民间婚嫁风俗

　　自古以来，中国人们对于婚嫁这件喜事都是特别有讲究的。不同地方的婚嫁习俗是不一样的，下面我们就来看看民间婚嫁风俗是怎样的吧！

民间婚嫁风俗

　　枞阳民间婚嫁风俗趣谈

　　一、布置洞房。不管家庭条件如何，大小都要一个房间，怎不能在锅门口结婚吧！必不可少的还是一张床。全副罗嫁也不陪床，老古话：床都没有一张，还结个鸟婚！窗户、墙都帖上大红双喜字，被子是有福的大嫂订的，“大红被面绣鸳鸯，龙凤呈祥喜洋洋。今日新人配一对，日后子孙福满堂。男才女貌真叫好，恩恩爱爱地久长。红线联成新人被，快拿红包和喜糖……”哈哈！多谢了！订好被子又铺床，大嫂又是一番忙。快叫侄儿撒泡尿，来年养个一样长……好会讲的大嫂，都是好话！还要请老先生写婚联：金玉良缘喜成一对，伉俪恩爱好合百年。横批：花好月圆。哈哈！老一套好啊！堂屋里挂满了客人送的红批。到处喜气洋洋！

　　二、两口大肥猪也杀了，请了厨师，准备办酒啦！新郎开始一家一家地请客人吧！“大爷啊！门子晚上到我嘎坐一哈子，喝杯喜酒哦！”“好哦！好哦！还嗷大爷，要嗷大爹爹了！”母舅，舅母，必须老头子亲自去请。你没有看到母舅的红批挂在堂屋的最大边。儿子结婚，除了媒人，母舅最大。“外甥是母舅的根嘛！”客人请一次是不会来的，明天就由亲戚朋友催了，必须三请四接才来。过去生活水平差，吃餐酒席不容易。生怕去早了等饭吃，人家会说他馋巴巴地！哈哈！现在生活好了，只是把它当成玩笑，来晚的会说：看你们馋巴巴地像，中午都没吃就跑来子吧？哈哈！

　　三、做好明天迎亲的准备，过去请轿夫，现在请轿车，都要拿喜钱，香烟两包，糕两条。别忘了，还要请一辆车，娘家还有嫁妆。多派几个人去搬嫁妆。放心！每人香烟两包。有些人家要求：搬嫁妆一人只准搬一次，不准回头再搬，说不吉利。哎！一般女方会叫亲戚帮忙的。还是多叫几个人放心点。哈哈！三媒六证的都到齐了。现在都被开除了，一般只请两个媒人了，男女双方各一个。最后提醒：明天“拦路打劫”的多，多带点香烟，糖果。

　　咸阳民间婚嫁习俗

　　一、婚姻制度

　　当地流行的婚姻制度有下列几种：

　　一夫多妻一夫多妻制是旧中国的婚姻制度，昔日的封建帝王、官宦士绅大都妻妾成群。除过妻子是法定配偶外，纳妾几乎不被纳入婚礼程序，甚至等同于上街购买货物，故“妾”在封建大家庭中是毫无地位可言的。妾生的儿子因是庶子，家庭地位不可与嫡子相比，在家产继承方面也没有平等的权利。

　　一夫一妻旧中国一般百姓大都一夫一妻。建国后，法律明确规定实行一夫一妻制。

　　招夫养夫 指前夫因病不能料理家务或从事劳动，女方可用招夫的形式，再找一个男人入住丈夫家，共同生活。

　　招赘为了承嗣需要，采取女婿进门的办法，婚后男子成为女家的一员，一般长子或长女姓氏随女方，次子或次女可仍用男方姓氏，意在使女家香火绵延。现在民间仍偶有存在。

　　童养媳旧时家境贫寒人家养不起女儿，遂将女孩自幼许配男家，待成年后举办婚礼，名叫圆房。建国前，境内童养媳现象比较普遍，贫困地区的少女常被寄卖与人，受到公公、婆婆的不公正待遇。建国后基本绝迹。

　　冲喜婚或冥婚 旧时当男女订立婚约以后，未到结婚年龄，未婚夫病急，便提前择日迎娶，叫冲喜婚。倘若丈夫死亡，女子终身守寡者，可继承家产，也可以寡妇名义改嫁。倘若未婚时男女中一方死去，生者不忍弃约，就用人或物代表死者嫁娶成婚，叫冥婚。女死男娶叫鬼妻；男死女嫁叫抱主、成主或归门守孝。据文献记载，唐代就出现了这种冥婚现象，今天已经绝迹。

　　过继婚又叫转房婚。包括叔嫂成婚、兄弟妇婚等，俗称转房。建国前兄死妻归其弟或弟死妻归其兄，尚属多见。现在个别山区家庭为抚养死者遗孤或保证财产不外流的，偶尔也沿此婚习。

　　二、婚姻形式

　　包办婚姻一般婚嫁男女未成年时，就由双方父母通过媒妁之言包办订约，待其成年后始行结婚。这种婚姻讲究门当户对，但也有甘攀大户或只求儿婚女嫁的。至今境内山区边远地带包办婚姻仍很普遍。由于互相缺乏了解，或后来一方身体有病，或双方彼此缺少感情，婚后多数都只是凑合度日，真正情投意合者极少，也有因婚变造成恶性事件的。在经济落后地区，因包办婚姻习惯上不许反悔，否则就要赔偿经济损失，家境贫寒者轻易不敢悔婚。

　　买卖婚姻在缔结婚姻过程中收受较多彩礼，这种婚姻形式比较常见。建国前多以粮、棉、布计价，后以现金或衣料、家具等估计。一些偏远落后山区买卖婚姻仍很盛行。多数地区要求男方馈赠一笔数量可观的礼金，女方多半留作家用，少半陪嫁；也有女方不要聘金，却要求家庭现代化的，或将要来的礼金作为陪嫁品再带回新家的。

　　抢婚换亲 指采用强制手段抢成婚姻或因家贫需要为孩子交换配偶的婚姻方式。多数情况下，“抢”的时间、地点、对象是双方都知道的。礼泉县局部地区讲究天明前娶妻，可能即是一例。

　　自由婚恋从20世纪30年代起，境内部分地区推行陕甘宁边区政府公布的《婚姻条例》，首次提出了男女平等、解放妇女的口号。建国后，两次颁布《中华人民共和国婚姻法》，明确规定要让男女青年自主择偶、自主结姻，而且规定直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止通婚（如姑舅表婚等）、有严重残疾不宜结婚的人不得结婚等。现在自由婚恋已为城乡青年所欢迎，男女双方通过参加社会活动相互熟识，或经过亲朋好友互为介绍，由男女双方自行决定的婚姻已习以为常。

　　公开征婚改革开放以来，各地出现以广告形式征婚或到婚姻介绍所登记择偶现象。多为晚婚、再婚或老龄婚姻者采用，也有因主、客观条件限制不能缔缘的适龄青年参与。

　　三、婚姻条件

　　经济条件男婚女嫁，一般多为男方家中花钱操办。女方择偶时，对男方家境生活、工作环境、个人条件均有所考虑。六七十年代，武功一带女性择偶兴趣是：“一工二干三教员，宁死不跟庄稼汉”。“文化大革命”中，干部频频下放农村劳动，一些女性又对干部产生了恐惧心理，故当时民间有这样的说法：

　　挑个干部怕下放，挑个军人怕打仗，

　　挑个教员不理想，挑个工人最稳当。

　　许多地方受贫困条件制约，女性对男方家庭环境、个人条件的要求近乎苛刻，如武功河道乡流行过的歌谣唱道：

　　一套家具要新，二老归天要早，

　　三转一响带咔嚓，四季衣服要挺，

　　五官端正要美，六亲不认要狠，

　　七十元工资要稳，八面玲珑要滑，

　　酒（九）烟齐戒要省，十分听话要顺。

　　显然婚姻活动同经济状况有密切关系。

　　年龄条件从年龄角度来看，习惯上强调男大女小。民谣云：“宁叫男大十，不叫女大一。”根据境内发现唐碑记载，唐代女性的婚龄较小。渭城区底张湾出土的景云元年(701)唐《万泉县主薛氏墓志铭》称：薛氏“年十一，有行于豆卢（兴祚）”。薛氏为太平公主次女，武则天外孙女。景云元年(710)死时，才24岁。又干陵出土的《大唐永泰公主墓志铭序》云：“（公主）以大足六年(710)九月四日薨，春秋十有七。”永泰公主为唐中宗第七个女儿，久视元年(700)嫁给武则天娘家侄武延基时，年仅16岁。其时崇尚早婚早育，以晚婚晚育为耻。同时，在包办婚姻时代，富裕人家为了早日传宗接代，在男孩幼年时就娶个大媳妇，既当保姆又当妻子。这就是民谣中“女大三，抱金砖”的说法。永寿县民间歌谣唱道：

　　濮阳民间婚嫁习俗

　　1、说媒

　　旧时男二十而冠，女十五而笄，男大当婚，女大当嫁。古今皆然。男女结全，中有介绍人。曰“媒人”，亦曰“媒妁”。媒人据男女双方门第、经济条件及属相从中介绍。属相不合，即使门户相对，亦不得成婚。如男女属龙虎，曰“龙虎相对”；属狗兔，曰“狗兔想克”；属鸡猴，曰“鸡侯不到头”等。在这一封建迷信恶俗下，不知耽误了多少好姻缘，今日应彻底批判。

　　2、换贴

　　换贴亦曰“换启”，有小启、大启，盖有媒人将男女名字、生辰年月帷贴告诉对方。男方要馈送钗环首饰或银币、布料等物作为聘礼，女方收下，方算定婚。

　　3、定婚期

　　由男女生辰八字择定吉日，备好礼物柬帖由媒人通知女方，以女方许可为定。所谓吉日，即黄道吉日。迷信星宿者认为青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰，是吉神值日之日，为黄道吉日，这天是诸事皆宜，大吉大利的日子。此迷信愚论，不可取信。

　　4、迎亲

　　男方按择定吉日，备彩轿两顶，吉酒两坛，喜盒二架，彩旗十面（多少不等），路分两道，前有三筒枪（或鞭炮）、大锣开道，后有唢呐伴奏，吹吹打打，好不热闹，谓之“小登科”。贫家则以牛车相迎，车张席棚，附两绣球，前后用红花被遮掩，一切礼仪从简。

　　新郎到女家，由陪客人迎至中堂，略备烟茶稍待，俟新娘梳妆打扮完毕，泣别父母，方上桥回程。女上轿时用椅抬架，或人轿内将鞋换掉，谓“不沾娘家土”。旧时有赛轿、赛车之风。轿抄小路，车走大道，出村扬鞭摧马，快奔如飞，故迎亲车与送客车多用彪肥骏马和好车把，以免掉队丢丑。

　　5、燎轿与过鞍

　　彩轿到家不许落地，待用谷秆裹鞭炮燎轿一周，方可着地，名曰驱除狐妖鬼邪。新娘下轿，头门置一马鞍，过鞍者，谓不在经期，不过鞍者，谓在经期，寓有“好马不把双鞍备，好女不嫁二夫男”之意。

　　6、拜堂与坐帐

　　新娘下轿，红毡铺地，由两十全妇女搀扶，旁有丽妇将麦麸伴铜钱撒向新娘头上，谓之“撒喜钱”。时正堂前置一彩桌，桌上放一斗，盛有高粱，内插一秤，秤上挂一磬。新郎、新娘走至桌前，有司礼者主持婚礼，高唱：一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。然后同坐红帐下一条凳上，谓之“坐帐”。坐时男压女衣裙，同饮一杯酒，名曰“交杯酒”（此项亦有在晚上进行），嗣后拥入洞房。

　　7、绞脸与填枕

　　绞脸亦曰开脸，在当天下午（有在第二天上午），由一巧妇用红线给新妇绞脸。绞时以粉拂面，歌曰：“开新脸，使新线，今年吃火烧，明年吃喜面”。又歌曰：“婆家脸，娘家脖，也喂马，也喂骡”。填枕，用麦秸填入枕头内，一般由新婚夫妇，亦有两十全妇女代填，并放有籽棉和红枣，寓意“早生子”。填时歌曰：“今年铺干草，明年生个小（男孩）”，又歌曰：“你一把，我一把，又喂骡子，又喂马”。晚上邻人散去，新娘拿出蜜蜜果（用糖烤制的火烧）给丈夫吃，表示夫妻团圆，生活美满。

　　8、闹房与听房

　　闹房多在晚上，洞房拥满妇孺，调笑戏谑，以博新娘一笑为快，有甚者将新郎、新娘拥在一起，碰头接吻，众皆大笑为止。听房，则待新郎、新娘入睡后。潜在窗下，细听房内动静及谈话，如有所获，翌日争相告闻，以羞新娘。

　　9、出拜与认门

　　结婚第二天，新妇要出拜公婆及族长，族长则以钱物相馈，有亲戚长者在亦如此。此乃一笔很可观的收入，可作新娘体己。结婚第三天，新婚夫妇要去岳家认门，亦曰“走三天”。新妇婿是向岳父母及族长叩头，与妻同呼尊称。上午岳家盛宴招待，下午同回，女不得留住，待在婆家住九天，方得回门。回门后先住七天，以后再住八天，故有“先住七，后住八，发了婆家发娘家”之谚语。

　　婚姻习俗，各地不一，以取吉利为宗旨。然旧时封建迷信色彩浓重，且礼节繁多，不可套用。 推荐阅读：客家人的习俗

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