什么是观自在菩萨

《心经》中的观自在菩萨指的是什么

指的是观世音菩萨。

观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（Avalokitesvara）,

在中文佛典中的译名，竺法护译为「光世音」，***摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的译为「观自在」，中国通用的则为罗什之译。

观世音名号的意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 相传妙善公主是观音大士的化身显现，佛教以妙善公主的生日为观世音菩萨诞辰， 观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德。据《妙法莲华经》，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

观自在是什么意思?

观自在的释义：观世音的别名。观自在读音：[guān zì zài]

延展阅读：观自在，即观自在菩萨，梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨，光世音菩萨，从字面解释就是"观察（世间民众的）声音"的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称"西方三圣"。

什么是观自在菩萨?

观自在菩萨回光返照观自在 觉诸有情即萨埵 如如不动心君泰 了了常明主人公六种神通浑闲事 八方风雨更无惊 卷之则退藏于密 放之则弥六合中现在讲这「观自在」，你笑，你观自在了吗？这观自在才可以笑；不观自在就不可以笑，要观自在了。

「观自在菩萨」，「观」就是观想，「自在」就是一切一切都很快乐的，也无忧也无愁，也无罣也无碍。无罣碍就是观自在，有罣碍就不是观自在。

回光返照观自在。 你回光返照就是观自在，你不回光返照就不是观自在。

什么叫回光返照呢？回光返照，就是无论什么事情，都要问问自己。好像有人对你不起，你自己要想一想：「为什么他对我不起呢？喔！原来是我自己不对了！」这就叫回光返照。

若是有人对你不起，我也不管自己对不对，就一炮轰过去，把对方打得头破血出，这并不是胜利，这就是自己太没有理智了。你回光返照，就是有理智，所以说「回光返照观自在」；你回光返照，看看你自己自在不自在啊？现在我给你们一个字、一个字的讲。

「自」就是自己，「在」就是在这个地方。怎么在这个地方呢？就是回光返照，看看自己打妄想没打妄想。

你若打了妄想，这就是不自在了；没打妄想，这就是自在了，就在这个地方。你看！多简单！多妙！这个说得真是很不错的！觉诸有情即萨埵。

「萨埵」也就是菩萨。什么叫菩萨？菩萨就是要觉有情。

这个「觉」是叫人明白，不是胡搅的那个搅，「觉」字若加上一个提手边，就变成胡搅的搅。「好的我也要把你搞坏了！」这叫胡搅，就不是觉有情了，而是令有情的都愚痴了。

觉悟有情是要令一切有情都觉悟、明白。有情是什么呢？有情就是众生。

你不要又误解文义，说：「喔！这有情大约是讲情、讲爱吧！」不是的！觉悟有情，正是要把你这个情爱都空了。见爱若空了，「即萨埵」，这就是菩萨了。

了了常明主人公。 你要有「了了常明」的这种般若智慧。

你若不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明，了了明明，明明了了，就是明白，要清清楚楚的。清清楚楚是什么呢？就是不胡涂！就是不愚痴！明明知道这个东西做了是不对的，还要做！这可以说是 double stupid ，愚痴上又加一个愚痴，这就是因为做不了主。

主人公，就是作得主， I am owner ，我自己是主人，我就可以叫其它的人去做什么都可以，不是被其它的这一些个人来支配，要我来支配人。说：「喔，那我就坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工，我不帮助人家做工。

」也不是这个样子的。这个主人公，就是言其你不胡涂，不做胡涂事，自己可以做得主。

做得主，就是有真正的智慧，有真正的主宰，不做那一些个偏僻的事情，不做那一些个邪知邪见的事情，不做那些吃***，或者其它不正确的事情。你若做那些不正确的事情，就是愚痴！我用中文讲，可以把不懂中文的人讲得这么欢喜，是有点意思。

六种神通浑闲事。 你若是能做得主了，自然就会有六种神通。

六种神通是：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。为什么你没有这六种神通呢？就因为你做不得主，见到境界就被境界转了。

若是见异思迁，你就被人家转，而不能转这境界了。无论什么境界来了，你都能不被它所摇动，不要说明白的这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那你就是个主人翁。

你若能做得主，有真正的智慧，那么这六种神通都是很平常的一件事！「浑闲事」，就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，这是很平常很平常的，好普通的。八方风雨更无惊。

「八方风雨」就是「八风吹不动，端坐紫金莲」中所说的八风。苏东坡有一次写了一首偈颂说：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。

他很得意的派人送过江去给佛印禅师看。佛印禅师给批了「放屁放屁」四个字。

喔！他一看见这四个字就放不下了，就发了火了。这时候不单是放屁，而是放火了！要来给放火了，甚至要把佛印给烧死。

所以就从江南那一岸，就到江北来找佛印来了，来就要同他打架的，就说：「啊！你这个和尚！我写我开悟的话，你怎么就骂人呢？哼！你为什么骂人？」佛印说：「我骂什么人呢？我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了，你这还叫八风吹不动吗？不要说八风，只我两个屁就把你蹦过江来了。」苏东坡一想：「对呀！我若真八风吹不动，怎么就他这四个字就把我惹得发火了，这还是不行呀！」于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。

什么叫八风呢？就是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。「称」，就是称赞你：「啊！你这个居士真好呀！你又明白佛法，又有智慧，又聪明，啊！又辩才无碍！」这称赞你。

这称也是一个风。「讥」，就是讥讽你：「你呀学什么佛法，现在这个科学时代，还学这种古老十八代的东西，哎！真没有意思！」他讥讽你一顿。

你一想：「对呀！这个科学时代，怎么还学这个因因果果，什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代呢？我也是我、人也是人嘛！」这又被讥风吹动了。

「苦」，叫你吃苦，这也是一种风。我有一个徒弟，现在天天行苦行，天天帮助大家做 notes ，这也是一种苦行。

但他没有被这个苦风摇动，他还去做去。「乐」，就是快乐。

吃得。

佛教观自在菩萨观自在有何含义

《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫我们做功夫。

“观”是观照，时时看着念头的起处，不动摇；“自”是自己。什么是自己呢，我们大家错认色身是自己，我这身体要享受，要吃得好、穿得好，贪得无厌，这就造业受报了。

这色身不是我，这色身是我们所住的房子。里面有个真人，这真人才是我。

这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能。我们在当下一念不生，前念已断，后念不起，当中没有念头的时候，此时虽一念不起，但非木石无知，而是了了分明，视而不见，听而不闻，能见所见，能闻所闻，都不可得，能所双亡，这就是我们的本性，这就是自己。

圭峰禅师说：“莫认色身，以空寂为体。”我们的本性像虚空一样，虚空就是我，我就是虚空。

假如我之外有一个虚空，还有一个空在，那也不是了，我们不要向外面去求取，放下就是。莫求真，但歇妄。

不要求啊！你本来就是佛嘛，还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提。菩提者，就是正觉，就是觉悟。

我们观这个自己，在刚开始只是明白了道理，心还捉不住，要跟境界跑，需要做功夫看住它，观照这本性在不在本位上。功夫做熟了，进一步就观也不要了。

观是有功之用，再要进到无功之用。无为法，一切不可得，观也不要了。

但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到，你把观放掉，便流浪了。有人说一切时做功夫是住着，开始时需要住着，你不住着功夫上，你就跟境跑了。

心中心法也是这个道理，一上来叫你观住不动，没有定力做不到，所以给你住着个法，把别的东西就丢掉了，这是转换法门，就像念佛一样，也是转换法门。我们念佛时，心念佛，佛就是心。

念佛、法、僧，就不念贪、嗔、痴。但是一上来不念做不到，因为多生历劫，习气深重，还是要有个法来修。

密宗的起用法门很多，很多人修行为了得神通、求发财，不知道修心中心法是叫你修大道成大器。现在用什么法得到点小神通，非但没有用，还要闯祸，因为心未空。

有的得了天眼通，见到一些可怕形像，吓得发了精神病。外道执相修法，出神也不是好事，叫你将来着魔。

但是人都喜欢这一套，求这一套就不能成大器，不能出六道轮回。还是要把心练空，一切无住，发挥我本性所具的神通。

虽然发了，等于没有神通，就像现在我们能够穿衣吃饭一样，寻常得很，没有什么玄妙奇特。因为一切众生都本具这功能，暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执着所盖覆了。

我们人为什么比动物聪明，就是因为人的盖障比动物少、轻，动物的盖障重、沉，所以比人愚笨得多。我们能够拿掉这盖障就好了。

《心经》说“观自在”是要我们做功夫，观照自己在本位上不动摇。“自在”，就是我这本性时时在。

而我们平时就不在，跟境界跑了。圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人。”

就是行尸走肉。要时时“在”。

“在”熟了呢，“自”也不要了，有“自”还是做作。《圆觉经》讲：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”

妄心不要灭掉，因为妄心就是真心，波浪就是水，把波浪去掉，水就没有了，所以妄心起来亦不压灭它。只要转，不跟它跑即是。

念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法，心摆在佛上、咒上，妄念就转化了。“住妄想境不加了知”，就是自己不要执着自己，时时刻刻认着自己。

到此时，“自”就不要了，只有“在”在。“于无了知不辨真实”，一切都不可得，真即假，假即真，更无圣凡之别，一切一切都融归自己，无在无不在，“在”也没有了。

一切经文讲的经义都是这些。《心经》是一部成佛的法，不是念念就行了。

一切众生能观自在，就是《心经》所说的菩萨；你不能，那么你就是众生了

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