阿赖耶识是什么,阿赖耶识的作用,上,阿赖耶识最早出自哪里

阿赖耶识来源于古印度的语言，翻译过来的意思是“我”。关于阿赖耶识，佛教里面有很多记载，最常见的莫过于“八识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。如果说前面七个都不是永恒的存在，那么阿赖耶识就是人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。

阿赖耶识是一块田

这里的田指的是八福田。意思即阿赖耶识是生长我们培育我们的地方，在上面播了什么种子，我们这个人就会产出对应的果，这一点其实和因果报应差不多。不过阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。

阿赖耶识是一个库

库我们都知道，是放东西的地方，不管什么东西，只要放进库里面，都能够非常安全的存放许久。这个例子其实就是说明阿赖耶识能够像库一样，存放我们的贪、执所造作的成果，只要这些东西都放在这间库里面，那么就绝对不会被人盗取，也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟的时候，它才会显现报应，到那个时候，就是我们人在人间产生苦乐人生的主因了，所以说，阿赖耶识能够让人产生各种情况，就是因为这个作用。

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圣斗士星矢冥王篇里沙加留给雅典娜的那句话“阿赖耶识”是什么意思？

“阿赖耶识”就是“第八识”的意思。

阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。

扩展资料：

阿赖耶识心体虽然常住不坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性，然心体中却含藏着无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。

由含藏如是善恶业种、无明种子等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。

阿赖耶识却是佛法的根本识，如果没有阿赖耶识和它的阿赖耶性，众生也无法成佛。

如果七识心王（七转识）没有和阿赖耶识在一起──没有阿赖耶识的现行识来配合运作──就不可能成就熏习的功德，就没有所熏的心体存在，一切善业、恶业、无记业的种子将会随熏随失，也就不可能有现在各人异于他人的七识心王的习性出现来运行。

佛教中八识有那八个？阿赖耶识是什么意思？

眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。

阿赖耶识（梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

其它七识介绍：

1、眼识：

眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：

耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：

鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：

舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：

身体具有触觉的功能。

6、意识：

意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

7、末那识：

末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。

扩展资料

阿赖耶识却是佛法的根本识，如果没有阿赖耶识和它的阿赖耶性，众生也无法成佛。如果七识心王（七转识）没有和阿赖耶识在一起──没有阿赖耶识的现行识来配合运作──就不可能成就熏习的功德，

就没有所熏的心体存在，一切善业、恶业、无记业的种子将会随熏随失，也就不可能有现在各人异于他人的七识心王的习性出现来运行；而且婴儿熏习言语、动作等无记业也不可能成功，

将会永远保持刚出生时的愚痴无智，将会永远保持在婴儿状态而不能作任何事，因为没有一个持种受熏的阿赖耶识故，而七识心王都不能执持任何种子故，如是正理已经略述于拙着《真实如来藏》中。

所以必定要有另一个阿赖耶识心体，与七转识同时同处地存在，而且继续不间断地配合七转识而现行运作，才能使熏习结果所产生的种子保存不灭。而且，正当七识心王现行的时候，他如果想要能够运作的话，还得要有第八阿赖耶识心体的现行识来配合运作。

虽然从重立名为阿赖耶识，不生不灭的阿赖耶识却是佛法中最要的根本识，不了别六尘，唯识中形容其“恒而不审”，又具备如来藏的大种性自性等七种不可思议功德，是万法生起的根本。

参考资料来源：百度百科-第八识

参考资料来源：百度百科-阿赖耶识

请问佛教里说的阿赖耶识是什么意思？ 阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不同的宗派又有不同的说法。

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