中元普渡要拜什么神：普渡公面燃大士

每一年的阴历七月十五是在中华传统式的中元节，民俗又被称为鬼节，而由于佛家中“目连救母”的历史典故，这一节日也是有倡导孝心的实际意义，因而可以说中元节是佛、道、民俗互相结合的民俗文化节日。

全国各地在节日来临时要举行庄重的中元普渡，拜祭无子嗣的饿死鬼，而在拜祭亡魂以前通常也要拜祭道家的神祗——普渡公，如今的黄历吉日就给你详细介绍普渡公面燃大士。

普渡公又被称为大士爷，全名叫“焦面大士”或“面燃大士”，又被称为面燃妖王、焦面大士、焰口妖王，说白了便是容貌如同被火烤焦一样的可怕长相。在道家中的神衔为“幽冥教主冥司面燃妖王监斋特使羽林高手”或是“幽冥教主冥司面然妖王甶孑天尊”，通称羽林高手、甶孑天尊，敬称为普渡公。

有关面燃大士的来历，有“阿难得一见面燃妖王”的佛经故事，说的是佛祖的关键徒弟阿难在林中修行四禅八定时，突然看到一位全身皮包骨头、一脸火苗熊熊燃烧，痛楚出现异常的妖王，赶到眼前，妖王自称为“面燃”，说阿难三天以后将沉沦饿鬼道，想防止就需要施舍百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食搭配，并供养三宝。

阿难向佛祖禀告，佛祖教阿难《陀罗尼施食法》，陀罗尼扶持过的食材变成法供，上奉佛法僧三宝，公平下施饿鬼等一切众生。能清除众鬼的痛楚，令她们舍弃鬼身，生在三千大道。阿难便遵循佛祖的忠恕之道与标示，设“面燃大士”的灵位，设斋供僧来祈愿，因而得到 摆脱。

“面燃妖王”到底为什么偶遇阿难，佛家叫法有多个：一是他是南海观音菩萨的化身为，故名“大士爷”。二是他原为诸鬼的头领，因受南海观音菩萨忠恕之道而皈依其门内，此后称之为“大士爷”，变成护持中元普渡事宜的神灵。

道家中的说规律是太乙救苦天尊化身为“面燃妖王”，主宰者诸鬼，佑护冥、阳二界。平常居沃焦之山脚下，为阴曹地府诸鬼之统率，在地官天尊赦罪之月，承担中元节监管亡者享领世间香烛事项。也是有灵宝派等一些派系的叫法，觉得有“何将军”、“乔大将”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写成“北魁玄范府神虎何乔二美猴王”。

中国人民俗则多采佛家叫法，不论是中元盛典，或者多种类型的念经水陆法会与斋醮，多以佛家方式营造大士爷佛像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头顶也有一尊观音菩萨佛象，代表其意味着大慈大悲的南海观音菩萨”。

在中华许多地区中元节拜祭亡魂以前，便会先拜祭大士爷，信众觉得，阴历七月，全部在阳世的亡魂，都归“大士爷”管理方法。台湾嘉义民雄有专业祭拜“大士爷”的大士爷庙。

一些谨慎的教徒会以扎纸出大士爷雕像，也一些用灵位、肖像、木石雕佛像祭拜，并将大士爷牌位或佛像置放供桌以前，而求祭拜成功。待到七月一过，一般会遗体火化大士爷像，送其登天。

在贝德，侨民风俗习惯，中元普渡时，会悬架写有“南无渡孤拔苦啊弥陀佛”或“南无分衣施食啊弥陀佛”这类的幢幡于大士爷佛像之侧，如书“渡孤拔苦”是期待如来佛超度亡灵西方极乐世界佛国，若写“分衣施食”，则指祈请啊弥陀佛助大士爷，平分冥币、衣服、食品类予千家亡者。

“面燃大士”的品牌形象一方面是源于《妙法莲华经》中，南海观音菩萨“应以妖王身得度者即现妖王身为之叫法”，是南海观音菩萨忠恕之道饿鬼界一切众生的必须而造成，另一方面是警醒大家不适合动贪爱及悭吝想，以防坠入饿鬼心识，变成“面燃”的眷属。

普渡公面燃大士的造型设计，最普遍的是以纸紮出大士爷雕像，顶部二角、青面獠牙，嘴中吐火或外伸长舌，身穿铠甲，手执普渡令旗，高大威武，头顶也有一尊观音菩萨佛象，意味着祂是观世音菩萨所化现的妖王。

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