物的丰收是地鬼的恩赐。在合亩制（由若干父系小家庭联合进行生产和分配的一种经济制度）地区，开始犁田时，“亩头”（合亩单位的首领）夫妻要到河里洗澡换新衣，然后回家静坐。当太阳西下时，亩头才下地“犁第一路田”.途中要反复念“呼风唤雨”的咒语，祈求大雨降临如倾盆，点点滴滴落田中。播种当天，亩头独自去秧地，小心翼翼做象征性的播种动作。要防止鸡叫狗吠，纵使遇见熟人也不吭声，唯恐惊动地鬼。插秧前，亩头先去插几株被称为“谷魂”的秧苗。稻谷成熟时，要供献几个小饭团，感谢地鬼的恩典；并由亩头的妻子到田间去接“谷魂”.

　　3、灶鬼。由于敬畏和崇拜火，因而家家户户敬祀灶鬼。禁止任何人跨越、敲击或移动用三块石头砌成的品字形炉灶，否则认为将触犯灶鬼，从而招致病痛或其他灾难。

　　4、雷公鬼。以为太阳等天体及云、雾、雷、电、风、雨等自然现象都有“灵性”,故普遍敬畏雷公鬼、太阳鬼、风鬼等。如人头痛发热，就认为触犯了雷公鬼、太阳鬼；患疟疾，则认为触犯了风鬼。触犯雷公鬼，要杀猪供祭，请娘母、鬼公（巫师）联合做法事。

　　此外，黎族尚存对动、植物的崇拜。如崇拜青蛙和牛等。他们称铸在铜锣上的青蛙形象为铜精，视为珍贵的宝物。许多妇女的裙子甚至文身都用青蛙图案。有些地区定农历三月八日为牛节，这一天，禁止宰牛。植物崇拜主要表现在对“谷魂”的祭祀。

　　黎族的其他相关崇拜

　　1.祖先崇拜

　　“祖先鬼崇拜”已渗透到黎族日常生活的各个方面。“祖先鬼”黎语叫作“Dings Putpaus”，是一种作祟使人生病的鬼。按祭品的种类不同，可分为“大祖先鬼”、“中祖先鬼”和“小祖先鬼”。杀牛作为祭品的称为“吃牛鬼”即“大祖先鬼”；杀猪作为祭品的称为“吃猪鬼”即“中祖先鬼”；样狗或鸡作为祭品的，称为“吃狗鬼”或“吃鸡鬼”，即“小祖先鬼”。由于祖先鬼爱作祟害人，使人生病，故在日常生活中，严禁念祖先的名字。因为，一旦念了祖先名字，就会把祖先鬼招引出来作祟害人。鉴于这种情况，在黎族人民中，一年四季均禁忌念出祖先的名。如果别人有意这样做，就被认为是故意陷害，甚至由此而引起殴打或械斗。

　　2.自然崇拜

　　在黎族的原始宗教信仰中，还没有从虚幻的实体中分离出“神”的概念来。因此，凡是认为能作祟使人生病的精灵均称为“鬼”。这样，除了祖先鬼外，还有天鬼（雷公鬼）、山鬼、水鬼、火鬼、地鬼、风鬼、灶鬼和天狗鬼等。自然界中的这些邪恶，都会使人生活不安宁。被天鬼缠身，病人发抖、肤色发黄；被山鬼所害，病人尽说梦话、夜间惊醒啼哭；被水鬼看中，病者病变无常，忽冷忽热；碰上了风鬼，病者心烦意乱、神志不清。遇上天鬼应杀猪宰羊，敲锣打鼓，请道公祭“雷鬼”。用“雷公藤”围挂在病人住屋的内外四周、病人身上和灶石上，通过道公念咒语，圈走天鬼，解除病者灾难；遇上山鬼，要带着锅、碗到深山密林的溪水边杀鸡祭山鬼，求平安；遇上水鬼，应请“鬼公”举行仪式斩蛋驱鬼；遇上风鬼，应杀猪、狗和羊，请“道公”搭起五层竹架，念咒语驱赶风鬼，招回灵魂。

　　“自然崇拜”还表现在“万物有灵”的迷信观念上。除人外，其他生物和非物物也有“魂”。如纹茂地区的人们认为，凡稻子均有“种稻”和“稻魂”。每逢播种时，亩头夫妇都要先做示范性播种后，亩众才跟着做；收割时，亩头先从每块田里收割两把稻子作“稻魂”，亩众才开镰收割。

　　3.图腾崇拜

　　黎族的图腾崇拜在动物方面有蛇、鸟、牛、娃、鱼；在植物方面有稻谷、木棉、芭香、番薯和葫芦瓜等。这些图腾反映在黎族人民生活的各个方面。例如美孚黎和本地黎的妇女都以青蛙图案作为纹身的图样；美孚黎日常用的大水缸，缸颈部位装饰四只蹲蛙。在黎族地区普遍作为财富标志的青蛙铜锣，在锣沿也铸有二只蹲蛙。保亭黎族苗族自治县毛道地区的黎族认为猫是自己的祖先，禁杀忌食，死后拿去埋葬，甚至表示哀悼。三亚市由田独、马岭一带的黎族认为大鲨鱼是他们的如祖，鲨鱼死后，还将它埋葬。民间故事中也不以鸟作为图腾崇拜的。如有个传说说，黎族的先民有个女儿，出生后不久母亲便死去。“约加西拉”鸟就用嘴含着谷子来将此女儿养大。为了永远纪念“约加西拉”鸟的德，黎族妇女就在身上刺着各种仿效“约加西拉”鸟翅膀颜色的花纹。据说这就是黎族妇女纹身的来源之一。

　　4.巫术

　　黎族迷信有“黑巫术”、“白巫术”和“葬生巫术”。“黑巫术”是一种用树叶包鸡头或蛇头的包子，是“禁公”和“禁母”用来“禁”人的“禁包”。二十世纪五十年代前，黎族人普遍迷信被诬陷为“禁公”和“禁母”的人，能用“黑巫术”使人生病。群众对这种人又怕又恨。有所谓“天上怕雷公，地下怕祖公，人间怕禁公”之说。据传，“禁公”多半是中年以上的男子，他懂得“禁”人生病的“黑巫术”。他害人生病是“有意识”的、“主动”的。“禁”人的方法就是“禁包”。他包“禁包”时，边包边念咒语和被“禁”者的姓名。然后把“禁包”偷偷地埋在被“禁”者的祖坟里，或扎在被“禁”者的住屋墙上，被“禁”者因而患重病，甚至死亡。“禁母”多半是中年或老年妇女，据说在她们的身上都附有一种“禁鬼”，它经常离身在村内徘徊找食。谁碰上这些“禁鬼”，或病人在梦中看见“禁母”的面容，或被“禁母”在身上放“禁包”，都会因此生病、死亡。但“禁母”并未意识到“禁鬼”的存在，故“禁母”“标”人是被动的。确认谁是“禁公”、“禁母”要经过“查禁”仪式，由娘母查“禁母”，道公查“禁公”。二十世纪五十年代后，经过政府的宣传教育，群众提高了认识，已不再相信有“禁公”和“禁母”了。也就不相信“黑巫术”了。 至于“白巫术”，据说是一种好的巫术，例如，娘母施这种巫术，可使不育之妇“怀孕”；亩头夫妇施此巫术，可使不扬花的稻子扬花。所谓“葬生巫术”，即用特制物或动物、昆虫等替代病者之“病魂”，将其埋掉，使病者恢复“健康”。 推荐阅读： 珞巴族信仰什么教

　　黎族的禁术

　　为原始巫术之一。在母系氏族公社为父系氏族公社取代以后，随着私有制的发展，妇女受到歧视和摧残。黎族普遍相信有些妇女灵魂不洁，经常离开躯体到处游荡，贪食祭品，致人生病。黎语称这类妇女为“禁”或“禁鬼”,凡被指为禁鬼的一般都是中年以上的妇女，尤其是寡妇。据清人张庆长《黎歧纪闻》的记述，妇丧夫，黎人谓之鬼婆，无复敢娶。人们又相信禁鬼会传染或遗传。被指为禁鬼的人，全家都可能被害。因此便出现了“解禁”的禁术。解禁的措施各地大同小异。每当宣布“查”出禁鬼，要由全村驱赶。被指为禁鬼者，要身背一块大树皮，众人在后鞭打树皮，敲锣击鼓，摩拳擦掌，或朝天开枪。赶到河岸，令其跳入水中，众人伏在河岸佯作射击。最后她把衣服丢进河里让水冲走，穿着男装回来，改名换姓，数日深居不出，意为使不洁的灵魂找不到栖身之处。 推荐阅读：毛南族信仰什么教

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