求财的咒语可以念吗,求财的咒语

求财的咒语

　　马年求财必知的咒语

　　玄学中，财神是分为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。

　　黑财神是五施财立即见效的财神；

　　黑财神咒

　　黑财神中 唵英乍尼木看乍玛利梭哈

　　红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德；

　　红财神咒

　　嗡藏巴拉藏炼札呀达拿美迪舍依梭哈

　　白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音**的慈备化身；

　　白财神咒

　　唵贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸

　　绿财神，为东方不动**之化身。其功德：令一切作为成功、圆满；

　　绿财神咒

　　嗡藏巴拉藏炼札呀梭哈

　　黄财神为北方司财众部之首领，掌无尽宝库。

　　黄财神咒

　　唵赞巴拉扎连达耶梭哈。

　　求财神咒语

　　黄财神咒

　　唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈

　　修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。

　　注意：修持黄财神法者，必须发无上善心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。

　　白财神咒

　　唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸

　　注意：修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。

　　念此咒者 必须常常布施不计回报，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。

　　红财神咒

　　嗡 藏（）巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨梭哈

　　红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。。

　　注意：修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。

　　黑财神咒

　　唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈

　　这个咒语和穷人，下层社会，独居之者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远不退失。

　　绿财神咒

　　嗡 藏（）巴拉 藏炼札呀 梭哈

　　其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。

　　财宝天王心咒

　　嗡　贝夏哇那也 梭哈

　　财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持**法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。

　　注意：精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，

　　可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。

　　象头王财神咒

　　唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈

　　念此咒语：可令修法者财富丰定，吉祥如意。

　　形势派风水学入门

　　形势派风水学

　　古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”。“天人合一”是指人与环境要和谐，即建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调，不要相冲、相克。要达到“天人合一”就必须“乘生气”。“生气”就是对人和生物有利、有益的气，不是过冷、过热、有毒之气。“乘”就驾驭、利用和控制“生气”，使之不散，这就要“藏风得水”。

　　“形势派”主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。，形势派与理气派也有许多共同的东西。中国的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等，因此，“乘”生气的技术和方法也不尽相同。我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜，博采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨筠松是唐代人，《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”，但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫”。未见其“地理术”之著作传世，只是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远播。《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等，均为明代人托杨筠松之名而编写的。

　　形势派又可分峦头派、形象派、形法派

　　1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

　　3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

　　杨公之风水理论原于《葬书》的形势论。“千尺为势，百尺为形”，山即龙，“势如万马，自天而下”，“势如巨浪，重岭叠峰”，“势如降龙，水绕云从”“势如重屋，茂草乔木”均为吉地；“形如覆釜，其颠可富”，“形如植冠，永昌且欢”也为吉地。因为气与水均随形势而始终，好的形势可“乘生气”。典型的吉地为后有靠(有靠之山)，前有照(水如镜谓之照)，左右有砂(环卫之小山)。形势派选龙、砂、水的吉地点“穴”。《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势，如“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。”“两水夹处是真龙，枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱，水不抱兮山不到”。这是形势派的本旨，但《撼龙经》中加入“九星”论之，如“请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。”罗盘上有“九星翻卦”，配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派用得多，而形势派用九星来分析山之形与势，吸取了理气派的一些“地理术”，以使自身更加完美。

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