风水上的寻龙点穴秘传,风水寻龙要诀

《葬书》曰：气乘风则散，界水则止。点穴的功夫是非常关键的，差之毫厘，谬以千里，所以点穴一定要慎之又慎，否则前功尽弃。在风水学中古人把山脉称之为龙，把连绵起伏、弯延曲折的山势称为龙脉，龙脉在漫长的运动和剥换下，会凝聚它的精气，这种精气的凝结处就称为龙穴。

龙穴的形态万变千化，有动物形，有人物形，有物体形，数不胜数，下面为大家介绍风水上的寻龙点穴秘传？

风水上的寻龙点穴秘传

1、龙穴有哪些特征

（1）挖开土皮三尺，见到有象人的手指纹样的土纹，此穴是真穴。

（2）当连续下了大雨后，先干的地方是真穴。

（3）当整个山头都不长草，只有一小片地方长出青草来，此小片地也是真穴。

（4）当发生山火时，整个山头差不多烧光，但有小块不烧的地方是真穴。

（5）当下雪时，先融化的地方是真穴。

（6）当下霜时，清晨见草木都结霜，见到无霜的地方为真穴。

（7）挖开土皮见到树木的根不向外生，而是成象圆球一样此为真穴。

（8）当清晨见到山上有象吸收云气的地方，是真穴。

（9）没有雾直接别找了，此地无地气。

2、穴位的高低点法

（1）若左右山低，应案又低，须就财禄而点地穴。

（2）若左右山高大，高应案山亦高大，遮蔽则山，虽寿局处，凡前山分明，适合点天穴。

（3）若左右山、应案山不高不低，则当就财禄而点人穴。另外：天穴登风而下，要有窝藏聚；

人穴避风而下，要上不急、下不陡；地穴就水而下，要四山低、来势猛。天穴多主贵，地穴多主富，人穴多富贵兼有。

3、什么地方不能点穴

（1）神前廟后不能安葬，会引起神鬼之怒，凶祸无比。

（2）水流声音过大之地不能选，这叫做龍虎之吼，會使亡灵畏懼，家人不安。

（3）別人家祖坟前五十米之內不可选地，這是欺他人阴灵，會使后官司连续，坐卧不宁，纵有秀丽的风水之地，也是被人首先佔用過，再用无功。

（4）不论大窖還是小窖，窖前或窖后五百米之內不能选地，名叫火烤阴身，會使后人连续暴亡。

（5）有水井、水塘、污水的周围左右一百米不可选地，因为明堂水要清澈才吉。

（6）孤脉独龙（平厚地現出一支高突之地，再也沒有突起之地，叫孤脉独龙，沒有生氣，如果选为坟地，主后人贫穷潦倒。

（7）如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），五十米之內周围不能选地，如果选地叫侵占英灵宅地，如同侵犯庙地一样，后人家中必會出現邪道骗仙之类。

（8）不是几代忠厚慈善之家，不能选出帝王贵妃之地，地师若泄露天机，做不善之事，会引起人神之怒，会食残、绝的恶果。

龙穴的定穴法则

1、飞凤穴

凤龙有多种，形态不同，就必须应用不同的方法点穴。有飞凤展翅，有彩凤还巢。如是飞凤龙，必在鸟语花香的春天，万物复苏，杜鹃啼血欲喷之际，才可点到穴位。

2、灵蛇穴

蛇龙也有多种态式的，有灵蛇吐信，有金蛇渡水，有巨莽出洞等等。如巨莽出洞龙，必在清明过后，雷电交加，滂沱大雨之后，此时巨莽己脱掉旧皮，正是趁巨莽蛇带着珠光宝气出洞之时，点中它的七寸正穴，如是灵蛇吐信，此刻最好能点到它的信穴。

3、巨蟹穴

雨过天晴的子夜，鱼虾逆水而上，正是大蟹出动之时，黎明前会喷着泡沫状的白雾，此时才可点到巨蟹的穴位。

4、大雁穴

秋天来临，秋高气爽，天空一片蔚蓝，晴空万里，大雁在此时方会亮翅飞翔，此时正是觅它正穴的最佳时期。雁穴的龙形也是多项式的，如开口式，最好定其舌，当它为俯冲式着地时正好点其脑，当它展翅时最好定其翼。

5、猛虎穴

金秋之际，马肥羊壮，禽畜丰硕。夜静更深，皓月当空，猛虎此时静悄悄地走出深山，在它匍匐待猎时可点它的鼻穴，当猛虎飞身扑食之时，可点它的腹穴。

6、鲤鱼穴

春来江水瀑涨，水暖花红，此时阳光明媚，鲤鱼跳跃翻腾，待到午时，鲤鱼翻身亮肚，片片金鳞凝豪光，正是点它脐穴的最佳时期。

7、卧牛穴

冬天万山苍凉，大地一片枯黄，万物归藏，神牛卧于槽，此时它作龟缩状态，睡眠之中，点眠牛脐乳穴。

8、花蕊穴

在春光明媚之际，百花盛开时节，晨曦雾岚。阳光喷薄欲出，露滴花辨尚显晶莹之时方可点到穴位。

阴宅择穴法

1、凡遇石山宜寻土穴

那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴

如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上只有石穴

则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、如果在土山上只找到土穴

则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴

则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴

则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴

即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上如果有很多石头

剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口

锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10、墓穴的土质顽硬的

不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下

但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12、在龙齿部位可以扦穴

但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时

需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限

所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15、虽然明白寻找吉地的办法

却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘

带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17、如果墓穴显得阳弱阴强

当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18、墓穴的形状象覆掌或仰掌

其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。

阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次

再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中

反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条

毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的

切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23、墓穴呈现后缩前伸形状时

切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24、墓穴的双脉最好是短股

但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边

但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂

墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27、穴法中要求作天心十字

作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

28、看到水抱尖圆的情况

许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的

表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇

应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱

上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别

才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣

是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水

只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水

但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入

即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙

所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴

鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅

乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂

阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴

如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。

作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

42、在月角、龟肩等部位上作穴

一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴

要寻找妥平的地方。

44、如果明堂延伸得很长

就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死

穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46、碰到穴情特殊时

学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

47、地理学重在一个理字

如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48、要知墓穴的深浅高低

可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

49、如垄乳的气会在合襟

所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50、定墓穴的深浅度

还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51、墓穴在高处或下处才能乘生气

就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52、如果因为年深岁久

以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53、更有那种龙脉藏伏水底

吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54、龙穴如贴脊平头

就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况

意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

56、气脉在水上行时

水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。

气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。

57、如穴前朱雀部位的案山未正

则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

58、如穴后玄武部位的山太长

就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59、砂水从左方来的

墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60、如果砂水从正面而来

将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

61、如气脉逆转

要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

62、在顺中求逆，就叫做饶龙

在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。

63、如砂水从左边来向右边下来了

就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。

64、如墓穴的门户渗漏

就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

65、如墓穴的墙垣凹陷的

就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。

66、如果要弥补风水垣局的缺陷

可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。

67、如果墓穴只贪朝水

就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。

68、墓穴有逼近的矮山为案主吉

如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。

69、用盖法作穴

知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

70、穴形似手把锄头

可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。

71、要知道墓穴的真假

需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。

72、墓穴如呈硬垄大肤状态

就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。

73、如龙肩软，龙颈弱

则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

74、如墓穴脉情不顺

面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

75、龙脉斜到

正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。

76、墓穴落在凹窝

必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。

77、墓穴只要前面乳长

但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。

78、龙脉遇鬼如能还气反神奇

龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。

79、墓穴遇劫但有情

则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

80、作穴就要后循脉气

不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。

81、从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状

以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。

82、墓穴呈水里人眠形状

就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。

83、高穴要微窝

犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

84、脉行而界水不流，是脉法的真机

所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

85、看到水过山不过的情况

就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

86、砂嘴状如枪尖的

在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。

87、砂嘴顺水流过穴未算是凶

如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

88、墓穴只有在龙真穴的的情况下

才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。

89、若墓穴呈堂舛砂讹

那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

90、讨论水流的生旺

对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

91、墓穴若是真穴

必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

92、龙势顺流时，扦穴要与水相平

并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。

93、墓穴的砂水与其为人所同有

不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。

94、墓穴背后卷空，形如仰瓦

则失败的原因来自天上。

95、墓穴前面呈反，斜飞形态

则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。

96、在星辰无化气的情况下能否作穴

全凭有融结的精神，如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

97、墓穴的作用要有神功

就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能.

98、大中寻小，小中寻大

在强大的山脉之中它精华穴结就在纤小之中，反之，全部是细小的龙脉则要找最大的穴结！

99、十大以小为尊

在四周都是大山头的风水地就要寻找最小的星体，在这个最小的星体之中就是精华所在之处！它就像人的一根手指虽然手指很小，但是轻轻敲一下就痛得你要命！

100、十小以为大贵

四周的星头都是很微小的前提下，我们必须要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头就是主结，它像蜜蜂里面的蜂皇一样能控制整全蜜蜂，这个大星头也就是这些小星体的主帅，找到主帅星结就是最高的权威机构！

风水寻龙点穴是怎么回事

1、寻龙

寻龙是为了点穴，点穴必须先寻龙，有些穴场砂水不错，但缺乏龙脉的生气，自古以来，万事有诸内必形于诸外，龙在地底逶迤曲折地流动，因此只要找着了生气流动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝聚的吉穴。所以龙真，是穴真的必要条件。

2、点穴

“穴”所谓点穴就是找到龙脉，生气凝聚的地方，有些山脉砂环水抱，生气聚而不散，能结吉穴；有些山脉“砂飞水走”，徒有生气却无法凝聚。

结穴不等于就是吉穴，这就要结合穴位周围的砂水形势来进行综合分析了，要是砂环水抱，关阑周密处所的结穴，则多半因生气聚凝而得吉穴。反之如果砂飞水走，毫无关阑或者生气散泄不聚，又哪来吉穴可落葬呢？

3、砂环

在风水学中，人们惯常把穴地周围的山称之为砂，所谓“砂环”，是指穴地背侧和左右山势重叠环抱，穴地左右和背侧有山环抱，可以使地中的生气不致被风吹散，真穴应该前面及左右各有山环抱，生气无风可乘，自然不会散去。

4、水抱

“有山无水休寻地”，这一句点出了穴前流水的重要性，水抱指的是穴地附近溪流、河涧等流水，生气界水则止，其实山环水抱都是在强调藏风聚气的重要性。

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