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为什么名间会起贱名为小名呢?

过去的人，大都有一个小名，而其小名又大多为贱名，就以狗、马、牛、羊、猪、猫、兔等动物起小名。

例如：二狗子、狗狗、狗蛋、小狗、虎子、二虎子、虎崽、小虎、牛份子、牛崽、牛牛、小牛、大驴子、驴子、驴崽、驴蛋等。 乳名的拟制缘由，虽然不像本名那样复杂，但也有若干规律可寻。

据《南齐 书•武帝本纪》所载：“生于建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上， 故字上焉。”不过这很可能是她们为及早确立这小孩子的皇位继承人身份而编造 的故事。

有些直露地标示着长辈的钟爱，如汉武帝陈皇后的乳名叫做“阿娇”， 桓玄的乳名叫做“灵宝”。 还有些乳名，记载着小儿襁褓中的经历，如谢灵运出 生旬日，就被送到杜冶家哺养，长到15岁才归本籍，因此，他的乳名叫做“客 儿”。

绝大多数的乳名都具有越鄙俗越好的特点，上起天潢贵胄、王孙公子，下至字引车卖浆、贩夫走卒，无不是这样。由此，形成了中国乳名文化的一个共同特 色。

究其原因，主要在于长辈对小儿的钟爱怜惜，唯恐自己的孩子不能顺利健康 地成长，于是有意标示卑贱，用逆反方式掩饰亲昵热忱的感情。这种现象，迄今 仍保留在许多长辈对后代的通称中。

例如：小鬼、小臭人、丑八怪、小棺材、小 妖怪，等等。而当标示卑贱之义落实到一个个具体的乳名时，便呈现出许多闻之 有趣的现象来。

人用畜名。如司马相如乳名叫做“犬子”，袁宠乳名叫做“虎”，桓嗣乳 名叫做“豹”，王愉乳名叫做“驹”。

男孩用女名。这是男尊女卑的封建观念在作祟，把女性与牲畜都视为贱 物，于是，偏给男性取个女性的名字。

女孩用男名。这还是重男轻女的意识体现：生了姑娘，还指望生儿子， 便在姑娘的小名上做文章，例如：“招弟”、“引弟”、“领弟”、“来弟”等男性 化乳名，偏多用于女孩。

世界上各个民族在小孩初生时大多都有取乳名的风俗，但是专门举行礼仪的 并不多见。下面，给大家介绍一些有趣的少数民族的取名仪式。

我国的哈尼族的某些支系有着在给婴儿取名时举行一套奇妙礼仪的风俗。居 住在云南省红河一带的哈尼族支系叶东人，无论男女，凡是五六岁的儿童或婴儿 一般都有几个乳名，少则二三个，多的甚至有七八个不等，而且随时都可以更 换。

但不论怎样，绝对不能与同宗现时活人、已故的甚至几代以前的任何男性祖 先同名。这里的人一般到七八岁之后才将真名固定下来，直到老也不再更换。

至 于换名的原因，据说是婴儿不健康、好哭，或在家里与父母、兄弟撞了对头，使 其得病。所以，必须更换新名。

叶东人的名字一般都象征美好事物、或出生日子 （十二属相），地点的纪念，或父子连名等几种含义。 叶东人在婴儿降生后，老年人即将婴儿抱去并对之祝福一番，同时裹上细软 的抱裳，口中念诵出许多有趣而吉利的诵词，然后在婴儿脑门心上轻轻的一划或 一点，并同时说出婴儿的乳名。

在为婴儿取乳名时，产妇或婆婆要在门前院里烧 起一堆大火，将胎衣投入火中烧毁，然后将胎衣灰盛入一个竹筒中妥善地收存起 来。 在婴儿出生后的第三天，便要举行隆重的命名仪式或乳名宣布仪式。

中国人为什么给孩子取“狗剩”之类的贱名?

在中国，人们有给孩子起小名的习惯，尤其是在农村，诸如狗剩、铁蛋儿之类的贱名多不胜举，人们为什么要给孩子起这种小名呢？有关起小名的习俗，在秦汉时期就已经存在了。

有种观点认为，给孩子起贱名，源自古人的名字。古代的男人，经常会有名、字、号等。

所谓的名，是孩子出生后父母亲给取的；到孩子成年之后，由长辈赐予字，寄托对孩子的期待和祝愿。 在这以前，父母为了表达对孩子的宠爱，会给孩子起个小名，亲人或朋友都如此称呼孩子。

秦汉之后，人们认为小名不雅、不够庄重，才立了“正名”。但是更多的观点认为，人们之所以会给孩子起小名，源自古人的迷信。

人们认为，孩子若想平安顺利地长大成人，必须有一个能够承载命运的名字。 在生产力比较落后的古代，孩子夭折的事情经常发生。

人们不认为这是现实原因造成的，而是妖魔鬼怪在作祟。笃信神明鬼怪学说的人，为给孩子保命，想出了给孩子起贱名的方法。

巧合的是，经常被家人唤贱名的孩子，要比没有贱名的孩子好养活得多。于是，人们更加相信，孩子有了小名，妖魔鬼怪会因践名而厌弃这个孩子。

妖精不喜，魔鬼不爱的孩子自然就会远离灾祸，平安健康。通常，人们会借用身边的飞禽走兽，花鸟虫鱼的名字唤自家小孩，这样不仅好记，而且不易为鬼怪识别。

而且，诸如“阿猫”、“狗蛋”、“牛娃”之类，更是象征着如动物般健壮，并富有生机。总之，起贱名是大人保护孩子，祝愿孩子健康长寿的一种表达方式。

如今，给孩子起贱名的习俗已经越来越少了。

取名、贱名、乳名有什么区别?

《礼记•内则》记载，孩子出生三月后取名，男子二十弱冠而取字，女 子十五许嫁行笄礼。

古代有名、有字，字与名通常义相比附，以字释名。在 礼节上，一般是自称或称呼下辈时用“名”，称呼尊长时用“字”。

取名时最常见的是按照族谱字辈取名，比如排到“银”字辈，那么名 字中必然就有一个银字。 其次是按照生辰八字来取名字。

过去孩子出生后， 通常由父母抱着到算命先生那里去算“生辰八字”。因为人们相信阴阳五行（金、木、水、火、土）的平衡与和谐关系到一个人的命运与前途，认为一 个人最好能同时拥有这五种成分。

倘若孩子的“生辰八字”中缺少某种成分，那么在取名时就应当考虑这个因素，缺什么就补什么，使之能拥有这五 种成分，从而保持某种平衡，比如取名“闰土”、“金发”，必是命里缺 土，缺金。 取名还寄托着父母对孩子的企望，不同的名字寄托着父母对孩子的 不同期望。

为父母者希望儿女有出息，能替国家出力，所起的名字就有 “国栋”、“国梁”、“国俊”、“国英”、“廷弼”、“辅臣”、“良 臣”、“良佐”、“玉堂”、“传甲”等，推而广之，则为“耀坤”、“耀明”、“枕亚”、“镇欧”等。 我国是礼义之邦，必然重视道德，因 而与道德有关的名字林林总总，如“冀圣”、“象贤”、“思齐”、“君 范”、“绍德”、“安仁”、“怀义”等；与“冀圣”等并行的女子名字， 则有“淑君”、“淑贞”、“冰心”、“冰莹”等。

上述各种名字大都以大 众为对象，如果缩小范围，只以一家为范围，则有“家鹤”、“家鹏”、“家鸿”、“家凤”、“家骥”、“家驹”、“家骐”、“家麟”、“家 牛”、“家马”之类。 女性方面，多以花卉为取意，乃有“惠芬”、“兰 君”、“菊英”、“杏珍”、“荷香”、“雪梅”等，用之者甚众。

给子 女取名“兆福”、“兆富”、“介寿”、“介禄”，或者“念曾”、“继 祖”、“延庆”、“章孙”的，无非都是希望子女能够光宗耀祖。即使起个 “伟”、“斌”、“勇”、“敏”、“健”、“康”之类的单名，也都隐喻 了某种期望。

名字里也有祝长寿的，如“松寿”、“鹤年”、“大椿”；也 有带颜色的，如“青崖”、“碧薇”、“黄石”、“紫君”；也有以声为名 的“天啸”、“啸天”，取“仰天长啸，壮怀激烈”的典故；还有以天气为 名字的，如“雪桥”、“雨苍”、“晴斋”、“晦庵”等。 佛教、道教也 会影响到名字上来，如“化佛”、“山人”、“隐庐”、“岳僧”、“大 慈”、“大悲”、“圆瑛”、“觉慧”、“梦庵”、“觉僧”、“法海”、“开谛”等，不过这些名字已不是父母所取，大都是自己人到中年之后，尝 尽了人世滋味才自题的。

民间有取乳名、贱名的习俗，这与古人求吉避祸的心理有关。 在未给孩 子正式定名之前，先给孩子起一个“乳名”，或者叫“小名”。

在取名中有 根据排行呼唤的，如在一些多子女、家境贫寒的家庭，一般多以长幼为序， 如“阿大”、“阿二”，也有“大根”、“二根”等。最普遍的乳名，是根 据孩子的生肖，在象征性的十二生肖中，将阿牛、大虎、小龙、狗剩等用作 乳名。

一些家境好、子女少的人家，通常为孩子取一个辟邪趋吉的小名，如 “栓子”、“锁子”；南方人则喜欢用“阿”字作前缀，如“阿宝”、“阿囡”之类。更有以数目字取名的，如宋朝花灯艺人张十二、鲁迅笔下的“九 斤老太”等。

在取名方式上，人名与阶级职业、思想潮流、风俗时尚、寓意 声韵等都有密切联系，典型地反映着特定的民俗文化。 如在我国文化大革命 中，就普遍流行“卫国”、“卫红”、“卫东”、“永革”、“朝红”、“大庆”、“学工”、“学军”、“反帝”、“反修”之类的名字。

取乳名是婴儿诞生礼仪中十分重要的一项，所以旧时取乳名十分郑重， 要由父亲携带糖、饼等礼物，请乡中长者或族中有威望者取名。 据民间传 说，巫术的功能可以由人的乳名、生日等而施术于人，伤害甚至杀人。

所以 乳名不能直呼，为了保护孩子，还须使小孩的乳名具有反巫术的能力。这就 衍生出借名、偷名等习俗。

《太平御览》引《东观汉记》载，廉范当蜀郡太 守时，做了许多好事，百姓们信任他，纷纷借用他的名字给自己小孩取名。 这些，都是为了保护乳名免遭伤害。

正因乳名是很神秘很珍贵的，所以轻易 不能示人，不能叫唤，以免被鬼神听去后，利用语言的魔力，呼名叫魂，伤 害自己。在汉族某些地区，至今还流行着取贱名的习俗。

子女长得俊俏，父母为 其取名二丑、丑女；子女长得活泼可爱，父母为其取名赖狗、狗蛋；子女长 得机灵、敏捷，名字上则往往带一 “傻”字或“憨”字。 这是反意正取，惟 恐长相好、太聪明被鬼神看中，容易夭折，而取了难听的贱名如“阿狗”、“阿猫”等，觉得鬼神都看不上这个孩子了，孩子就容易长大；至于叫做 “留根”、“锁子”等，则更带有明显的将孩子留住、锁住的祈求意味。

也有将婴儿寄名给孩子多的人家，或根据五行相生相克原则认为适宜 的人家的，以为这样孩子就会平安无事。 许多地方对认为命中难养的婴儿， 要找一个子女多的人家认个寄养父母，并备“寄名袋” 一个。

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