伊斯兰教禁忌的行为都有哪些
2、禁止与外教人结婚
宗教信仰一致是穆斯林婚姻的先决条件。伊斯兰教认为,婚姻建立在男女双方感情基础之上,也建立在彼此信仰一致的基础之上,《古兰经》昭示:“你们不要娶多神教妇女,直到她们信道。你们不要把自己的女儿嫁给多神教男人,直到他们信道。这就是说穆斯林“男婚女嫁”不允许与信仰大相径庭的人缔结婚姻。并将信仰的一致看得比社会地位更重要,甚至认为嫁娶“信道的奴婢”也胜于嫁娶多神教的自由民。但是,皈依伊斯兰教,就可以与他们通婚。
3、严禁娶有夫之妇
伊斯兰教认为娶有夫之妇是破坏他人家庭,大逆不道的非法婚姻。丈夫死亡,离婚,孕妇需守完待婚期方可结婚。《古兰经》中说:“你们中弃世而遗留妻子的人,他们的妻子当期待四个月零十天,待婚期满的时候,她们关于自身的合理行为,对于你们毫无罪过。”,“被休的妇女,当期待三次月经;她们不得隐讳安拉造化在她们的子宫里的东西,如果她们确信安拉的末日。”“怀孕的,以分娩后洁净了才可改嫁;丈夫去世的妇女,等待四个月零十天后方可改嫁;离婚后的妇女,等待三次月经后方可以改嫁。
4、禁止是离婚为儿戏
伊斯兰教主张,结婚后夫妻双方任何一方如发现对方存在严重的陋习,且屡劝不改,或严重的生理缺陷,实在无法与之继续生活时,或是夫妻严重不和,感情破裂,经双方亲属调解无效时,男女双方都有要求离异的权利,但认为离婚是“安拉允许可行的所有合法事务中最可恶的事情”。要求人们谨慎对待,不可草率从事。
五、丧葬习惯
(一)丧葬习惯
丧葬仪式是一个民族最有民族特点的风俗习惯之一。不同的时代,不同的宗教,不同的民族,对死亡的观点各不相同,因此,丧葬的方式和礼仪也就各不相同。伊斯兰教规定的丧葬的基本原则是土葬、薄葬和速葬。伊斯兰教认为,人生在世作为先世的考验和后世的栽种处,只是生命阶段的一个过程,死是生的必然,死亡是现实生活的终结,来世生活的开始。《古兰经》中说:“人人都要尝尝死的滋味,我以祸福考验你们,你们将被召归我。”
这同我国西汉时期着名文学家和史学家司马迁所说“人固有一死”的道理是相同的。伊斯兰教认为死亡并不可怕,死亡只是肉体的消失和精神的升华,是人生的复命归真,而不是生命终结,所以穆斯林认为生死乃安拉的“前定”《古兰经》中说:“我从大地上创造你们,我使你们复返与大地,我再一次使你们从大地上复活。”
土葬是人类许多民族处理死人的方法,而伊斯兰教是最坚持这一葬法的宗教之一。和其他民族的土葬有着本质的区别就是不用棺椁,忌火葬。伊斯兰教认为,火刑是安拉使用的,只有安拉掌握这个权力,一般人不能用,伊斯兰教认为人是由大地的“土”造化成的,而且死后融化于土,复归于土。《古兰经》说安拉的迹象之一是“他用泥土创造了你们,然后,你们立刻成为人类,散布各方”。
死后归土就是返本还原。伊斯兰教的土葬方式较为简单,即选一偏僻土地上挖掘宽约一米、长约二米、深掘三米的坑,在坑朝向克尔白方向的一侧挖一小窑洞,将亡人遗体放入洞内,用土坯或砖块堵住洞口。这是指在土质较好、能挖洞的土坑中埋葬的话。如果土质太松或遇岩石不能或不易挖洞,可将遗体放于坑底,上面盖以石板或木板,然后推土覆盖,留一墓冢土丘。墓冢一般为南北项,成鱼脊状。富裕者用砖砌就。坟的底部严禁用木板、石板、铁板等非土质以及烧制的陶一类制品。禁止大兴土木,建造陵墓,极尽装饰,禁止筑祭和建造屋宇于墓上。
伊斯兰教还规定在旅途中亡故者,要就地就近而葬,认为“天下黄土皆可葬人”,不长途运尸回乡埋葬,也不强调亡人必须回故乡与祖宗埋葬在一起。如果在大海、大江航行途中死了,三天之内靠不了岸的话,则可以照例洗浴、入殓、殡礼后将尸体投入海中,实行“水葬”,亦不可运回乡埋葬。
伊斯兰教提倡薄葬,主张葬必从简,不讲究任何排场,不用殉葬品。人若死了,便用清水淋洗(洗法如同大净仪规)后,用白布包裹(男用三块、女用五块),谓之入殓。入殓后,将入殓的遗体放在担架或公用的“埋体匣”(灵柩)中。然后为亡人举行殡礼(也成站者那则)
(二)丧葬禁忌
由于伊斯兰教对死亡和丧葬有如上主张,所以与此相悖的一些思想、仪式、习俗它都加以反对,这就形成了在这方面的许多禁忌,主要有:
1、禁止喧嚣
穆斯林去世后,应使他处于净洁安静的环境中,再待葬和葬礼期间禁止喧哗、眼科、送花圈帐联、放鞭炮、敲锣鼓或其他乐器。
2、禁止在日出、日落和正午时间举行殡礼
伊斯兰教葬礼不择时,但殡礼要避开礼拜的时间,即日出、日落和正午时间。
3、禁止殡礼的人
伊斯兰教认为凡是穆斯林,不论男女,不分长幼,甚至刚生下来就夭折的婴儿,只要落地有声或有动作,人们就有为他们举行殡礼的义务。但因为意外事故而死的人,其遗骸至少要超过一半,头部也必须保留下来,才有殡礼,倘不足身体的一半,头部也丧失的,则不具备殡礼条件。婴儿落地即死,或不足月流产,只洗浴埋葬无殡礼。自杀而亡的人不行殡礼。
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