有关三官大帝的传说故事

做为中华传统为文化艺术的部分，道家从古至今就被许多人所青睐，直至今日道教文化的危害犹在。一般的大家也常常去道观里祈祷神明，期待亲人的身心健康，工作，感情可以获得庇护。在其中，三官大帝字道家出現之初，就占有了以及关键的影响力。
今日，就要人们随王浩骅教师来掌握某些有关三官大帝的传说故事，进而更为深层次地学习培训风水堪舆层面的专业知识吧。

三官：-上元降福；天官紫微大帝、-中元赦罪；地官清虚大帝、-下元解厄；水官洞阴大帝的统称，全名叫「三块三品三官大帝」，在道家中影响力仅次玉皇造物主的神只。道家声称三官能处世祁福、赦罪、解厄。

在民俗，三官大帝别名的「六界公」，即执掌天、地、水六界的神灵，其笔记本是以大自然钦佩而成的，之后被个性化，才变成这种类似生命钦佩的神灵。在道家的神格中，其影响力仅次玉帝，但是民俗专庙敬奉的不多，通常仅仅在各道观中，悬架锡炉祷祭，而这锡炉就是善男信女嘴中的「六界公炉」。

群众针对三官大帝的尊崇，乃源于于古人对天、地、水大自然的钦佩，而对于「三官」的称呼，关键则是刚开始于东汉时期张角所开创的「五斗米教」。流传其若为群众清除灾祸，医治疾患，而方式 则是将得病或想悔恨罪刑的人，将其名字及罪行悔意，写在三张纸上，一張置放于大山，或者烧制烟升老天爷，一張则埋进地底，最终一張，沈入水里，这将会是对天、地、水，这「三官」最开始的起源。

「三官」，我觉得是3位统称一体化的，关键是指「天官」、「地官」和「水官」。我国在史前时代，总有祭祀、祭地和祭水等礼仪知识。《仪礼》的《觐礼》篇有：「祭祀燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。但是，远古祭拜乾坤水，是皇上的支配权，庶人老百姓只有拜祖。汉朝时，张陵创立天师道，就是说祭拜乾坤水三官，《上三官手书》则为道家为教徒看病的經典；「第一上之天，着山顶；第一埋之地；第一沉之水。即是三官手书」。汉朝时乾坤水三官神，则和上中下三块神合为一体。

　
　天官赐福：
天官称为上元首降福天官，紫微大帝，归属于玉清境。天官由青白黄三气结为，主管诸天君王。传说故事每到正月15日，即下世间，校定人之罪福。故名天官赐福。

地官赦罪：
地官称为中元二品赦罪地官，清虚大帝，归属于上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结为，主管五帝五岳诸地仙人。每到七月十五日，即来世间，校戒罪福，处世赦罪。

水官解厄：
水官称为下元三品解厄水官，洞阴大帝，归属于玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精融合而成，主管水里的全部仙人。每到10月十五日，即来世间，校戒罪福，处世免灾。

大家针对大自然神的钦佩，容易将其人格化，因此衍化出多种多样民间故事。有种民俗的叫法，流传三官地面，是古时候的尧、舜、禹三帝，因为这3人，对天地有非常大的奉献，因而人死之后就封号为天、地、水三帝，各自执掌六界，并整治民俗，维护老百姓。

之说：三官始于金、水、土三气。觉得天大地主生，地气主成，水汽主化，而将金、土、水配上天、地、水三气，为之三官。

另有传说故事，三官是元始天尊有三个儿子，其大神通十分众多，应县受封「紫微大帝」，次子则为「清虚大帝」，三丑则为「洞阴大帝」，各执掌世间天、地、水各司之神。

又有种传说故事是，此三丑乃陈子祷与东海龙王三女生，法力无边，故为元始天尊所封。

民俗通常坚信六界公影响力仅次玉帝，体现出群众针对大自然中的天、地、水之高尚影响力，且每家每户于三块节皆会提前准备丰厚的贡品，祈祷三官大帝降福免灾解厄，及谢谢其庇佑平安顺遂。三官大帝的诞辰，各自是上元正月15诞辰的天官大帝，中元七月十五日诞辰的地官大帝，下元10月十五日诞辰的水官大帝。领命于民俗整治群众，各自接纳信众祈祷降福、赦罪及解厄。

而每到「三块节」，亦是祭拜三官大帝的关键时日，三块节即上元节、中元节、下元节，各自是三官大帝的诞辰日，无论哪家传统节日，通常皆以六界公祭拜，祈祷三官大帝赏赐福分健康，解去恶运，免去灾祸。而道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祁福免灾。三尊佛像在庙的排序：天官首紫微大帝祀于神龛内中央政府，地官二品清虚大帝祀于神龛内右边，水官三品洞虚大帝，祀于神龛内左边。

民俗一般 于上元时祭拜而中块和下元则已不祭拜。三官和玉皇造物主相同非常少敬奉佛像，一般都只提前准备一幢炉祭拜，称之为「六界公炉」。有敬奉三官大帝者，以合祀为多，非常少有三官分离来敬奉的。

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