什么是观自在菩萨

易安殿 阅读:6 2023-08-02 17:20:05 评论:0
《心经》中的观自在菩萨指的是什么

指的是观世音菩萨。

观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」(Avalokitesvara),

在中文佛典中的译名,竺法护译为「光世音」,***摩罗什的旧译为「观世音」,玄奘的译为「观自在」,中国通用的则为罗什之译。

观世音名号的意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 相传妙善公主是观音大士的化身显现,佛教以妙善公主的生日为观世音菩萨诞辰, 观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德。据《妙法莲华经》,“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”

观自在是什么意思?

观自在的释义:观世音的别名。观自在读音:[guān zì zài]

延展阅读:观自在,即观自在菩萨,梵文Avalokiteśvara,又作观世音菩萨,光世音菩萨,从字面解释就是"观察(世间民众的)声音"的菩萨,是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音。在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称"西方三圣"。

什么是观自在菩萨?

观自在菩萨回光返照观自在 觉诸有情即萨埵 如如不动心君泰 了了常明主人公六种神通浑闲事 八方风雨更无惊 卷之则退藏于密 放之则弥六合中现在讲这「观自在」,你笑,你观自在了吗?这观自在才可以笑;不观自在就不可以笑,要观自在了。

「观自在菩萨」,「观」就是观想,「自在」就是一切一切都很快乐的,也无忧也无愁,也无罣也无碍。无罣碍就是观自在,有罣碍就不是观自在。

回光返照观自在。 你回光返照就是观自在,你不回光返照就不是观自在。

什么叫回光返照呢?回光返照,就是无论什么事情,都要问问自己。好像有人对你不起,你自己要想一想:「为什么他对我不起呢?喔!原来是我自己不对了!」这就叫回光返照。

若是有人对你不起,我也不管自己对不对,就一炮轰过去,把对方打得头破血出,这并不是胜利,这就是自己太没有理智了。你回光返照,就是有理智,所以说「回光返照观自在」;你回光返照,看看你自己自在不自在啊?现在我给你们一个字、一个字的讲。

「自」就是自己,「在」就是在这个地方。怎么在这个地方呢?就是回光返照,看看自己打妄想没打妄想。

你若打了妄想,这就是不自在了;没打妄想,这就是自在了,就在这个地方。你看!多简单!多妙!这个说得真是很不错的!觉诸有情即萨埵。

「萨埵」也就是菩萨。什么叫菩萨?菩萨就是要觉有情。

这个「觉」是叫人明白,不是胡搅的那个搅,「觉」字若加上一个提手边,就变成胡搅的搅。「好的我也要把你搞坏了!」这叫胡搅,就不是觉有情了,而是令有情的都愚痴了。

觉悟有情是要令一切有情都觉悟、明白。有情是什么呢?有情就是众生。

你不要又误解文义,说:「喔!这有情大约是讲情、讲爱吧!」不是的!觉悟有情,正是要把你这个情爱都空了。见爱若空了,「即萨埵」,这就是菩萨了。

了了常明主人公。 你要有「了了常明」的这种般若智慧。

你若不了就不明,不明就不了,所以要了而又了,明而又明,了了明明,明明了了,就是明白,要清清楚楚的。清清楚楚是什么呢?就是不胡涂!就是不愚痴!明明知道这个东西做了是不对的,还要做!这可以说是 double stupid ,愚痴上又加一个愚痴,这就是因为做不了主。

主人公,就是作得主, I am owner ,我自己是主人,我就可以叫其它的人去做什么都可以,不是被其它的这一些个人来支配,要我来支配人。说:「喔,那我就坐着,什么也不做,就叫人家来帮着我做工,我不帮助人家做工。

」也不是这个样子的。这个主人公,就是言其你不胡涂,不做胡涂事,自己可以做得主。

做得主,就是有真正的智慧,有真正的主宰,不做那一些个偏僻的事情,不做那一些个邪知邪见的事情,不做那些吃***,或者其它不正确的事情。你若做那些不正确的事情,就是愚痴!我用中文讲,可以把不懂中文的人讲得这么欢喜,是有点意思。

六种神通浑闲事。 你若是能做得主了,自然就会有六种神通。

六种神通是:天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。为什么你没有这六种神通呢?就因为你做不得主,见到境界就被境界转了。

若是见异思迁,你就被人家转,而不能转这境界了。无论什么境界来了,你都能不被它所摇动,不要说明白的这么样子醒着,就是在梦中也不被境界所转,那你就是个主人翁。

你若能做得主,有真正的智慧,那么这六种神通都是很平常的一件事!「浑闲事」,就是很平常的,这不算一回什么了不起的事情,这是很平常很平常的,好普通的。八方风雨更无惊。

「八方风雨」就是「八风吹不动,端坐紫金莲」中所说的八风。苏东坡有一次写了一首偈颂说:稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。

他很得意的派人送过江去给佛印禅师看。佛印禅师给批了「放屁放屁」四个字。

喔!他一看见这四个字就放不下了,就发了火了。这时候不单是放屁,而是放火了!要来给放火了,甚至要把佛印给烧死。

所以就从江南那一岸,就到江北来找佛印来了,来就要同他打架的,就说:「啊!你这个和尚!我写我开悟的话,你怎么就骂人呢?哼!你为什么骂人?」佛印说:「我骂什么人呢?我只放两个屁,就把你从江的南岸打到江的北岸来了,你这还叫八风吹不动吗?不要说八风,只我两个屁就把你蹦过江来了。」苏东坡一想:「对呀!我若真八风吹不动,怎么就他这四个字就把我惹得发火了,这还是不行呀!」于是乎就叩头顶礼求忏悔,就跑了,回去了。

什么叫八风呢?就是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。「称」,就是称赞你:「啊!你这个居士真好呀!你又明白佛法,又有智慧,又聪明,啊!又辩才无碍!」这称赞你。

这称也是一个风。「讥」,就是讥讽你:「你呀学什么佛法,现在这个科学时代,还学这种古老十八代的东西,哎!真没有意思!」他讥讽你一顿。

你一想:「对呀!这个科学时代,怎么还学这个因因果果,什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代呢?我也是我、人也是人嘛!」这又被讥风吹动了。

「苦」,叫你吃苦,这也是一种风。我有一个徒弟,现在天天行苦行,天天帮助大家做 notes ,这也是一种苦行。

但他没有被这个苦风摇动,他还去做去。「乐」,就是快乐。

吃得。

佛教观自在菩萨观自在有何含义

《心经》第一句“观自在菩萨”,“观自在”就是叫我们做功夫。

“观”是观照,时时看着念头的起处,不动摇;“自”是自己。什么是自己呢,我们大家错认色身是自己,我这身体要享受,要吃得好、穿得好,贪得无厌,这就造业受报了。

这色身不是我,这色身是我们所住的房子。里面有个真人,这真人才是我。

这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能。我们在当下一念不生,前念已断,后念不起,当中没有念头的时候,此时虽一念不起,但非木石无知,而是了了分明,视而不见,听而不闻,能见所见,能闻所闻,都不可得,能所双亡,这就是我们的本性,这就是自己。

圭峰禅师说:“莫认色身,以空寂为体。”我们的本性像虚空一样,虚空就是我,我就是虚空。

假如我之外有一个虚空,还有一个空在,那也不是了,我们不要向外面去求取,放下就是。莫求真,但歇妄。

不要求啊!你本来就是佛嘛,还求什么佛呢?歇下妄心就是菩提。菩提者,就是正觉,就是觉悟。

我们观这个自己,在刚开始只是明白了道理,心还捉不住,要跟境界跑,需要做功夫看住它,观照这本性在不在本位上。功夫做熟了,进一步就观也不要了。

观是有功之用,再要进到无功之用。无为法,一切不可得,观也不要了。

但是要注意:功夫到这一步,才能不要观;功夫没有到,你把观放掉,便流浪了。有人说一切时做功夫是住着,开始时需要住着,你不住着功夫上,你就跟境跑了。

心中心法也是这个道理,一上来叫你观住不动,没有定力做不到,所以给你住着个法,把别的东西就丢掉了,这是转换法门,就像念佛一样,也是转换法门。我们念佛时,心念佛,佛就是心。

念佛、法、僧,就不念贪、嗔、痴。但是一上来不念做不到,因为多生历劫,习气深重,还是要有个法来修。

密宗的起用法门很多,很多人修行为了得神通、求发财,不知道修心中心法是叫你修大道成大器。现在用什么法得到点小神通,非但没有用,还要闯祸,因为心未空。

有的得了天眼通,见到一些可怕形像,吓得发了精神病。外道执相修法,出神也不是好事,叫你将来着魔。

但是人都喜欢这一套,求这一套就不能成大器,不能出六道轮回。还是要把心练空,一切无住,发挥我本性所具的神通。

虽然发了,等于没有神通,就像现在我们能够穿衣吃饭一样,寻常得很,没有什么玄妙奇特。因为一切众生都本具这功能,暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执着所盖覆了。

我们人为什么比动物聪明,就是因为人的盖障比动物少、轻,动物的盖障重、沉,所以比人愚笨得多。我们能够拿掉这盖障就好了。

《心经》说“观自在”是要我们做功夫,观照自己在本位上不动摇。“自在”,就是我这本性时时在。

而我们平时就不在,跟境界跑了。圆悟勤祖师说:“一刻不在,便同死人。”

就是行尸走肉。要时时“在”。

“在”熟了呢,“自”也不要了,有“自”还是做作。《圆觉经》讲:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。”

妄心不要灭掉,因为妄心就是真心,波浪就是水,把波浪去掉,水就没有了,所以妄心起来亦不压灭它。只要转,不跟它跑即是。

念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法,心摆在佛上、咒上,妄念就转化了。“住妄想境不加了知”,就是自己不要执着自己,时时刻刻认着自己。

到此时,“自”就不要了,只有“在”在。“于无了知不辨真实”,一切都不可得,真即假,假即真,更无圣凡之别,一切一切都融归自己,无在无不在,“在”也没有了。

一切经文讲的经义都是这些。《心经》是一部成佛的法,不是念念就行了。

一切众生能观自在,就是《心经》所说的菩萨;你不能,那么你就是众生了

☆本文来自易安殿,请勿转载违者必究!☆

网址:https://www.yadoura.com/post/131824.html

声明

什么是观自在菩萨》来自网络或者会员投稿,只为了传播更多内容,不对真实性承担任何责任,如内容有侵权,请联系本站,请来信告知,我们第一时间删除!

发表评论
搜索