八字算首饰(八字轻重怎么算)

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天干地支是我们研究命理的最基本的要素。 它不仅仅是包含五个元素的简单元素。 命运的不同组合，它有自己的内在元素量，也有一种随环境结构而发生的环境。 可变元素，这里我称之为“可变换信息量”。 元始元素的好坏，是我们首先要掌握的知识。 了解元始质后，再研究其变构与大运。 这有利于我们灵活把握五行，也是判断我们命运的过程。  ，一个不可或缺的非常重要的环节。
很多时候，我们的断言来自于十干十二地支形象的加减法。 一定有一定系列的断言在等着我们，而这些断言都是由我们去分析研究的。 深沉而自决，即五行的运作与自己所作出的判断。 为了使我们的判断更接近命主的实际情况，我们必须深入研究天干地支的原始属性和结构。 工作中可变性的本质是为了丰富和为我们的语言在争论中注入活力。 在这篇文章中，我将先介绍十二支的先天属性，然后再解释其“变化的身体变量”。
地支与天干的表现是：天干以静止的状态出现，而地支以动态的形式出现，即天干只有生与克、阴与阳的对外沟通关系。阳。 内在原理比地支简单，而地支的变化性比天干大，除了它的行冲生害外，它的信息受长生张诀的影响，对天干有很重要的作用。干涉相邻的地支，从而使自身或其他地支产生变化，破碎的事物也随之发生变化。 我们不能只用“五行”这两个字来代替它们的属性。 只有分析它的“变化的身体变量”，才能为主人捕捉到有用的信息，尤其是在判断流年的过程中。 除了传统的天干是太岁，地支是年支，天干负责一年的休息，而地支只有一个“征”字，这只是一个普通的说法观流年太岁。 更何况，上半年是天干，下半年是地支等，捕捉流年信息的方法还有很多环节和重要关系需要理清。 我们必须从地支原有的品质和形象入手，以丰富我们的判断方法。 和语言。
(一)紫水：
紫水性活，气形，潜隐，来速，反省强，势不可挡，以桂水为用，以日之为紫水，机智，行动敏捷，观察细致，勤奋灵性，慷慨机智，能助人为乐，人际关系广泛，能八方赚钱，但心比较大，想得比较多。 这只是一个静态原则。
资水又称“墨池”。 因地处北方，故称“玄墨”，通体乌黑，故象征才子文才之气。
资水在农历二十四节气，立冬之初（十一月），正是阳气生发之时。 有“一阳归初”之说，是阳气回温、元气长存之时。  ，与正南午火相对，呈战斗形态。 遇土则为水所伤，遇金则为火所伤，遇木则相通，继而相交。
可与神辰合，火灭则成大河，水滔滔堤。 它有推翻旧制度，创造新身体的能力，但必须被贾母激发起来，树立中心思想，否则木雕就会腐烂，人就会变得奸诈。
遇到乙木，就会受到惩罚。 为什么说惩罚呢？ 因为乙木是花木之树，不能受水滋养身体，遇旺水就会被连根拔起。 但在中转中，也要看甲、乙之木所受之气的深浅。甲遇卯，乙遇寅，蔓萝卜为甲。水气之美得以疏通。
甲遇阴，乙遇卯，不能成水之美。 这是由五行的阴阳性质决定的（即万物承阴抱阳）。 为什么要先穿再见呢？ 紫水刺穿伤害的是丁火，因为丁日在身体不泄的地方是虚弱无力的，紫水再次刺穿，自然会受伤，无法使用。 水生木，木强则火生。 因此，水不渗入小火，反而成为火源。 这表明五行的运动是合法的。
我们在分析命格，判断气息循环的原理时，这个“流”是最关键的一点。 首先要观察刑、合、穿是否发生了转化，改变了五行的结构和存在，以及存在的强弱。 五行之“魂”，只有看其建立后最终受害或重生之力的大小和位置，才能得出五行所代表的六亲或五行形象。 . 这就是生命论的最终目的。 在五要素的粗浅分析中，信息量和结论有限。
(2)丑土：
五行、十干、十二支各有其内在的特性，各有优劣的特性。 它们一般分为两种结构形式，一种是气态人格结构，一种是实体人格结构。 隐藏了相互交互后的转换关系。 在透干、分枝、刑罚的过程中，它们会发生质的转变，其内部的元素结构也会随之发生变化。 这就是我们正在分析的。 故《浸天岁》中说：“恐动库，宜开之，失地慎推之”。
根据季节八字算首饰，丑突的位置是在二阳入气之时。 外寒内暖阳。 这个原理是从伊历和二十四节气的历法推算出来的。 阳气生尧运，夏至后阴气生，阳气消。 在传统的运势分析中，不是以冬至夏至计算，而是以春节为一年的开始。 因此，命理学强调阴历来查明历法。 懂风水罗盘的朋友就会知道，“界”就像地盘的正针，是确定方格经纬度的依据，也就是四柱八字和大吉大利.
风水上好比用罗盘定方向，然后就是天上飞星议气，八字也一样。 在“节日”中的“万年历”中找到出生的年、月、日、时间和地点，并向前推进。 讨论命运，再讨论“气”的成因与潮起潮落。
论气的方法是根据《易经》中潮起潮落的原理。  《易经》中说“万物承阴抱阳”，就是说阴中有阳，阳中有阴。 例如：前面讨论《子》中所说的“三伏生寒”，就是指阳中抱阴，也就是此时阴气从物质内部爆发出来。 月为“非”，生阴气。 反之，丑月中，阳气含阴，阳气在这个月内聚集生长。 这就是太极图中黑鱼中的小白点。
夏五月，阴入气而三寒，而后冬月（十一月）阳入三九，二阳气合。 一年十二个月分为两部分，阴阳各占六个月，阴阳气息相互重叠约一个半月。 它控制着整体冷暖天气的运行方向。
尤其是对不可顺命命格的认定影响最大。 从太极拳的运行原理出发，分析了《老郭灯收》中的气识法。  ，解释的淋漓尽致，用这种方法来判断命运的准确率还是挺高的。
农历十一月（冬月）阳气生，称为一阳归，丑月（腊月）为二阳入。 气与阳气略有不同。 阳气刚劲挺拔，表现明显。 中医的“伤寒”之病难治，是因为它的气息深入核心，渗入虚燥的阳气中，紧紧抱住，难以分离。所以书中有比喻“真人少，假人发财”。 由此八字算首饰，我们也可以理解“阳干从气，阴干从力”的说法。
3）智树：
银钟甲木是实体的存在，就像是一棵经过寒冬而被砍伐的大树。 在使用上，会采用质与质的五要素关系，使其优势可以用来制作家具。 或用于其他目的。
否则，就是一块烂木头，雕不成。 取银中丙火时，必须用庚金劈，辛金不行，庚金是一把利斧（斧头），可以劈开或锯银木，大树砍成小块后才能点燃。 火，所以古时候就有“钻木取火”，就是这个道理。
新金是珠玉首饰的金属小物。 不能劈大树，但会伤金，所以不能用来从甲木生火。 凡取银中五图者，必须用午火，也就是“锻炉”之火，将大树劈裂入炉，化为黑炭。 这就是戊土，也是帮助人运势的有用之物，这就是隐中隐息感应的原理。 又，寅中甲木为质，丙、戊为气。 可以准确判断。
阴木气势雄厚，气势浩大，发展迅猛。 因此，属虎的人或坐日托摩木、甲木日元的人，形象魁梧，性格直爽，有冒险精神，大气自信，敢想敢做，敢做敢为。令人印象深刻。 孤独的傲慢。
寅木遇戊戌而入火，是甲木直运的周期性反映，是木的物质在燃烧后变成戊土，物质的固态转化为气态的改进过程，是生肖，谁在命局中遇到此人，命主会有较大的改变，幸福之时，成就学业、学业、官位。
如果是忌讳，就会危及事业和生活，所以三合也有喜忌之分，如果是喜火，则表示事业兴旺，如果用木疏土，则表示混乱和灾难。 三合是北斗七星、斗魁、斗衡的三角相交之力。 气息纯净，大气磅礴，变幻玄妙。 比一方的气势更让人捉摸不定。
因为是气质转换的时期，形相对命运的影响更大，灾厄运化也更快。 而方启清纯无杂，是凝固为一体的过程，是气息锁定，在判断上更容易把握，其变化不及三合一。

三合有拱、夹、半合、混、帮、锁、连等形式。 在质与气的交替中，会出现断与续的问题，表现在人的运势时不时会发生方向性的变化，所以我们必须要了解清楚，才能把握好气与气的相互作用。命质与气息的变化，使判断力随之变化。  （关于三和内部变化的深层规律，我会在后面的和合讨论中详述）
命书上尹于思的伤害（又名穿刺）有两层意思。 一是穿透材料表面，破坏其内部结构。 纯的。 他们为什么会相遇？ 不明其理则难明其理，论断则难把握其好恶。 事实上，寅、巳相会后，寅中丙火在司风禄盛处，怒气得以舒展，而司庚、丙、午藏于中中，仅庚津、甲木之气在中。殷中互相对立。 但冰火得到甲木命后，会去淬炼庚金，但此时庚金的柔情会被火烧毁，造成庚金“玩火自残”的相互伤害。自焚”。 不过，庚金在四中虽然是仙境，虽然有气无质，却根本无法劈开迦木，还有自伤的危险。
故归结之，凡用庚金癸水的五行，都会被阴、巳所刺，破坏根本之气，造成官灾、降职、下岗、伤病等应验。 另一方面，庚癸为忌神的缘分，会带来吉祥、升迁、财运、搬迁等，其内在气息是金水无源，火土横行。 而阴内迦木在相互伤害中又是什么状态？
甲木处于被压制发泄的境地，如果把甲木当成幸福的缘分，就不会顺利，会生出是非、小人、调动不好，反省更多的是身体的伤害和疾病的灾难担心等等。 以贾母为忌，反见喜事，得贵人相助，文中见喜。 如果你喜欢戊土，意味着事业、工作变动和远行方面的好事。 若戊为忌，则稍有不适，搬家不劳，因土在中，四时固（阴阴）巳为四角，土固而土不动），这是易学无忧动之理。
寅遇亥则相合，此为寅木归元，亥为寅中贾母长寿处，犹如贾母氏。 气势的表现，此时的嘉木，是气息与质感共同生长，从而展现出嘉木纯正的东方霸气。
当尹遇到申时，他们发生了冲突。 这是易卦的对抗原则。 申、金、寅木皆质。 阴木多体现在人体四肢的损伤上。 譬如庚进喜乐，在命中处于弱势时，就容易体现在官祸方面。 因寅以庚为凶，庚强甲弱，亦为喜事，外出散步、升官等。成绩斐然，行事雷厉风行； 处于弱势，会被打压、车祸、打架等。五行的原理在于强弱并存，喜忌并存，好坏全靠调解灵气在中，是否中性，主宰命局中的灵气，若能流通，则平安无事，休怨之心在此。
殷四神三者相会，古书上称“三刑无恩”。 为什么？ 这是一种三角关系。 先是寅、申相抵触，寅四本是相害，四中庚今受伤。 气。 四、申相和，申中壬水克四中丙火，成土金之气，力克火土。 关键是兕之气偏于合，如命金喜，命中五行助火土，则官有祸，是是非，则将送进监狱。 就像命局中的气息助金助水一样，会带来晋升和出国的反应。 命格若利于木火，则会损及血光和突发怪病。 如命，若水木之神主宰，则火金不伤，百姓安居。 故遇害吉凶枢纽皆在前，析命者必追究。
(4)毛木：
毛：是阴木，藏在人的内气里。 其内气息纯净，不含其他元素。 其受气相旺盛，能很好地发挥其中蕴含的阴木之性。 其气息的方位为南北更能体现其特点。 它的存在形式多以气的形式表现在人和事上，能盛水引灯（丁火）为中流砥柱，行南北调解寒暖。 其身张扬，气势转动，故在命理学上称为“沐浴桃花”之所，可见其极易变幻。
甲木遇卯，羊刃处，甲木为直木参天坚实，茅木为树木、藤蔓的枝叶，卯、乙木遇殷甲木等，皆为“藤萝科”甲”，即木的固态。 当它与气态交融时，故古人命书中有“藤蔓萝卜甲壳，春秋”的比喻，即命运的结构和运行是可逆可逆的。 尽显木之本性，尽显其光彩，逆行西雕木作器物，衬托出文人武士的高尚气概。
总而言之：卯是待发之阳气，其结构性依形而定，借甲能行而可逆。 多得金子，只喜欢阳光明媚的南方。 这就是“万绿丛中一点红”。 得水多，则需火土，以培温阳之气。 得土多了，就需要席家木帮忙了。 最不利的是毛、夷互相嫉妒，终成庸人，而贪则断贱，因遇金而争，遇地则比劫，遇木头，贫穷和疾病，他们只遇到火。 稍好，但卯为湿木，难引火。 茂是花草之树，冰一闪而过，它的光芒不会远去，它的图案难以跃高。
宇木体弱，气息娇弱，发育柔弱，遇事随机应变，所以兔年或宇里出生的人形象安静，性格谦和，不喜欢冒险，威严来自技能和美德，喜欢新思想。 聪明伶俐，敢于发挥潜能，做事以柔克刚，思维水平独到。
它是宇木向前运动的周期性反映，是木的气态物质聚集形成固态的生态转化过程。 凡是遇上这三位一体的人，都是命中注定。 主体会有很大的变化，因为气态和固态的转化过程会给人们带来一些比较明显的表现，比如：以前有理想或者幻想的人，此时会进入到实际执行的阶段. 以前命格上有克财的信息，但并没有真正的克财。 现在会有大量的财运克制，有的会丧父，有的会离婚，有的会退家等等。事业、学业、官位、财运都会得到发展。 命中若有金倾向结战，小心伤筋动骨。 海猫味三合聚主要是气态和固态的转化，所以在总结木质气息的转化关系时要特别注意。 化为忌讳者要慎重对待，盘主会有大麻烦或六亲关系发生其他变化。
当宇木逆行遇到旭时，它会结合成火。 这是木气释放的过程，是同性气态的反映，所以变化不明显。 在人身上，表现为逐渐实施计划，渐入佳境，实施，或从易到超脱。 在这个过程中，只是火力的一种拉动作用，喜不乐就看缘分了。 它的存在形式只是一种微妙而黑暗的力量，所以在判断上分析它是喜是忌才是最重要的，过程表现并不重要。 快乐是贵人的一种力量，嫉妒是小人的一种拦路虎。
毛遇酉是对立的，这是易学中东西方视角的理论，是气态相对交织的本质差异，是相互之争的体现。  ，堕入人间诅咒，伤害身体或肝病。 命若满怒，官不入狱，车祸斗殴。 水气清则有转业、搬家、桃花。 分析他们的表现形式，关键在于命运气息的倾向，加减参照，决定是否指责，才能缩小断言之间的差距。
遇此命中刑、冲、合、害，只要知其好恶、伤处，气息在命中之趋向，而后依事事之象。六亲，其事、好恶、动意，可如吾等一清二楚。 掌心之间。 加强对五行十干十二支的气态和固态性质，以及它们之间的转化关系的认识，对我们分析命运中隐藏的吉凶信息会有很大的帮助。 我们学习命理，需要从简单而深刻的原理入手，分类理解命的意义、运行的方向和障碍的原因。 生活中没有不能被穿透的信息。
(5)陈土：
陈：阳土也是水的墓库。 人缘永势有乙木、戊土、桂水。 其内部气氛复杂多变。 周威的变化最为玄妙。 在本次讲解中，我主要介绍阳、阴五行气态和固态的存在和转化形式（我将设专题讲解墓气转化的原理和进出墓的转化）后仓。）年东南，《洛书》荀卦内陈中，乙木为卯之余气，在左，戊为寄生土，元气在中中间，桂水是墓气，在右边。 藏于陈中的乙木是气态的，桂水也是气态的。 只有戊土本气是固态的，它们与其他命脉的结合会形成质的变化，对人的好坏影响很大。
因为它若以固态出现，则能埋金克水；若以气态出现，则暗火养金生水。 在命理学上，因其被称为“墓库”，具有藏匿能量的特性。 虽然是同一个陈土，但归结起来，不同的命格会有不同的吉凶反映，而陈土会随着命格的改变而变化，有时能生金，有时能克水，有时能克水。培育木根。 命格的判断是根据五行气息的倾向来判断吉凶的，所以我们在命格的讨论中不能看到“辰”而一概而论。 在十二科中排行第五，属于《河图》中坤的位置。 地处西南，属阳春三月时。 它由三层组成，土固沉底，水游动活跃，木易上扬。 在命格结构中，当木的形体需要出现时，必须与木大幅相交，形成其疏土。 培根固而兴，必辅以水（非）之性，方能成立。
它需要水之气息，必须化为金水之质，方可成其水库之形，灌溉四田。 它需要土的特性，需要借助火土或即将破土而出，才能成为收割之势。 这三层气体和固体的转化，是陈土分析的关键。 只有了解了它的交替原理，才能对命运进行深入的剖析。 如果不了解三层结构变化的原理，在分析命中时会感到一头雾水，因为有时可以与水论，有时与木论，有时只能与土论。 陈是三月，比喻阳春。 以木为桃花命者，云辰墓中，只要柱中有乙头或太岁，则桃花不低于“卯”，即“三月烟花”的由来下扬州”。 陈，因乙、癸之气在中活跃，引阳气入夏分，其性活跃，来势猛烈，吉凶反映明显，人格特点突出。 龙年或三、陈出生的人，聪明善变，威风凛凛，威武神通，颇有大将风范，容貌俊美，审美能力强，有远大的志向和坚强的求胜心。  .
陈又名“草泽”，被称为山中的“天池”。  “衍”，由此可见陈墓意蕴深远，气质转化关系玄妙，灵气生死机理深藏不露。 结成“天地网”，陈西行时，由固态变为气态，影响人的命运。 水生木，木生火归光，再逆西行，地必亡，只有气态的金水会影响人。 其在东标，虽为木气克制，但阳气不散，不死不灭，土气长存。
陈禹旭冲撞开库，是“和洛”之理。 一个是天门，一个是地府。 两气交织，朝着中间冲击。 用土命为工作和住房变动，用金命为藏书楼，主学学术发达或有成，用木命为破财库，有发财之兆。 用，头干神为真迹”，可见分析两墓对峙的重点是分析头干神。而定。
辰、须冲为“仓”，其在《洛书》中的运行，是从巽到中，再到干位的运动方向。 陈重木有伤。 但徐、陈冲“破门”，其固土气动，徐中新津将被丙火所伤，行向由西北旱位向中至巽，巽为柴火。 In terms of phase, Xinjin Qi will be restrained by wood and fire in Xuchen, so the metal Qi will be in danger of being damaged. Why is Chenxuchong different from Xuchenchong?
In many life books, there is no clear reasoning. They only know that Xinjin in Xuzhong will overcome Yimu, and Guishui in Chenzhong will defeat Dinghuo. Xu's internal structure principle, so I don't understand the change of movement and the three-dimensional structure principle. Chen Chongxu, Chenzhong Yimu passes through the Zhonggong and reaches the Northwest Qianjin position, but there is Hai in the Qian hexagram, which helps the water of Yimu Qi, Chenzhong Guishui can function, and the Yimu of Zhongzang is not harmed by Xinjin, so it can use things and develop. Xu Chongchen. It is because Xinjin enters the middle of Xuzhong and reaches the Xun hexagram in the southeast. Xun is a place where wood and fire are prosperous. Summary: Chen Chongxu, Mizuki deep. Xu Chongchen's metal qi hurts, while fire and earth qi are solid. When the two meet in the judgment, there is a big difference in the response to good and bad events.
When Chen meets You, it is compatible, and when it meets Shen, it is also compatible. This is the principle of the transposition of "He, Luo". Obtain the source of water and destroy the nature of the soil, and then become water by arching. In the judgment, if you encounter seven points of water vapor and three points of metal vapor, then divide and determine its strength. When the fire goes up, the gold is divided into seven parts and the earth is divided into three parts. If there is no water vapor, it will be a bond of unity. When Chen meets You, it turns into golden gas, which can be reversible. Because gold reverses to invite longevity, it goes forward to help the tomb, and the breath is not hurt. It depends entirely on the help of the god of dryness. Although they appear in gaseous form, they are in the form of gas Gold water can be seen in the luck of the year, the power to affect the fate is great, and the reflection is obvious.
Chen Chen's self-punishment is a manifestation of Fu Ling. It locks the tomb, and the collected things are not easy to come out to help the heavens and play a role. This is called "there is no reinforcement after the punishment". When the sky is dry and the wood is dry, although Chen is the root of the remaining Qi, the root is not connected to the body, and instead consumes the wood Qi. At the time of Touren and Guishui, it is the root body storehouse, but the body is not connected to the storehouse, which is the image of "covering the well", so the god of heavenly stems is helpless, and fights with each other. However, the performance of the power of the phase punishment itself on the Sun Lord is not obvious. Focusing on the analysis of the god of torrential dryness, he can understand whether the result of the phase punishment is good or bad for the Sun Lord.
In the process of fate analysis, there are many reflections of the earthly branches fighting, restraining, and combining, and their direct effect on the fate is not very obvious, and their power is used to block the breath of the dry god. This is what we Analyzing the methods and key parts of the circulation of the fate breath, understanding the mystery and the role they can play, in the process of judging, it will no longer be flat, equal in strength, messy, and disregarding the primary and secondary. It will be a method of three-dimensional thinking and destiny with clear organization, clear thinking levels, orderly, orderly, and rational methods.Summary: To block the power of the god of jealousy is happiness, and to block the power of the god of joy is to
												
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