上震下坤卦详解运势

易安殿 阅读:2 2023-05-24 09:30:12 评论:0
上震下坤卦详解运势

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坤之复

坤卦发生一爻变,得到变卦地雷复卦。


《彖》曰:“复,亨,刚反。动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎?”

复为反复,讲的是循环往复的规律。一阳复始,阳动阴随,一切又按照规律开始运转,阳升阴降,阳长阴消。一阳虽然蛰伏在下,听不到雷声,却有蒸蒸日上之势。众阴对一阳有爱护之心,就像母亲有护犊之情,这正是坤道的厚德载物。复就是母与长子的关系。阳从一爻升到六爻,第七天反复,形成一个周期。复是天地交合之后事物的萌芽和生化的开始,幼小的生命能得到众人的爱护,慢慢的健康成长,体现了天地之爱心。

坤作为世界的一个极阴的元素,“一阳复始”就是顺承乾元,“万物资生”就是极阴而生阳。所以复在这里指的是孕育,上卦坤为腹,下卦震为动,腹动诞生新事物。上卦坤土为大地,下卦震木为种子,种子在地下发芽生长,这就是复卦。复卦揭示的坤道就是孕育万物,厚德载物。

坤代表着大众,日出而作,日落而息,春耕、夏长、秋收、冬藏,生生不息。正是这种周而复始的繁衍滋生,种群的数量才变的庞大、众多。所以复是坤的基本特点之一。

坤和乾是一对往来卦,前面讲乾卦时,我们说乾卦代表着领导,那坤卦就是被领导的大众。乾之姤阐述的是领导是竞争之后的胜利者,他具有唯一性。坤之复阐述的是大众是通过不断的复制而产生,并且大众的数量就是大众的势力。乾之姤是阴阳交媾,创造生命。坤之复是孕育生命,繁衍后代。乾具有自强不息的品德,统天御天的能力。坤具有厚德载物的品德,以“简能、易从、有功”为操守。

无论是自然界还是人类社会,无论是国或家还是社会团体,都是遵循乾坤的运行法则,由乾之姤、坤之复诞生而开始,到乾之夬、坤之剥而结束,周而复始,循环不已。

坤之师





坤卦发生二爻变,得到变卦地水师卦。

《彖》曰:“师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下而民从之,吉又何咎矣。”

师卦上卦坤土厚德载物,下卦坎水滋润万物。两种美德亲密比辅,但坤土过于厚重,缺乏灵活性,而坎水润下,不惧艰险,灵活多变,有勇有智,因坤土以坎水为学习的榜样,坎水把坤众组织在一起就是师。师就是大众。能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣。

个体面对坎险时,力量有限,而群体共同面对坎险,无论是保家卫国而涉险,还是突出重围而脱险,只有建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师、正义之师,才能形成强大的力量。

有了师道,社会、国家、个人行动就有了榜样,有了秩序,有了管理,才能解决各种问题。社会不再是乌合之众,国家安全也有了保障,个人的行为不再迷茫懈怠。

《象》曰:“地中有水,师。君子以容民畜众。”

师者授知、解惑,师就是众人学习的榜样。师卦上卦坤为众,下卦坎为水,水是万物生存的基本物质,哪里有水哪里就有生物,动物以及人类的迁徙都是与水有关,特别在远古时期,水是万物聚集的根源,所以,因为水而聚众就是师。

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水的特性分两方面,一方面,水是万物生存的基本物质,中医认为“肾水为先天之本”,五行中“水主智”,老子讲“上善若水”。另一面,水为坎卦,代表着坎险、阻力、陷阱,比如暴雨洪水,河流阻断等。

师是因水而聚,那么师相对的也分文武之道。教人育人、答疑解惑者被尊称为师长,这是师的文道,对应水主智,比如,孔子教书育人。另外,聚众排险、领兵打仗、保家卫国者也被尊称师长,这是师的武道,对应坎水为陷,比如大禹治水。无论文武之道,师就要有师长,师长就是能组织领导众人的人。

能组织领导众人的人就可以称王。众人一起学习得有老师,老师教授有方,才能桃李满天下。打仗得有将帅,将帅治军有谋,便能统领三军。韩信将兵而多多益善,刘邦将将而将天下。

前面讲乾卦时,乾之同人卦阐述的是乾作为领导必须具备的组织能力,这种组织能力体现在求同存异上。坤之师卦阐述的是坤作为大众具有被组织在一起的特征,体现了坤的从众心态。乾之同人所表现的组织能力的强弱,其衡量的标准就是坤之师所聚集的人数多少。

坤之谦




坤卦发生三爻变,得到变卦地山谦卦。

《彖》曰:“谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”

谦,上卦坤为地,下卦艮为山,地中有山之象,艮山本是高大的,但它内高外卑,居高不傲,不自高自大就是谦。天道就是乾道,天道能向下泽惠民众才彰显光明。地道就是坤道,民众能谦卑柔顺的服从天命才体现厚德。

天道是减损满盈者而增益谦卑者;地道是倾坏满盈者而流注于谦卑者;鬼神是加害骄盈者而福佑谦恭者;人之处事原则,是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神与人皆好谦,此谦之所以亨也。

位尊的人具有谦虚的品德而光彩,位卑的人具有谦虚的品德而没有谁可超越他。君子如果能修到这样谦虚的品德,那就是做君子的最高境界了。

与坤之谦相对应的是乾之履卦,履通礼,古代的礼仪制度体现的就是等级差异,乾之履阐述的是乾做为领导具有制定规则的管理能力,人们认为他尊贵。坤之谦阐述了坤做为大众甘愿从之、应之、守命,体现了坤的谦卑心态和博大胸怀,更受人尊敬。

公平制是在坤卦的内部每一个成员之间,人人都是平等的,而不是谦卑的。裒多益寡,称物平施,要做到减有余而增不足,衡量物质多寡公平施予。谦卦体现的是坤道的公平公正性。

乾是创世纪的代表,代表着大自然以及大自然的运行规律,在这种运行规律之下,万物都必须遵守,这也体现了一种公平公正性,可以说,规律面前,人人平等。

在现实的社会中,乾代表着统治者、领导者,以及统治者制定的法律法规,法律面前人人平等,讲的就是坤做为大众在“从之、应之、守命”时的公平性。

众人在一起,无论是工作、生活、学习,最能体现的就是公平公正的原则。“不患寡而患不均,不患贫而患不安”。这一点对于乾的统治和管理能力有很大的指导意义,特别是在制定法律法规和各种规则时,坤之谦就是衡量正确与否的标准。

【作者简介】柏峻峭是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者,柏老师研究易经哲学多年,著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常,既有深度,又有广度,让玄之又玄的易经智慧走下神坛,惠及大众,开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾,常年在各大书院主讲《易经大智慧》,大力推广、宣扬国学,并开播了微课堂,同样的《易经》,不一样的观点,全面系统地讲解了64卦,深得广大国学爱好者的支持。


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