湖湘文化的精髓特点

　　湘湖是现今的湖南一代，传说上古是时候神农尝百草便是在这个地方，后战国时候又出现了好几个流传千年的历史名人。千百年过去，湖湘早已经形成了字独特的文化，那么湖湘文化的精神特点是什么呢又有哪些代表人物呢

　　一、什么是湖湘文化

　　“荆南故地，翘楚良乡，南牵五岭，北送长江，控三湘而带四水，枕一湖而润七泽。芙蓉国里，潇湘醉八景之美，衡岳峰头凤凰舞九韶之章”，这就是物华天宝、被誉为“鱼米之乡”的湖南，千百万年来，无数先人在这里默默耕耘，休养生息，创造了灿烂的湖湘文化。

　　而湖湘文化作为一个独特的地域文化，在中华文化中一枝独秀，领导潮流，叱咤风云，那是在近代的事了。两次湖南人才在中国政坛的集体亮相，日破云涛，月临星汉，让湖湘文化大放异彩。

　　第一次是晚清时期，以曾国藩为代表的湘军势利在中国军政舞台上崛起，“中兴将相什九湖湘”，“湖南人才半国中”，“无湘不成军”，大江东去，无非湘水余波，挽救了儒教，延缓了清朝的寿命。

　　第二次是在民国时期，为代表的湖南将帅在新中国军政舞台上的崛起，文官武将人才泉涌，外平美帝，内平蒋家，史册写满湘人，挽救了中华民族，建立了新中国。

　　世无艰难，何来人杰，湖湘文化在国难之时，民族危亡之际，有担当，敢担当，能担当，厚积突发，顺势崛起，呈现了超强的爆发力。

　　曾左胡而湘军起，黄蔡宋而民国张，厚泽方，巨手挽颓势，普润芝露，弱国放强光，有文有化，风云卷湖湘。

　　纵观曾国藩、左宗棠、胡林翼、黄兴、蔡锷、这些湖湘文化的代表，我们发现了这些领头都是清一色的书生，奋斗都是从社会最底层开始，以德才兼备的天纵之姿，胸怀日月，眼纳乾坤，气压风云，对抗流俗和浮誉，反抗腐朽和堕落，道德文章，嘉言懿行，艰苦卓绝，勇猛精进，乃至最后能做大事，做大官，成大业，享大名，真正实现了立德、立功、立言三不朽，生前死后两荣光的辉煌人生。

　　君子德风，风行草偃，无疑，他们也成为了湖湘文化的象征、名片，也成为了三湘儿女的楷模和榜样，激励着湖湘文化的传承和前进。

　　二、湖湘文化的精髓

　　湖湘文化由默默无闻，到后来居上，千枝竞发，万木争荣，其精髓在哪里总结起来，有如下几点：

　　1重气节

　　“古者富贵而名磨灭者不可胜计，唯倜傥非常之人称焉”，要想成就名垂千古的大事业，就必须以天下为己任，重义轻利、舍生取义，湖湘文化的精髓就在这里。

　　想当年，屈原的“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃者乎”是何等的高洁自守；王夫之的“清风有意难留我，明月无心自照人”是怎样的孤忠耿介；谭嗣同的“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”是何等的慷慨激昂；蔡锷的“为四万万人争人格”是怎样的轻死重义；杨开慧的“死不足惜，愿润之革命成功”是怎样的惊天动地；喊出“一切反动派都是纸老虎”，在刚解放时，以一穷二白的国力敢跟美国为首的16个联合国军在朝鲜开战，是何等的义薄云天；的“准备一百口棺材，也留一口给我，大不了同归于尽”是何等的大义凛然；“义之所在，虽千万人吾往矣”，只要为了正义，什么名位、财富、生命、家庭，通通不足惜！

　　士农工商排序中，士第一，商最后，这是中华五千年悠久文明的保证，士代表的由孟子提倡的士大夫精神才是中华民族的宝贵财富。因此作为湖南人，在现在的商业时代，大可不必因为没有出现大商人、大富翁、大老板而自卑，这些人终归是司马迁眼中的“富贵而名磨灭者”，“计利应计天下利，求名应求万世名”，自求周敦颐的“出淤泥而不染”的高尚情操，为中华民族保留湖湘血诚，则是湖南之幸，中华之幸。杨度不是说过吗“若非中华国果亡，除非湖南人尽死”，湖湘先辈用鲜血和生命凝结成的精气神，太宝贵了，“天下不可一日无湖南”，这种品牌价值要坚定地传承下去。

　　2重诗文

　　诗文，传统的观点是用来“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。但能将文章作为战争武器，而实现“不战而屈人之兵”的却很少。如果有，则只能是湖湘文化。这其中最有代表的是晚唐的胡曾、晚清的曾国藩、和伟大领袖。

　　晚唐胡曾，一介书生，就凭借一篇《答南诏牒》，就平定了西山八国和南诏国的叛乱，曾国藩则以一篇《讨粤匪檄》为号召，让天下知识分子归心，而最终平灭太平军，则更不得了，一首《沁园春雪》收复国统区所有知识分子，最终用文房四宝打败了国民党的八百万军队。诗文，经国之大业，不朽之盛事，到湖湘文化这里，发挥到了顶峰。

　　正如周敦颐所说的“君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足，而铢视轩冕，尘视金玉”。湖湘豪杰表现出来的共同特点是，在物质上保持寒士作风，勤俭节约，视世间富贵如敝屣，粪土当时万户侯，而在道德文章方面，则留下了宝贵的遗产，胡曾的咏史诗作为开蒙读物，风行宋、元、明、清四朝，曾国藩的家书则视为治家宝典，更有治文、治兵的煌煌巨着，并开创湘乡派文学，有五卷雄文和独步古今的诗词和书法，文以载道，功以成道，最终实现了人生三不朽，书生至此，夫复何求

　　3重道统

　　重民族统一，重文化道统，重华夷之辩，重春秋大义，这点在湖湘文化中也占有重要地位。

　　胡曾在《答南诏牒》中说“我国家居天之心，宅地之腹，四方八表，莫不辐辏，亦由北辰之於东海也。”；

　　曾国藩在《讨粤匪檄》中说“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”；

　　的《论反对日本帝国主义的侵略》中说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于民族之林的能力”，民族气节、文化自信跃然纸上。

　　而吃得苦、霸得蛮、自强不息、百折不挠、敢为天下先、以天下为己任的湘人特色无疑将传统的春秋大义贯彻得最彻底。

　　4重创新

　　湖南作为内陆省份，但在每次历史巨变中发出第一声春雷、在行动中冲在最前面，始终保持先锋角色，源于湘人容易接受新事物，敢于打破传统，敢于蔑视权威，不随波逐流，不墨守成规，以实事求是、经世济用的态度去解决社会问题。

　　周敦颐为解决汉代以来中国儒学衰落，中国社会出现严重的信仰危机和道德危机，为应对外来佛学和本土道教的挑战，在消化佛道二教的基础上，开创理学，复兴儒学为正统，三教融合，避免了象西方一样的宗教战争；

　　王船山在明朝亡国的惨痛历史教训中，提出“道者器之道，天下无象外之道”，痛击阳明心学的“空谈心性，玩弄光景，只顾内圣，不讲外王”的弊端，冲破思想藩篱，开启思想解放，被誉为“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”，成为湖湘文化崛起的精神源头。

　　战争将天朝老大的自尊心打到了谷底，在朝野惶惶无主的时候，魏源发出“师夷长技以制夷”的呼声，曾国藩提出“欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造船等具为下手功夫。”，并与左宗棠等一起掀起了洋务运动。

　　甲午战争中再次被羞辱的中国人正在束手无策的时候，谭嗣同的《仁学》横空出世，呼吁“变法则民智”，“变法则民富”，“变法则民强”，“变法则民生”，有力地冲击了君主专制，为维新变法提供了理论基础。

　　以上事例说明，敢为天下先，能为天下先，是湖湘文化熏陶下的硕果。

　　湖湘文化代表人物：

　　如今的湖南发展越来越好，湖南长沙也成为有名的城市，湖湘文化经过几千年的演变，如今的发展愈渐昌盛。

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