道观大全之昆嵛山圣水宫

　　道教是我国历史上一个历史悠久的教会，它是我国本土教会，对我国的宗教信仰有着重要影响。道观是道教信徒供奉神仙的一个地方，它是我国建筑文化中的瑰宝。圣水观是我国北方道教的发源地之一，在我国道教有着重要地位。大家是不是对这个道观很好奇呢？现在不妨就跟小编一起来了解一下道观大全吧。


　　简介
　　圣水观是我国北方着名道教全真派发祥地之一。全真七子之一的王玉阳曾在这里演习道法，为圣水观开山师祖。

　　道教圣地
　　圣水观是我国北方着名道教全真派发祥地之一。全真七子之一的王玉阳曾在这里演习道法，为圣水观开山师祖。它位于荣城最长的山脉伟德山脉的西部阳面，这里树茂林丰，鸟语花香，冬无严寒，夏无酷署，因观内有圣水而得名。

　　步入圣水观，您将首先置身于鱼鸟和谐世界之中：碧绿的池水中，上千尾红鲤鱼在尽情地畅游；占地6000平方米的百鸟园内，害羞的丹顶鹤在水中翩翩起舞，高洁的白天鹅与成群海欧展翅飞翔，好胜的孔雀定要与您的美丽一争高低——竞相开屏，成双成对的鸳鸯飞躲在花丛树下谈情说爱，您会深深地感受到这是我们与大自然间最亲密的沟通。

　　道教是中国的国教，也是圣水观的主题，通过元朝王道显对该山的撰写和明朝万历年间闫士选撰写的王玉阳传，特别是92年重修时由庙宇旧址下挖掘出的一块刻有“重修玉清宫记”的碑记，是大明嘉靖年间树立的，你会对圣水观深刻的历史背景有所了解：公元1164年，东牟王处一，字玉阳，云游此处，只见山外天寒地冻，而此处却溪水潺潺，草青树茂，遂建观于此，现仍存有玉阳大师自凿的打坐石屋和充满真气的玉清宫，1167年间，仙人王重阳东来传教，创立全真派，玉阳离观于昆嵛山烟霞洞拜王重阳为师。道成后，于泰和年间回观，并广收门徒，弘扬全真教，直到1217年仙逝，享年75岁。此后门徒孙道古等铭记恩师教诲，悉心修道，传经送宝，从那时起，这里便成为古圣先贤隐居和道士的洞天福地。

　　沿着吕洞宾留下的足迹，“双手攀日上九重”后，映入眼帘的便是这长二百六十八米，宽八米的雕梁画栋仿古长廊。廊门古石坊上刻“荣城伟德将军碑廊”。其后庄重地矗立着荣成藉一百三十位将军或担任过副军级以上职务者的手迹传碑。廊以山势而曲折，而升高，青石着阶，黑瓦掩顶，两排红柱牵长廊，与青山碧空相映成辉。每年春夏之季，红杜鹃开满山坡的时候，这里便成为各院师生利用旅游进行革命教育的理想场所。圣水观风景区已被山东省委授予“青少年爱国主义教育基地”和“国防教育基地”。

　　乘千米索道，可揽阅松槐林海，直达“七真观”，置身于云雾之中，不是神仙，胜似神仙。当您漫游山间时，如果幸运，还可以看到野生的梅花鹿群，或采到极具药用价值的灵芝仙草。

　　圣水宫
　　乳山市圣水宫风景区又名玉虚观，位于乳山市冯家镇昆嵛山余脉尼姑顶东坡坳谷，为省级重点文物保护单位。

　　1600年前，晋朝的大诗人陶渊明写了《桃花源记》，描述了一个与世隔绝、宁静美丽的田园之乡，引起人们的无限向往。有个英国作家詹姆斯·希尔顿在1933年写了小说《失去的地平线》，袭用了桃花源的意境，描写了青藏高源一个雪山环绕、森林茂密、与世隔绝的乌托邦。当时藏人称作：香格里拉，即“心中的日月”之意，所以香格里拉成了世外桃源的同义语，都是人们向往的净土仙乡。在环境日益恶化的今天，如此净土何处求呢？真是远在天边，近在眼前，威海就有一个类似香格里拉的所在———乳山圣水宫。

　　由威海乘车经过文登铺集镇，车行60余公里至乳山的万家村下车，沿河边的一条公路北行，即见桃威铁路沿着起伏的群山蜿蜒而来。一条小河从山脊的豁口流出，桃威铁路由河上一座雄伟的大桥凌空而过。大桥恰如一座巨大的拱门，由这座大门进入谷地，眼前顿时一亮。只见四周青山合围，如同雄伟城墙，惟有此路与外界相通。土地平旷，屋舍俨然，有良田果树小河流水，尘嚣顿失，空气清新，偶有两三农民在田间耕作，自耕自乐，真世外桃源也！

　　峰回路转，往东北前行三四里，有一小村名：观上冯家，再行二三里，又有一小村名：孔家。从孔家村后沿路上山，正面一山，山顶浑圆，名尼姑顶，海拔424米，颇显高峻，为群山的主峰。在尼姑顶东面山麓有一处断崖，几株高大的楸树枝繁叶茂，绿树掩映下坐落着两个古洞，左为玉阳洞，右为圣水洞，这里就是道教名观———圣水宫的旧址。早在唐朝贞观年间，此处就建有宫观，至金朝时期达到鼎盛，建筑宏大富丽，为全国三大道院之一。

　　胶东半岛是道教全真派的发祥地，全真派的创始人王重阳及弟子在昆嵛山、铁槎山和圣水宫等处修。牟平人王玉阳（1142－1217年），是王重阳的高徒，曾在此修。他是道教全真派的高道，受到了当时金帝的礼遇与召见，被封为“体玄大师”。在金朝皇帝金世宗向他询问治国之要时，王玉阳关于天人合一、少私寡欲、无为而治的思想很为金世宗欣赏。金世宗对南宋做了让步，并停止侵宋，免去了宋高宗赵构的称臣屈辱，两国达成了“隆兴和议”，使南北百姓和平生活了数十年。金世宗作为一代名君，被史书称颂为“小尧舜”。道教历经千年而不衰，说明其有历史作用。鲁迅曾说“前曾言中国根底全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”这真值得后人深思感悟。

　　圣水洞系天然石洞，洞口如蛙嘴怒张，洞深九米，宽七米，是胶东山区罕见的大洞。在洞尽头的石壁上，有清泉汩汩流出，清冷味甘，被称为“圣水”。我出洞欲探其源，发现圣水洞断崖的上方，有广阔的受水山坡，便于积水渗入，从地质学分析，此泉属下降型溢出泉，一般在山脚处出露。由于泉水在岩石裂隙中埋藏较浅，所以是冷泉而不是温泉。

　　玉阳洞位于圣水洞的右上方，系人工开凿而成，洞深7米，高、宽各2至3米。洞中央凿有神台，它与洞顶相连，起支撑作用。洞两壁也凿有神龛。现洞内神像全无，洞壁被大火浓烟熏黑。进洞后如同进入历史的漫漫隧道中，虽然看不见什么，心中却思绪万千……在玉阳洞上方的巨石上，刻有王玉阳书写“玉阳洞天”四个大字，遒劲俊拔、颇有功力。在圣水岩前，如今还保存着1214年所刻的“玉虚观碑”。当时，此处名为“玉虚观”。此碑高大，约有6米高，碑文清晰可辨，有1600余字，记叙玉虚观的创建过程及王玉阳的传教史实。此碑年代久远，保存完好，雕刻造型生动精细，是一块难得的巨碑，堪称珍品。

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