准提佛母,准提佛母是观世音菩萨的化身吗

准提佛母是观世音菩萨的化身吗?怎样修持准提咒

不是

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲

该位大菩萨的准提神咒以灵验而著称，且持诵者只要虔诚又具善心，无论在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如愿。其咒曰：

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。准提娑婆诃

南无七倶祗准提如来佛母

准提佛母的净土叫什么名字?要详细的介绍

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。

准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。

修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。 在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增 准提菩萨 进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。 十八臂法相 准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。

不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形 准提菩萨 像来作个介绍。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨 准提菩萨 的画像法：取不截白毡清净者。择去人发。

画师受八戒斋。不用胶和色。

用新梡成彩色而用画之。 其像作黄白色。

种种庄严其身。腰下著白衣。

衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。

以绶带系腰。朝霞络身。

其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。

一一手上著指环。都十八臂。

面有三目。 上二手作说法相。

右第二手施无畏。第三手把剑。

第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。

第六手把钺斧。第七手把钩。

第八手把跋折罗。 第九手把宝鬘。

右第二手把如意实幢。第三手把莲花。

第四手把澡灌。第五手把索。

第六手把轮 准提菩萨 。第七手把螺。

第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。

菩萨下作水池。地中安莲花。

难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。

其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。

手执香炉。面向上看菩萨。

于菩萨上画二净居天。像法如是。

佛母法相 在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴著准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义： 1、身体黄白色 黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。 准提菩萨的 准提菩萨 身体黄白色是表征其理智不二、定慧 准提菩萨 一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。

2、种种庄严其身 准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣。衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣。

以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。 此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。

3、身像周围光明火焰 菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。 4、以白螺为钏（手钟） 印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。

准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。

5、具有三目 准 准提菩萨 提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。

6、左右上二手作说法相 左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主 准提菩萨 ，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印） 佛母准提神咒 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加 准提菩萨 护 南无飒哆喃。

三藐三菩陀。 俱胝喃。

怛侄他。 唵。

折戾主戾。准提娑婆诃 南无七倶祗准提如来佛母。

准提佛母（准提菩萨）究竟是不是观世音菩萨的化身,为什么（引证要

准提佛母，又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等译名。在东密的胎藏现图曼荼罗里，位於遍知院。依照日本东密广泽流所传，此尊不应属於观音部，而应属於佛部。而小 野流则认为应属观音部。

广泽流认为非观音部的理由如下：

（一）顶上无化佛。

（二）真言中无「钵头摩」（Padama 莲花）或赫利（hrih）字。

（三）修法时与其他观音不同，即此尊并不自极乐世界请来。

（四）经轨中，不名之为观音。

小野流认为应属於观音部的理由如下：

千手观音住虚空藏院、十一面观音在住苏悉地院，都不在观音院中，可见观音部仍可住於现图曼荼罗之观音院之外。

此外，大势至之顶上并无化佛，但仍属观音部。马头观音及药衣观音之真言中，都没有「钵头摩」或赫利（hrih），但仍属观音部。

如意轮观音属於观音部，然而并非从极乐世界请来，诸如此类之事例，为数不少。

此外，另有一项属於观音部的证据是，在六字曼荼罗里，此尊被列为六观音之一。而且，大乘庄严宝王经全经在叙述观音之事，而卷四则明载此尊之真言（即准提咒）。可见此尊应属观音部。

关於此尊的梵名，或为Cundi，是「变小」的意思，或为Cunti，是「小泉」、「小池」之意。这些奇怪的梵语与此尊没有关系，不能译成专名。

另一梵名是Cundhi，是「清净」的意思。这与圣观音之号「清净金刚」相同，或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思。另外又有「尊 那（Sunda）」之称，此有辉丽之义，古来也成为此尊的专名之一。

此外，在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中，saptakoti即「七千万」之意，buddhabhagavati即「佛母」之意。

日本东密的小野充，在六观音之中包含有准胝观音，但是广泽流则以不空罥索观音取代。有人以为：「准」即不空，「胝」即罥索。这种说法纯属附会，并不足取。

至於「七俱胝佛母」之名，出自「七俱胝佛母准提大明陀罗经」，该经中有「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」之语。「七俱胝」即「七千万」之意，是表示「众多」的数字。由 於准提咒是过去无量诸佛之母（根源），因此准提咒的主尊乃名为「七俱胝佛母」。

又：在六道能化中，人道之天人丈夫观音即此尊之变化。此处之「天」，有「清净」之意，「丈夫」为男子之通称。在密教里，此尊的密号是「最胜金刚」，由於是观音部能生之部母，故有「最胜」之名。

请问各位师傅或师兄,按南怀瑾先生教的持准提咒的方法持咒后还要回

楼主您好，我也是练习准提咒，其实如何念诵福德是最大的，这是一个大问题，我认为，一心专注，放大光明，得灌顶，保持“止”在咒上，则完全通过咒与准提佛母同心，这个时候，业障是大幅度的在消，福报是大幅度的在长。

所以根据楼主的问题，如果每一遍都在梭哈前加上一个要想一会儿的愿望，那么这个咒没有办法持到一心一意，以前我也是在这里停下，然后发愿，后来发现这样只是一种宗教行为，是一种祈祷，而并不全是佛法，准提佛母本尊都不会愿意我们把她的法门弄成一个宗教仪式，准提法是一个大法，只有发心是不够的，要能够持咒专一，进入止境，才能够真正有福德，才能够真正消业障。

所以，建议楼主持完六字大明咒之后，就开始许愿，准提佛母必定在听你许愿，而且许一次就好了，认认真真的许一次，然后专心念咒，咒念到有效果的时候，整个身心都全部挂在咒上了，只有止这一念，怎么可能还去许愿什么的，强迫自己许愿反而退出了定境，气脉也消退了，这样怎么能得到很大的福报？

持咒结束，可以回向，不过你是有愿望还是想有成就？如果有愿望的话，把福德回向给众生自己的愿望怎么满足，不是矛盾了吗？如果想在成佛的路上有建树，只求证道，不要福德，可以回向。还有一种和您说的同样的方法就是普贤行愿品，先努力读诵领会普贤行愿品，再去持咒，就可以为天下苍生谋得福报，我的意思是说，如果真心有愿望，就不要太假说什么回向众生，如果没有愿望，就去回向众生，那么所得福报无穷无尽，但是虽然心为天下得到的福报多，也灵，修行也快，但是如果自己有愿望的话，就不要太虚伪，佛菩萨不喜欢的，可以说：”我有愿望想实现，求求您一定实现我的愿望，但是我也有想要布施的心，希望自己的愿望实现之余，可以为众生做更多的贡献，真正为社会的安定贡献自己的力量。“

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