氓之蚩蚩,抱布贸丝;匪来贸丝,来即我谋;送子涉淇,至于顿丘;匪我

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（一章）
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（二章）
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（三章）
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（四章）
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。（五章）
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。（六章）
--- 先秦·诗经 氓
【注】《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。
【按】氓六章，章十句。《毛诗注疏》：
《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。○氓，莫耕反，民也。《韩诗》云：“美貌。”别，彼列反。华，户花反，或音花。复，扶又反。背音佩。丧，息浪反。妃音配。风，福凤反。泆音逸。[疏]“《氓》六章，章十句”至“淫，佚”。○正义曰：言男女无别者，若“外言不入于阃，内言不出于阃”，是有别也。今交见往来，是无别也。奔诱者，谓男子诱之，妇人奔之也。华落、色衰，一也，言颜色之衰，如华之落也。或乃困而自悔者，言当时皆相诱，色衰乃相弃，其中或有困而自悔弃丧其妃耦者，故叙此自悔之事，以风刺其时焉。美者，美此妇人反正自悔，所以刺当时之淫泆也。“复相弃背”以上，总言当时一国之事。“或乃困而自悔”以下，叙此经所陈者，是困而自悔之辞也。上二章说女初奔男之事，下四章言困而自悔也。“言既遂矣，至于暴矣”，是其困也。“躬自悼矣”，尽“亦已焉哉”，是自悔也。氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，币也。笺云：币者，所以贸买物也。季春始蚕，孟夏卖丝。○蚩，尺之反。贸，莫豆反。匪来贸丝，来即我谋。笺云：匪，非。即，就也。此民非来买丝，但来就我，欲与我谋为室家也。送子涉淇，至于顿丘。丘一成为顿丘。笺云：子者，男子之通称。言民诱己，己乃送之，涉淇水至此顿丘，定室家之谋，且为会期。○顿，都寸反。称，尺證反。匪我愆期，子无良媒。愆，过也。笺云：良，善也。非我以欲过子之期，子无善媒来告期时。○愆，起虔反，字又作“愆”。将子无怒，秋以为期。将，原也。笺云：将，请也。民欲为近期，故语之曰：请子无怒，秋以与子为期。○将，七羊反。语，鱼据反。[疏]“氓之”至“为期”。○毛以为，此妇人言己本见诱之时，有一民之善蚩蚩然颜色敦厚，抱布而来，云当买丝。此民于时本心非为来买丝，但来就我，欲谋为室家之道，以买丝为辞，以来诱己。我时为男子所诱，即送此子涉淇水至于顿丘之地，与之定谋，且为会期。男子欲即于夏中以为期，己即谓之：非我欲得过子之期，但子无善媒来告其期时，近恐难可会，故原子无怒于我，与子秋以为期。○郑唯以“将为”、“请为”异。其以时对面与之言，宜为请。○传“氓，民”至“布，币”。○正义曰：氓、民之一名，对文则异，故《遂人》注云：“变民言氓，异内外也。氓，犹懵懵无知貌。”是其别也。其实通，故下笺云“言民诱己”，是也。《论语》及《灵台》注皆云：“民者，冥也。”此妇人见弃，乃追本男子诱己之时，己所未识，故以悠悠天子之民言之，不取于冥与无知。既求谋己与之相识，故以男子之通称言之，“送子涉淇”、“将子无怒”是也。既因有廉耻之心，以君子所近而托号之，“以望复关”是也。以妇人号夫为君子，是其常称，故传曰：“复关，君子之所近。”又因男子告己云“尔卜尔筮”，己亦答之云“以尔车来”也。三章言士、女者，时贤者所言，非男女相谓也。士者，亦男子之大号，因贤者所言，故四章言“士贰其行”也。以蚩蚩言民之状，故云“敦厚貌”。谓颜色敦厚，己所以悦之。《外府》注云：“布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不遍。”《檀弓》注云：“古者谓钱为泉布，所以通布货财。泉亦为布也。”知此布非泉，而言币者，以言抱之，则宜为币，泉则不宜抱之也。《载师》郑司农云：“里布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币贸易物。”引《诗》云“‘抱布贸丝’，抱此布也”。司农之言，事无所出，故郑易之云“罚以一里二十五家之泉”也。此布币谓丝麻布帛之布。币者，布帛之名，故《鹿鸣》云“实币帛筐篚”，是也。○笺“季春”至“卖丝”。○正义曰：《月令》季春云：“后妃齐戒以劝蚕事。”是季春始蚕。孟夏云：“蚕事既毕，分茧称丝。”是孟夏有丝卖之也。欲明此妇人见诱之时节，故言卖丝之早晚。以男子既欲为近期，女子请之至秋，明近期不过夏末，则卖丝是孟夏也。○传“丘一成为顿丘”。○正义曰：《释丘》云：“丘一成为敦丘，再成为陶丘，三成为昆仑丘。”孙炎曰：“形如覆敦。敦器似盂。”郭璞曰：“成犹重也。”《周礼》曰：“为坛三成。”又云：“如覆敦者敦丘。”孙炎曰：“丘一成之形象也。”郭璞曰：“敦，盂也，音顿。”与此字异音同。○笺“子者”至“会期”。○正义曰：子者，有德之名。此男子非能有德，直以子者男子之通称，故谓之为子也。上云“来即我谋”，男就女来与之谋也。今此送之，故知至此顿丘定室家之谋。又下云“匪我愆期”，则男子于此与之设期也，故知且为会期。言且者，兼二事也。乘彼垝垣，以望复关。垝，毁也。复关，君子所近也。笺云：前既与民以秋为期，期至，故登毁垣，乡其所近而望之，犹有廉耻之心，故因复关以托号民，云此时始秋也。○垝，俱毁反。垣音袁。所近，附近之近。乡，许亮反，本又作“向”。[疏]传“复关，君子所近”。○正义曰：复关者，非人之名号，而妇人望之，故知君子所近之地。笺又申之犹有廉耻之心，故因其近复关以托号此民，故下云“不见复关”、“既见复关”，皆号此民为复关。又知此时始秋者，上云“秋以为期”。下四章“桑之落矣”为季秋，三章“桑之未落”为仲秋，故知此时始秋也。不见复关，泣涕涟涟。言其有一心乎君子，故能自悔。笺云：用心专者怨必深。○涟音连，泣貌。既见复关，载笑载言。笺云：则笑则言，喜之甚。尔卜尔筮，体无咎言。龟曰卜。蓍曰筮。体，兆卦之体。笺云：尔，女也。复关既见此妇人，告之曰：我卜女筮，女宜为室家矣。兆卦之繇，无凶咨之辞，言其皆吉，又诱定之。○筮，市制反。体如字，卦兆之体也，《韩诗》作“履”。履，幸也。咎，其九反。蓍音尸。繇，直又反，卦兆之辞也。[疏]传“体，兆卦之体”。笺“兆卦”至“定之”。○正义曰：传以经卜、筮并言，故兼云“兆卦之体”谓龟兆、筮卦也。《左传》云：“其繇曰：‘一薰一莸，十年尚犹有臭。’”是龟之繇。《易》曰：“困于石，据于蒺藜。”是卦之繇也。二者皆有繇辞。此男子实不卜筮，而言皆吉无凶咎者，又诱以定之。前因贸丝以诱之，今复言卜筮以诱之，故言又也。以尔车来，以我贿迁。贿，财。迁，徙也。笺云：女，女复关也。信其卜筮皆吉，故答之曰：径以女车来迎我，我以所有财迁徙就女也。○贿，呼罪反。径，经定反。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。桑，女功之所起。沃若，犹沃沃然。鸠，鹘鸠也。食桑葚过则醉而伤其性。耽，乐也。女与士耽则伤礼义。笺云：桑之未落，谓其时仲秋也。于是时，国之贤者刺此妇人见诱，故于嗟而戒之。鸠以非时食葚，犹女子嫁不以礼，耽非礼之乐。○沃，如字，徐于缚反。葚，本又作“椹”，音甚，桑实也。耽，都南反。鹘音骨。乐音洛，下同。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。笺云：说，解也。士有百行，可以功过相除。至于妇人无外事，维以贞信为节。○行，下孟反。[疏]“桑之”至“不可说”。○毛以为，桑之未落之时，其叶则沃沃然盛，以兴己色未衰之时，其貌亦灼灼然美。君子则好乐于己，己与之耽乐。时贤者见己为夫所宠，非礼耽乐，故吁嗟而戒己，言“吁嗟鸠兮，无食桑椹”，犹“吁嗟女兮，无与士耽”。然鸠食桑椹过时则醉而伤其性，女与士耽过度则淫而伤礼义。然耽虽士、女所同，而女思于男，故言士之耽兮，尚可解说，女之耽兮，则不可解说。己时为夫所宠，不听其言，今见弃背，乃思而自悔。○郑以为，男子既秋来见己，己使之取车。男子既去，当桑之未落，其叶沃若，仲秋之时。国之贤者刺己见诱，故言：吁嗟鸠兮，无得非时食椹；吁嗟女兮，无得非礼与士耽。士之耽兮，尚可解说，女之耽兮，则不可解说。已时不用其言，至季秋乘车而从之，故今思而自悔。○传“桑女”至“礼义”。○正义曰：言桑者，女功之所起，故此女取桑落与未落，以兴己色之盛衰。毛氏之说，《诗》未有为记时者，明此以为兴也。言“鸠，鹘鸠”者，《释鸟》云：“鹘鸠，鹘鸼。”某氏曰：“《春秋》云‘鹘鸠氏司事’，春来冬去。”孙炎曰：“一名鸣鸠。”《月令》云：“鸣鸠拂其羽。”郭璞曰：“似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。”“宛彼鸣鸠”，亦此鸠也。陆机云：“班鸠也。”《尔雅》鸠类非一，知此是鹘鸠者，以鹘鸠冬始去，今秋见之，以为喻，故知非馀鸠也。鸠食椹过时者，谓食之过多，故醉而伤其性。经直言“无食桑椹”，而云“过时”者，以“与士耽”相对。耽者过礼之乐，则如食桑椹过时矣。女与士耽以过礼，故为伤礼义，则时贤者戒女之过礼，谓己为君子所宠过度，不谓非礼之嫁为耽也。○笺“桑之”至“之乐”。○正义曰：以上章初秋云“以尔车来”，始令男子取车，下章季秋云“渐车帷裳”，谓始适夫家，则桑之未落为仲秋明矣。言“士”、“女”则非自相谓之辞，故知国之贤者刺其见诱而戒之。其时仲秋则无椹，贤者禁鸠食之，由当时无也。假有而食之，为非时。以非时之食椹，以兴非礼之行嫁，故云耽非礼之乐。《郑志》张逸问：“笺云‘耽非礼之乐’，《小雅》云‘和乐且耽’，何谓也？”答曰：“礼乐者，五声八音之谓也。《小雅》亦言过礼之盛。和乐，过礼之言也。燕乐嘉宾过厚，贤也。不以礼耽者，非礼之名，故此禁女为之。《小雅》论燕乐，言作乐过礼，以见厚意，故亦言耽，而文连和乐也。”○笺“士有”至“为节”。○正义曰：士有大功则掩小过，故云可以功过相除。齐桓、晋文皆杀亲戚篡国而立，终能建立高勋于周世，是以功除过也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。陨，惰也。汤汤，水盛貌。帷裳，妇人之车也。笺云：桑之落矣，谓其时季秋也。复关以此时车来迎已。徂，往也。我自是往之女家。女家乏谷食巳三岁，贫矣。言此者，明己之悔，不以女今贫故也。帏裳，童容也。我乃渡深水，至渐车童容，犹冒此难而往，又明己专心于女。○陨，韵谨反。汤音伤。渐，子廉反，注同，渍也，湿也。帷，位悲反。隋字又作“堕”，唐果反。冒音墨。难，乃旦反。女也不爽，士贰其行。爽，差也。笺云：我心于女，故无差贰，而复关之行有二意。○行，下孟反，注同。士也罔极，二三其德。极，中也。[疏]“桑之”至“其德”。○毛以为，桑之落矣之时，其叶黄而陨坠，以兴妇人年之老矣之时，其色衰而雕落。时君子则弃己，使无自以托，故追说见薄之渐。言自我往尔男子之家，三岁之后，贫于衣食而见困苦，已不得其志。悔己本为所诱，涉汤汤之淇水，而渐车之帷裳而往，今乃见弃，所以自悔也。既追悔本之见诱，而又怨之，言我心于汝男子也不为差贰，而士何谓二三其行于已也？士也行无中正，故二三其德，及年老而弃已，所以怨也。○郑以为，妇人言已本桑之落矣，其黄而陨之时，当季秋之月，我往之尔家。自我往汝家时，已闻汝家三岁以来乏于谷食，已贫矣。我不以汝贫之故，犹涉此汤汤之淇水，渐车之帷裳，冒难而来。言已专心于汝如是。今而见弃，所以悔也。馀同。○传“帷裳，妇人之车”。○正义曰：传以大夫之车立乘，有盖无帏裳。此言帷裳者，妇人之车故也。传于上章以桑为女功所起为兴此，桑落黄陨亦兴也。其黄而陨既兴颜色之衰，则食贫在已衰之后。言自我徂尔，三岁食贫，谓至夫家三岁之后，始贫乏于衣食，渐不得志，乃追悔本冒渐车之难而来也。故王肃曰：“言其色黄而陨坠也。”妇人不慎其行，至于色衰无以自托。我往之汝家，从华落色衰以来，三岁食贫矣。贫者乏食，饥而不充，喻不得志也。○笺“桑之”至“于女”。○正义曰：《月令》季秋草木黄落，故知桑之落矣，其黄而陨，其时季秋也。上使“以尔车来”，不见其迎之事，此言渐车涉水，是始往夫家，故知复关以此时车来迎已也。此始乡夫家。已言“自我徂尔，三岁食贫”，故以为自我往之汝家之时，汝家乏谷食已三岁，贫矣，我犹渡水而来。此妇人但当悔其来耳。而言谷食先贫者，于时君子家贫，恩意之情遇已渐薄，已遭困苦，所以悔。言已先知此贫而来，明已之悔不以汝今贫之故，直以二三其德，恩意疏薄故耳。帏裳一名童容，故《巾车》云：重翟、厌翟、安车皆有容盖。郑司农云：“容谓襜车，山东谓之裳帏，或曰童容。”以帏障车之傍，如裳以为容饰，故或谓之帏裳，或谓之童容。其上有盖，四傍垂而下，谓之襜，故《杂记》曰：“其輤有裧。”注云：“裧谓鳖甲边缘”，是也。然则童容与襜别。司农云：“谓襜车者，以有童容，上必有襜，故谓之为襜车也。”此唯妇人之车饰为然，故《士昏礼》云“妇车亦如之，有襜”，是也。帏裳在傍，渡水则湿，言已虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明已专心于汝，故责复关有二意也。三岁为妇，靡室劳矣。笺云：靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。有舅姑曰妇。夙兴夜寐，靡有朝矣。笺云：无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。言已亦不解惰。○解音懈。言既遂矣，至于暴矣。笺云：言，我也。遂犹久也。我既久矣，谓三岁之后，见遇浸薄，乃至见酷暴。○浸，子鸩反。兄弟不知，咥其笑矣。咥咥然笑。笺云：兄弟在家，不知我之见酷暴。若其知之，则咥咥然笑我。○咥，许意反，又音熙，笑也。又一音许四反，《说文》云：“大笑也”，虚记反，又大结反。静言思之，躬自悼矣。悼，伤也。笺云：静，安。躬，身也。我安思君子之遇已无终，则身自哀伤。[疏]“三岁”至“悼矣”。○正义曰：妇人追说已初至夫家，三岁为妇之时，颜色未衰，为夫所爱，无室家之劳，谓夫不以室家妇事以劳于己。时夫虽如此，己犹不恃宠自安，常自早起夜卧，无有一朝一夕而自解惰。我已三岁之后，在夫家久矣，渐见疏薄，乃至于酷暴矣。我兄弟不知我之见遇如此，若其知之，则咥咥然其笑我矣。我既本为夫所诱，遇己不终，安静而思之，身自哀伤矣。○笺“有舅姑曰妇”。○正义曰：《公羊传》曰：“称妇，有姑之辞。”传以国君无父，故云有姑。其实妇亦对舅，故《士昏礼》云“赞见妇于舅姑”，是也。及尔偕老，老使我怨。笺云：及，与也。我欲与女俱至于老，老乎汝反薄我，使我怨也。淇则有岸，隰则有泮。泮，坡也。笺云：泮读为畔。畔，涯也。言淇与隰皆有崖岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾无所拘制。○泮音判。坡本亦作“陂”，北皮反。《泽陂》诗传云：“障也。”吕忱北髲反，云：“陂，阪也，亦所以为隰之限域也。”本或作“破”字，未详。观王述意，似作“破拱”，俱勇反，本又作“共”，音同。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，总角，结发也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。笺云：我为童女未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信，相誓旦旦尔。言其恳恻款诚。○宴，如字。本或作“丱”者，非。旦，《说文》作“怚怚”。恳，起很反。恻，本亦作“????”，楚力反。不思其反。笺云：反，复也。今老而使我怨，曾不念复其前言。反是不思，亦已焉哉！笺云：已焉哉，谓此不可奈何，死生自决之辞。[疏]“及尔”至“已焉哉”。○正义曰：言男子本谓已云：与汝为夫妇，俱至于老，不相弃背。何谓今我既老，反薄我，使我怨？何不念其前言也？然淇则有岸，隰则有泮，以自拱持。今君子反薄而弃己，放恣心意，曾无所拘制。言淇隰之不如。本我总角之宴然幼稚之时，君子与已言笑晏晏然和柔而相亲，与已为信誓，许偕至于老者，旦旦然恳恻款诚如是。及今老而使我怨，是曾不思念复其前言，而弃薄我。我反复是君子不思前言之事，则我亦已焉哉，无可奈何。○笺“我欲”至“我怨”。○正义曰：以下云“不思其反”，责其不念前言，则男子之初与妇人有期约矣，则此“及尔偕老”，男子之辞，故笺述之云：我欲与汝俱至于老，老乎汝反薄我，使我怨也。言反薄我，明“及尔偕老”，男子之言也。老者，以华落色衰为老，未必大老也。○传“泮，坡”。笺“泮读”至“拘制”。○正义曰：以隰者下湿，犹如泽，故以泮为陂。《泽陂》传云“陂，泽障”，是也。笺以泮不训为陂，故读为畔，以申传也。但毛氏于《诗》无易字者，故笺易之，其义犹不异于传也。畔者，水崖之名，以经云“有岸”、“有泮”，明君子之无也，故云今君子放恣心意，曾无所拘制，则非君子。○传“总角”至“旦旦然”。○正义曰：《甫田》云：“总角丱兮，未几见兮，突而弁兮”，是男子总角未冠，则妇人总角未笄也。故笺云“我为童女未笄”，《内则》亦云：“男女未冠笄者，总角，衿缨。”以无笄，直结其发，聚之为两角，故《内则》注云：“故发结之。”《甫田》传云：“总角，聚两髦也。”《释训》云：“晏晏，柔也。”故此云：“晏晏，和柔。”又曰：“晏晏，旦旦，悔爽忒也。”谓此妇人恨夫差贰其心，变本言信，故言此晏晏、旦旦而自悔。解言此之意，非训此字也。定本云“旦旦”犹“怛怛”。○笺“我为”至“款诚”。○正义曰：笺言结发宴然之时，解经“总角之宴”。经有作“丱”者，因《甫田》“总角丱兮”，而误也，定本作“宴”。传直云“信誓旦旦然”，不解旦旦之义，故笺申之言，旦旦者，言恳恻为信誓，以尽己款诚也。○笺“曾不复念其前言”。○正义曰：今定本云“曾不念复其前言”，俗本多误。“复其前言”者，谓前要誓之言，守而不忘，使可反复。今乃违弃，是不思念复其前言也。《氓》六章，章十句。《诗经通论》：
氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。本韵。○赋也。[评]风致语行以曲折，口角宛然。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。本韵。○赋也。[评]不曰人曰贿，妙。桑之未落，其叶沃若。本韵。于嗟鸠兮，无食桑葚！[评]赋中之比。于嗟女兮，无与士耽！本韵。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说二「说」字为韵。也！比而赋也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。本韵。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。本韵。士也罔极，二三其德。本韵。○比而赋也，下同。[评]足贰其行意。三岁为妇，靡室劳矣。[评]实言不爽意。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼本韵。矣！及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，[评]就本地作喻，妙。隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。本韵。反是不思，亦已焉哉！本韵。[一章]此氓必责其愆期，故曰非我愆期也，子无良媒来请期耳。既无良媒请期，愿子无怒，秋以为期可也。古之嫁娶皆在秋冬。
[二章、三章]以桑「未落」及「落」比己色之盛衰，不可指时言。若指时，则赋、比既不清，且桑未落及落只在数月间，下言「三岁」，说不去矣。
[四章]「老使我怨」，「老」字即承「偕老」字来，言汝曾言「及尔偕老」，今偕老之说徒使我怨而已。诗人之词多是如此。集传泥之，谓「不知老而见弃如此」。夫方「总角之宴」以及「三岁为妇」，岂便老耶！
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【春秋以为期】《题何大渊藏吕廷振画雁》张羽（凤举）·明
【深秋以为期】《阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之》王守仁·明
【秋暮以为期】《东乡逢抚州陈使君以诗见别次韵奉答》林大春·明
【千秋以为期】《古意寄伯玉司马》王世贞·明
【千秋万岁以为期】《长相思》释函可·明
【凉秋以为期】《别诗六首》徐枋·明末清初
【深秋以为期】《正月小尽日留别退庵兄》彭孙遹·清
【秋以为期倍入神】《七十初度自寿》王汝仪·清
【秋以为期始渡河】《七夕连雨》章甫·清
【秋以为期应不爽】《忆别》陈熙治·清
【秋以为期秋老矣】《减兰·某闺秀秋海棠画帧，纯白索题》梅冷生·近现代
【秋风以为期】《题马湘兰兰竹双清》章以荣·近现代
（类似词句）不见复关
【况复庾关望不见】《舟发石头城》李孙宸·明
（类似词句）泣涕涟涟
【泣涕但涟涟】《夜深偶成》慕容彦逢·宋
【侧身西望泣涕空涟涟】《蜀道篇送别府尹吴龙图》郭祥正·宋
【空泣涕而涟涟】《辛卯端阳暴雨如注赋此遣怀》熊盛元·当代
（类似词句）载笑载言
【载言载笑】《冽井》王柏·宋
【载笑载言】《偈颂一百三十六首》释惟一·宋
【载笑载言】《县令尹侯亨夫德政碑诗》郝仪·元
【入室载言笑】《晚归》陈高·元
【欣然载言笑】《梦萱堂》李昌祺·明
【载笑载言】《怀知诗 本郡使君南海林公》祝允明·明
【载笑载言】《吴门与蜀派古琴演奏会，仿司空表圣《诗品》四言体以写诸曲之意 《渔樵问答》》刘梦芙·当代
【亦载笑而载言】《丹巴美人谷》熊盛元·当代
（类似词句）尔卜尔筮
【尔卜信尔筮】《缫丝联句》徐堂·清
（类似词句）体无咎言
【体无咎言】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
（类似词句）其叶沃若
【其叶沃若】《竹石》钟芳·明
【其叶沃若】《同日横铺作》卢青山·当代
（类似词句）无与士耽
【无与士耽尝共怜】《读书案寄语有感六首》程滨·当代
（类似词句）不可说也
【也只不可说著】《金明池》杨简·宋
【不可说也】《挽宋教仁联》待考·近现代
（类似词句）桑之落矣
【桑之落矣树同残】《落叶》多隆阿·清
（类似词句）三岁食贫
【已拚食贫了三岁】《雨雪闭关子野公明仲祥载酒远慰晚以诗见寄和答》仇远·宋末元初
（类似词句）淇水汤汤
【淇水汤汤日向东】《淇县》郭谏臣·明
【淇水汤汤】《代诸兄赠予和前韵盖嗟于弟行役之意也》霍与瑕·明
【淇水正汤汤】《人情四首》陈永正·当代
（类似词句）渐车帷裳
【渐我车帷裳】《秋怀》刘城·明末清初
（类似词句）士也罔极
【谓我士也罔极】《园有桃》诗经·先秦
（类似词句）二三其德
【二三其德】《白华》诗经·先秦
（类似词句）夙兴夜寐
【夙兴夜寐】《小宛》诗经·先秦
【夙兴夜寐】《抑》诗经·先秦
【夙兴夜寐】《命子》陶潜·魏晋
【夙兴夜寐问温恭】《皇帝感 新集孝经十八章十八首》敦煌曲子·唐
【夙兴而夜寐】《浮萍寄水行》释文珦·宋
【夙兴夜寐人空老】《钱塘山居早起》黄裳·宋
【夙兴夜寐事一人】《赠杜安道》刘基·元末明初
【夙兴夜寐】《述祖德八首有引》卢龙云·明
【夜寐夙兴】《读书斋》方孝孺·明
【夙兴夜寐浑无补】《贫居自述》李孔修·明
【更愿夙兴夜寐事一人】《寿宣国李公》陶安·明
【夙兴夜寐相周旋】《古风庆王寿》程通·明
【夙兴夜寐】《皇祖九章　念祖以砥修也》刘宗周·明
【夙兴夜寐心长在】《三用韵自警》童冀·明
【夜寐夙兴】《贰吴再期忧在鳏旷今践故秩兢惕中怀和荣木四章庸自策励云尔》陈履·明
【夙兴而夜寐】《杂怀》韩上桂·明
【夙兴而夜寐】《都门别曾乾义》韩上桂·明
【夜寐夙兴勤所事】《哲思轩》陈恭尹·明末清初
【夙兴夜寐迟】《新妇篇答雪堂》吕履恒·清
【夙兴而夜寐】《治圃》弘历·清
【敢不夙兴夜寐；】《武威府署联》孙治·清
【夙兴夜寐】《堂联》彭元瑞·清
【夙兴夜寐】《题过谨言先生慕劬室图四言四章徵其题孙集汉陶秋》缪九畴·清
【夙兴夜寐廿年身】《十一月二十六日同君亮表侄展外袓墓谨赋》陈曾寿·清末近现代初
【夙兴夜寐苦难当】《乞女行》陈仁德·当代
（类似词句）静言思之
【静言思之】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【静言思之】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【静言思之】《牛山之木四章》赵友直·宋
【静言思之】《李道人嵩阳归隐图》麻九畴·金
【静言思之心胆駴】《西陵峡歌》徐泰·明
【静言思之】《鹿鸣在薮》黄淮·明
【静言思之】《奕之什十二章》王世贞·明
【静言思之】《短歌八章》姚燮·清
【静言思之】《腊月四日六章》戴亨·清
【静言思之】《立春闻雁》戴亨·清
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
（类似词句）言笑晏晏
【言笑纷晏晏】《和甲辰秋夜读书有感韵》孙应时·宋
【言笑晏晏】《送尤安礼》杨士奇·明
【晏晏言笑洽】《诸弟夜集》许相卿·明
【言笑忆晏晏】《慧贤皇贵妃挽诗叠旧作春怀诗韵昔谢惠连不得志于时而有秋怀之作去年三春无雨忧怀悒郁因题春怀诗今岁三白兆于冬万物熙于春宜其愉悦舒适矣而伤逝之感不能释于情叠韵志怀兼以自讼》弘历·清
【言笑晏晏高阁上】《闲思次杜甫《秋兴》韵八章》伯昏子·当代
【言笑晏晏】《风雨三章》伯昏子·当代
（类似词句）信誓旦旦
【信誓旦旦】《金石交为孙陈二义士赋》陆仁·元末明初
【信誓成旦旦】《纨扇行》苏福·明
【信誓方旦旦】《爱妾换马》戴亨·清
（类似词句）反是不思
【反是不思】《疾幸诗》阳固·南北朝
（类似词句）亦已焉哉
【亦已焉哉！】《命子》陶潜·魏晋
【嗟亦已焉哉】《过东义庄感旧而作》湛若水·明
【亦已焉哉】《琴操十一首 采芝操》胡应麟·明
【亦巳焉哉】《水居》高攀龙·明
【亦已焉哉】《沁园春 感怀》范安澜·清

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