气致中和讲风水：人之“六根”与环境风水的关系,序,何谓六根

经过一年多的时间，我终于博完了先后天八卦的风水奥秘，按照原来计划，本意是要博出六十四卦的风水奥秘。但从近几个月与部分友友的交谈中，发现有的对先后天八卦还比较混乱，或对罗盘上的先天八卦图遗毒未除，或把后天方位与先天卦象捏为一把讲，思绪还有些混杂。兹于此，故暂时不再博出六十四卦风水奥秘，以免造成大家越后来越难懂的繁绪境地。

若风水知识越深入而越难懂时，就说明前面的某些基础还未夯实，故我们还得返身回来继续打基础，今次返回就从宅居环境与人的关联讲起。

一、环境学概类

人生于天地之间，天地人就组成了一个相互关联的大环境。天为天时，既代表了时间概念，也包含天象气侯，天体星球等地面之上的流行体；地为地利，为空间概念，代表了我们人类赖以生存的地面，包含山川河流，平原海洋等；人为人和，小则为个人，渐大则至家庭、村寨、乡镇、市县、以至地区、国家、全人类等。

天时有天时环境，地利有地利环境，天地生人，故我们把天时地利两者，合称为人类生存的自然环境，我们又把人与人之间所产生的关系与组织结构称为社会环境。下图为环境学大概的划分：

天地生人，人以天地为承载空间，人类生于天地的自然环境中，受自然环境的滋养与局限，又在不断适应与改造自然。

二、风水学只是环境学中的一个小项目

天地生人，人来到世间就得求生存，生存就会涉及到衣食住行，每一样都是与天地间自然环境相关连。住者，房屋住所之意，下立于地，上承于天，四围地势形象万千。而住所又涉及到选址、方向、建筑结构、内部布置，又要分为阳宅与*宅等，要求结合自然条件，建造出相对适应不同人居的需求，这就是宅居环境的学问。

宅居环境学是一门自然学科，包含了对地利的各种判断与选择，以及天时气候等的合理运用，例古人总结的背山、面水、向阳就是宅居环境学的早期结晶。社会在不停的发展，人们对宅居环境的选择与构造，逐渐也完善了起来，这就形成了我国的堪舆学，又俗称为风水学。

风水学就是宅居环境学，是众多环境学科中的一个小项目。同时，宅居环境受制于更大的自然环境或社会环境，会被某些特定条件下的大环境所左右。例历史上的每次区域性大屠杀，其区域内的宅居环境就受制于政治与军事冲突的社会大环境，不论其宅居环境好坏都会遭殃。又例文革期间的全国停止高考，这又是特定时期的社会大环境，或教育环境，随你风水有什么状元笔，在那个时期也是白费。例每次大毁灭性的地震，就是地质地利大环境，上万人同遭命难，其间不凡宅居环境上佳者。

小环境能量范围小，大环境能量范围大，所以宅居小环境，会受制于其它更大的环境。

三、宅居环境由两大部分组成

一门完整的宅居环境学，是由两个部分组成：一是传统风水学中的龙、穴、砂、水、向、相等六者。二是自然感知中的光照、声音、气味、口感、身感、意识等六者。

对于龙、穴、砂、水、向、相六者，我们可以用气场原理，天人合一观，四象八卦的风水原理进行判断。而对于光照、声音、气味、口感等我们就得用人体器官的感知，去对宅居环境的优劣影响进行判断。

四、人体的六根六触，是环境能量的传感器

人体有四大触觉器官，即眼、耳、鼻、舌四者；眼主看，耳主听，鼻主闻，舌主尝；看者依光，听者依音，闻者依气，尝者依味。眼为心窍，五行属火；耳为肾窍，五行属水；鼻为肺窍，五行属金；舌为肝窍，五行属木。但在佛家的人体触觉器官中，却有眼、耳、鼻、舌、身、意等六者，身代表身体感知，意代表意识状态，佛家又称为六根。《心经》曰：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，就是讲六根清静，不受外界环境的影响。

在宅居环境的选择与运用中，我们会对宅居处所的光照、声音、气味、口感、身感、意识等进行分析，或其中一种，或其中多种，以判断是否宜居，或宜于某个行业等。而这些自然界的能量，就是依靠我们人体的六触器官去感知，从而直观的就能给出判断。

从下篇起，我将博出宅居环境学中，对六根感知的运用，让大家在龙、穴、砂、水、向、相等六者之外，还能了解眼、耳、鼻、舌、身、意等六触器官，以及这些器官在宅居环境中的运用。

环境风水是门自然学科，在我的博文或实际风水的做作中，大家看不到吹得玄乎的理论，都是用自然原理给大家分析优劣与成败。传播风水正能量，抵制邪说假风水。

以上就是易安殿易安殿网为大家介绍的气致中和讲风水：人之“六根”与环境风水的关系(序)，希望能够帮助到大家，如果想要了解家居更多资讯，请继续关注。

网址：https://www.yadoura.com/post/204689.html