周易遁卦卦中故事：古代士大夫的隐遁传统

遁卦整个卦讲的都是隐遁，由此可见，在《易经》出现的时候已经有比较多的隐遁之士了。

古人把隐遁之士简称为隐士，最早的隐士应该是尧帝时代的许由和巢父了。当时尧帝想要找到一个有德之士，将自己的位置禅让给他，他听说有个叫许由的人是个人才，就去拜见。相谈之下，尧觉得许由是个有德之人，于是说想禅让帝位给他。结果许由不愿意，就跑到颍水边的箕山中隐居去了。尧想用循序渐进的办法招募他，就又找到他说请他去当九州长，许由觉得这些话污染了他的耳朵，就跑到颍水边去洗耳朵。这时，正好许由的朋友巢父牵牛来喝水，看到许由的行为就问他为什么，许由就把前因后果告诉给巢父。哪知巢父竟然生气地指责许由，说他把颍水给污染了，于是就把牛牵到上游去了。

从此故事来看，隐士应该是德行高超、不屑于名利、乐于山水自然的能人，所以后世都认为隐士就等于德行高超的能人。这里就存在一个对隐士的界定问题，什么样的人才称得上隐士呢？其首要的条件自然要是读过书的士人。山野之间的平民本就身处于此，所以无所谓隐与不隐。只有身为士族阶级的人却身处在不能得到士的利益的山野，才能称为隐。

所以隐士的身份，是有阶级成分的，隐遁成为士的一种独特生存方式。在士大夫阶级，读书的目的就是出仕为官，以实现自己的政治主张。但如果不能做到，士就会把自己隐藏起来。所以孔子说：“用之则行，舍之则藏。”由此可见，隐遁是一种不满现实，逃避政治责任的行为。

商朝的伯夷和叔齐就是典型的例子。他们认为反叛是不义之举于是在周武王伐纣时，他们两人就跑到周武王的马前去劝诫，希望周武王不要反叛。武王当然不会答应，等他得到天下后，伯夷和叔齐就相约到首阳山隐居，坚决不吃周粮，最后竟然饿死了。这算是隐遁得最为决绝的两个人。

自有士以来，每个时代都有数量可观的隐士，成为中国古代非常独特的文人文化。不过这些隐士们并非人人都是隐于山野、无心名利的，后世的隐士隐居大多有自己的苦衷。有的是缺乏进入仕途的合理途径，于是隐于深山，以博得高士之名，等待朝廷的召引，这是以退为进的方法。有的人原本为官，但仕途艰险，或者国运不济，被迫隐于山林，其实心中有说不出的苦楚。所以有些隐士是隐了又为官，之后再隐，再为官。隐遁成为避祸、求官的一种重要手段。

还有些为官之人，看透官场百态，想要隐遁，却有为隐士的生活来源担忧，所以出现了不少半官半隐，或者隐于朝的人。也有虽隐于山中，却拥有掌控朝政大权的山中宰相。另还有一种隐士以隐自修，等待时机再出仕为官，是能审时度势的一类人。

由此可见，隐遁是中国士大夫调整状态的最好方式，因此备受推崇。

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