丁壬合，详解丁壬相合为什么被称为“淫昵之合”,丁壬合是好还是不好

　　生辰命理的古书籍中记载，丁壬合又被称为“淫昵之合”，那么这是为什么呢？生辰顾问网为您详细介绍下丁壬相合为什么被称为“淫昵之合”。

　　【原文】

　　丁与壬何名为淫昵之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，藏阴之火，自昧不明。故丁壬为淫昵之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，耽欢溺色，于我则吝，于彼則贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

　　【白话提要】

　　丁壬相合为什么称为淫昵之合？壬为纯阴之水，口月星三光都照不到它。丁为藏阴之火，光昏暗不明。所以丁壬相合便是淫昵之合。命中遇到丁壬相合的人，眼神明亮神情娇媚，多情而易动，行事不髙洁，耽欢溺色，而且于己吝，于彼贪。如果五行死绝或带有凶煞，同时再遇上咸池、大耗、天中等凶神，便会冇淫污家风的丑事与小人相亲近，而疏远正人君子，贪婪而胡作非为，即使行事成功之后也不会持续太久。如果妇人命中遇此合，便易受人挑逗和诱惑，名声大坏，有的是年纪大了还嫁与少年为妻，有的是年纪轻轻就与老头婚配，布的是早年下践然后从良，有的是早年行为端庄，后来变得下践。

　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸在生辰命理的古书籍中分别有其自己的内容，如，丙辛合化、丁壬合等等，下面生辰顾问网为您详细介绍下甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中戊癸无情之合的具体含义。

　　【原文】

　　戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫；若癸得戊則形容古仆，老相俗尘，男子娶老妾，妇人嫁老夫。经云“戊得癸合，少长无情”是也。

　　【白话提要】

　　戊与癸相合为什么称为无情之合？戊为阳土，好像年老猊丑的丈夫，癸为阴水，好像亭亭玉立的妻子，阳老而阴少，虽然相合却是无情。命中遇到此合的人，有的美丽，有的丑陋，如果戊得癸便会娇媚有神，形貌美好，男子会娶少妻，妇人则嫁美夫，如果癸得戊，就会形猊古朴，俗气老相，男子会娶老妻，妇人则嫁老头。这就是经文中所说的“戊得癸合，少长无情的意思。

　　十天干是天干地支中的一部分，有关生辰命理的古书籍中详解记载了十天干相合的具体内容，其内容如下：

　　【原文】

　　或问：十干必隔六位一合，何也？余答曰：天地之数各不过五，上五位为生数，下五位为成数。生数与成数相遇，然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天一数见地二数然后合，所以必隔六也。《易》曰“天数五，地数五，五位相得而各有合”是也。

　　《五行要论》云：“天一生水，其余物为精，精者一之所生也。地二生火，其偶生者成而奇，其成之者皆五。五，天数之中，所以成于物也。道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣，其十也，偶之而已。《经》云“一六同宗，二七同道。三八为朋，四九为友。五十同途，阖辟奇偶”是也。合者责乎得中而不偏，如一甲得一己，各乘生旺，是渭得中而不偏。如甲太旺己太柔，两不相称，是谓太过不及。若一己合两甲，两甲合一己，是谓阴阳偏枯，如妇多夫少，夫多妇少，相争相妒，皆乱之道也。故曰“偏則乱”。《壶中子》曰：一气偏枯，老为俗物是也。《天元变化书》云：“天干合阳得阴，合福慢阴，得阳合福紧，故甲得己合为财，己得甲合为官。阳千遇阴干合，止得干合之福0阴千遇阳干又合，又得正官合辅，为两重福。故紧慢不同。余干例推。又曰：干合更得支合，在一旬内，如甲戌见己卯，甲辰见己酉之类，谓之“君臣庆会”。在两旬内，如甲子见己丑，甲午见己未之类，谓之“夫妻聚会”。盖世事有本国之君，未当有异国之臣，所以在一旬内见，方曰“君臣庆会”，仍要别其阳为君，阴为臣，君位致上，臣位致下方是。反此則悖世事。有本郡之夫，却有他郡之妻，所以各旬互见，谓之“夫妻会聚”，又名“天地得合”。若见是合，又须要和气贲神相助，方为有用。内有冲破受伤，合中有刑杀，皆为不吉。《御制言谈》云合中带祿，定是公侯。合处相伤，反为无补是也。

　　【白话提要】

　　上述内容从五行生数和成数的原理对十干相合进行了详尽的解释，同时对天干相合的一些细节，如两个天干的生旺状态、数量多少等特殊情况的吉凶进行了详细的分析。

　　十天干相合，详解十天干化气之原理和推断方法

　　【原文】

　　复阳子曰：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。”遇六则合，遇三则化。以五子余数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天一生水構精之象，胎娠阳中。故男子从子左行三十至已，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至已，阴也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？

　　【白话提要】

　　首段分析了十干化气之原理和推断方法。复阳子说：“十干相合然后化气，这里的相合也是阴阳相配，就如夫妇相配一样。”天干每隔六位就相合，再隐遁三位就会化气。遁去首位，剩下五位到巳就相合，相合之后，隐遁寅虎，辰龙桂帅，因为龙主领阳气，可以驾驭天空，变化一切。子在坎三位，坎属水，水精在阳气中妊娠怀胎。所以男子从子位（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子）顺数三十到已位（癸巳、乙巳、丁已、己巳、辛巳），顺数为阳，因此男人三十岁娶妻，女子从子位逆数二十到巳位，逆数为阴，因此女子二十岁嫁夫，五行配合和人间婚嫁都不能超过这个期限。

　　十天干化气规则，中国古代认为，男子娶妻不能超过三十，女子出嫁不能超过二十。十干相合也可由三十、二十这两数推导而出。对应在六十花甲子中，男从子位順数三十到已位，女子从子位逆数二十也到已位。两个相邻的子、已干支其天干相合，这样就得出甲己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合。

　　【原文】

　　东壬子，至丁已六数。故丁与壬合，丁壬化木。甲德统龙。

　　南戊子，至癸已六数。故戊与於合，戊於化火。丙德统龙。

　　西庚子，至乙已六数。故乙与庚合，乙庚化金。庚德统龙。

　　中甲子，至己已六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。

　　北丙子，至辛已六数。故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙.

　　【白话提要】

　　这部分文字分析了每一对天干相合化气的原理。

　　东方壬子，顺数到丁巳为六数，因此丁壬相合，丁壬化木，此为阳木，所以是甲德统龙。

　　南方戊子,顺数到癸巳为六数，因此戊癸相合，戊癸化火，此为阳火，所以是丙德统龙。

　　西方庚子，顺数到己巳为六数，因此甲己相合，甲己化土，此为阳土，所以是庚德统龙。

　　中央甲子，顺数到辛巳为六数。因此丙辛相合，丙辛化水，此为阳水，所以是戊德统龙。

　　乙庚合，详解乙庚之合多仁义果敢有守

　　【原文】

　　乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔；庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，始人不忌。

　　【白话提要】

　　乙与庚相合，即“乙庚合”，乙庚合为什么被称为仁义之合？这是因为乙为阴木，其品性仁爱，太过柔弱，庚为阳金，其品性坚强不屈，两者结合算得上是刚柔相济、仁义并存。所以命中有乙庚相合的人果敢有操守，为人处世不会使用奸佞之法，一切以仁义为先，进退以义为重。命中五行生旺则体形清秀，如果遇到死绝带煞，则会任性好勇，体貌不扬，自然不是正人君子。甲己、乙庚二合，妇人不必忌讳。

　　关于甲己合在生辰命理的古书籍中是这样记载的：甲己合，详解甲己中正之合：尊崇重大，宽厚平直，其具体内容如下：

　　【原文】

　　甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇靜淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。

　　【白话提要】

　　从本段开始，作者依次介绍了甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸等相合局的性质吉凶。甲和己相合为什么称为中正之合？这是因为甲为阳木，其品性仁爱，位列十天干之首，己为阴土，其品性镇静淳笃，有生养万物的恩德，所以甲与己为中正之合。命中带有甲己相合的人，品性宽厚，心胸广阔，受人敬重。如果命中带有凶煞，五行又无气，则是脾气暴躁易怒，性情梗直不屈的命。

　　生辰格局随着生辰大运亦有变化，生辰原命命的格局，成于生辰，但与运来相配,又有生辰成格、生辰变格的不同。生辰成格、生辰变格，较之喜忌、祸福更为重要。什么叫作成格呢？本命用神（也叫原局用神）成而未完全，运接来成就它，这就叫作成格。例如，日主为丁生于辰月透出天干壬而为官，而运遇上申子来与壬相合；日主为乙生于辰月，透出天干或是申或是子，与印相会而成局，而运中又遇壬癸来透出它们。像这些例子，都是成格。什么叫作变格呢？例如，日主为丁生于辰月，透出天干壬为官，而运中又遇戊，透出天干辰来破伤官；日主为壬生于戌月，透出天干为丁、已，而地支中又遇寅、午，于是财旺生官，但运中遇到戊土，透出天干戌逢七煞。日主为癸生天午月，财煞一齐遇上，透出天干丁藏于已，而地支中又遇寅、戌，于是就弃煞而就财，但运中又遇己，透出天干午遇七煞。日主为壬生于亥月，透出天干己为用神，为建禄用官，但运中遇上卯未,与亥相合成木，又化解建禄为伤官。

　　生辰格局变化中像这些例子，都是变格，但也有遇到成格而不喜的、为什么呢？例如，日主为壬生于午月，运中透出天于已为官但本命原局中有甲，等等还有遇到变格而不忌的，为什么呢？例如，日主为丁生于辰月，透出天干为壬作官用神，运中遇到戊而命中有甲。日主为壬生于亥月透出天干为己作官用神运中遇到卯未相合面为伤官，而命中有庚辛，等等。成格和变格对命理是影响很大，看运的人应仔细考察它们。

　　(袁树珊)按这篇文章曾经记载在我的作品集卷五中，只有原刊的文字从“壬生戌”以下,都是阙文,因为是出自于赵展如中丞石印本的缘故。我当时对这一阙佚很觉遗憾，现在幸得同乡王祝三先生寻觅到某氏家藏的嘉庆年间手抄本，并亲自为我抄录了下篇，作为补遗刊印，来使这篇文章恢复原貌。这里特别记录下这事，来表彰王君的善意。

　　四柱生辰大运喜忌查询：论运和看命的方法是同样的。看命用四柱干支配合月令的喜神、忌神，而取运又用运的干支配合生辰的喜神、忌神来看。所以大运中每一字的行运，就必须用这一字配合命中生辰来一起观察，看看是喜是忌，这样就可判断吉凶。什么叫作喜神呢？命中所喜，是指辅弼用神之神，属于吉神。例如，正官用印来控制伤官，而运助印绶，印绶就是喜神。财生官而身轻，而运助身。印带财以为忌，而运劫夺财。食带煞而成格，而运逢印绶。煞太重自身大轻；而运来助食神。伤官佩印，而运行官煞。阳刃用官，而运助财乡。月劫用财，而运行伤食。像这些例子，都是好运。

　　什么叫作忌神。命中所忌，是指损害体用的神。例如，正官无印，而运行伤官。财不透食，而运行死地。印绶用官，而运合官。食神带煞，而运行财。七煞食制，而连逢枭。伤官佩印，而运行财。阳刃用杀，而运逢食。建禄用官而运逢伤官。像这些例子，都是恶运。还有似是喜神而实是忌神的，这是指什么呢？例如，官逢印运，而本命有相合。印逢官运，而本命用煞等等。还有似乎是忌神而实际上是喜神，这又是指什么呢？例如，官逢伤运，而命透于印。财行煞运，而命透于食等等。还有运行于天干而不行于地支的，这是指什么呢？例如，日主为丙生于子月亥日主遇到天干丙丁就得到帮助,遇到地支已午就相克。

　　还有运行于地支而不行于天干的，这是指什么呢？例如，日主为甲生于酉月，辛舍透出而官还很衰弱，那么遇到申酉正官就得到固植根本，遇到庚辛就变得混杂累官等等。还有同是一类天干，但运不两行的，这是指什么呢？例如，日主为丁生于亥月，而年干透出壬官，遇到丙就得到扶助，遇到丁就与官相合等等。还有同是一类地支，而运不两行的，这是指什么呢？例如，日主为戊生于卯月巳年,遇到申那么就得长生兴旺，遇到酉就会与巳相合而为伤官等等。还有同是相冲，而有缓急的不同，这是指什么呢？与年柱、月柱相冲就急，与曰柱、时柱相冲就缓。还有同是相冲，而有轻重的不同，这是指什么呢？运本来美好而遇相冲就很轻；运本来就遇忌神而又遭相冲就很重。还有进到相冲而实际不相冲的，这是指什么呢？例如日主为甲以酉官为用神,遇到卯就相冲，而本命已酉相合，那么相冲就没有力量,年枝透出亥未；那么卯与亥未相会而不与月官相冲等等。还有本是一冲而得两冲的，这是指什么呢？例如，日主为乙以申官为用神，两申相并而不与一寅相冲，运中又逢寅，那么运与本命的寅合成二寅,而与二申相冲等等。这些都是论运与看命相关连的要昌大法，学命理的人应该细心体会。以上就是四柱生辰大运喜忌查询的方法，以及大运行运喜忌分析看法。

　　详细推算生辰预测人的命运吉凶，时辰的干支很重要，很多人对自己的出生时辰说不明白，只知白天，夜里，有些人只能说出上午、下午、早饭时、晚饭时或者天要亮，天快黑等。具体时间说不准确，不但给搞预测的人带来麻烦，也影响了预测的准确度。不知道时辰怎么测算呢？为此，江湖上的前辈们费尽心血，总结出一些经验方法，利用人的脸型、头旋、兄弟多少来确定出生时间并编成几首歌诀来帮助核对出生时辰。

　　在不知道具体的出生时辰的情况下，可以结合以下几种方法来详辨出生时辰秘法：

　　种方法：根据脸型，来确定出生时辰，并编出四句歌诀：子午卯酉面团圆，寅申巳亥四方团，辰戌丑未长型脸，前人经验不虚传。

　　具体来说，也就是子、午、卯、酉时出生的人，脸型是圆的，寅、申、巳、亥时出生的人脸型是方的，辰、戌、丑、未时出生的人脸型是长的。

　　第二种方法:以一个人头上旋窝的位置和数目，来确定出生时辰，并编出“认旋知时歌”诀：

　　子午卯酉旋当中，寅申巳亥左右偏，辰戌丑未右双旋，前人不是说虚言。

　　大概说子午卯酉时出生的人，头旋在头顶正当中，寅申巳亥时出生的人，头旋或左或右偏斜，辰戌丑未时出生的人，大多数是双旋或偏一边。这些经验都有验证的，应当。

　　第三种方法，根据一个人兄弟姐妹多少来确定出生时辰，并编出易记歌诀：

　　子午卯酉半桌多，寅申巳亥两三个，辰戌丑未兄弟少，凡事自己去操心。

　　大体说来，子午卯酉时出生的人兄弟姐妹较多，一般都在四个以上。如果是寅申巳亥时出生的人，兄弟姐妹多数是2至3人。辰戌丑未时出生的人，大多数兄弟姐妹较少，所以遇到大事小事只有自己去操心，这种方法大多数验证，但也不是的，这些年实行计划生育政策，大部分家庭只有一个子女，所以此法对兄弟姐妹论断，也有不验的。

　　第四种方法：用无名指上面指端骨节横纹与小手指尖端长度的髙低辩别出生时间，并编出易记歌诀。

　　子午卯酉过纹生，寅申已亥与纹同，辰戌丑未纹在上，前人经验无改更。

　　具体说来生在子午卯酉时的人，小手指尖都髙过无名指的横纹，生于寅申巳亥时的人，小指尖都与无名指骨节横纹相对齐，凡是辰戌丑未生人，小指尖都低于无名指横纹。

　　第五种方法：用兄弟姐妹排行的胎数，来判断出生时辰。

　　子午卯酉时生人，男的多是一四七胎，女的多是二五八胎。

　　寅申巳亥时生人，男的多是三六九胎，女的多是一四七胎。

　　辰戌丑未时生人，男的多是二五八胎，女的多是三六九胎。

　　以上就是不知道时辰怎么测算，如何详辨出生时辰秘法。

　　生辰生辰测算批生辰预测时，推算时干支关键的是子时，子时有早子时，夜子时之分，应用时很容易算错，所以要特别注意。夜子时即今日23点至24点之前，早子时即24之后至1点。也就是以24点为分界线，24点之前为夜子时，应用本日干推算时干，24点之后为早子时，应用次日日干推算时干。

　　子时的范围从晚上23点起至翌日清晨1点钟止，共120分钟（即2个小时）叫子时。前半部的60分钟叫“夜子时（即晚上23点起至24点止”。后半部的60分钟叫做“早子时（即早24点起至一点止）。

　　按出生时辰测算之传统秘法辨子时，关于辨别子时历来诸书说法不一，观点各异，有些学者认为没有早子时夜子时之说，认为古人把23点至1点定为子时，就不应该从中分出早、夜。笔者有以下几种观点是：

　　，人们过春节都以24点为分界线，所以应捕捉此时空信息。

　　第二，现代人的头脑概念认为24点之前是今日，24点之后认为是第二日，所以应适合此规律。

　　第三，24点为一天的结束，也是昼夜的交替时间，阴阳二气在此转换，今明两天在此为分界线，其它时辰则不具备这个条件。

　　第四，从十二生肖中的阴阳辨明，牛、兔、蛇、鸡、猪居阴，其蹄为双为偶，属阴无足。虎、龙、马、猴、犬属阳，其蹄爪为单为奇，独有老鼠前两只脚四爪，属阴，后两只脚五爪属阳，故夜子时属阴，属今日之夜，早子时属阳，属明日之早。

　　综上几点笔者的结论是出生在24点之前的，按本日的日干推时干，出生在24点以后的，按明日的日干推时干，乃是不移之定规。以上就是按出生时辰测算之传统秘法辨子时。

　　1.传统时辰推算法

　　时干支的推算方法，已在基础篇有所初步论述，现将江湖上分辨出生时间的应用经验录出，以便专业者研究。时干支的推算方法是根据日干支来推定的，推算起来并不复杂，只要知道这一天的天干地支，就可以根据古人所编的歌诀，推出时间来。先来明白一下一日一夜廿四小时范围内的地支所属，然后再根据日干推时干的具体时间来排列。（附表时辰测算法划分算法）

　　地支与时辰测算划分对照表

　　时间内夜

　　夜黎明白天黄昏夜

　　时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

　　钟点23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23

　　古人把一天一夜二十四小时分为十二个时辰，每个时辰两个小时，时辰的地支是固定的，天十不是固定的。推算时需以日干支为基准点，来决定时辰的天干地支，古歌诀名曰“五鼠遁”。前面已经讲过，现在把此歌重新整理化解如下：

　　新编时辰歌诀

　　日干是甲、己，子时是甲子。

　　日干是乙、庚，子时丙开始。

　　日干是丙、辛，子时戊上起。

　　日干是丁、壬，子时庚无疑。

　　日干是戍、癸，子时定壬子。

　　通过这一首简编歌诀，可知道某一天的子时是什么天干，其它干支就顺着往下排列。以上就是按出生时辰测算法之传统时辰划分算法。

　　生辰生辰测算中，论用神格局高低，沈孝瞻又说:人生生辰中有用神，必然会有格局。有格局必然会有高低贵贱之分。财：官、印、食与煞、伤、劫、刃，哪个格没有高贵？哪个格没有低贱？由极髙贵而至极低贱，中间的变化，差异千状百态，很难用文字来讲述清楚。但其中道理的大概，也只在有情与无情，有力与无力之间，由此推论，可以明白其中的变化。例如，正官遇上印绶，不如遇上透出天干而为财,但四柱中如带有伤官，那么就应以遇佩印为好。所以甲遇酉为正官格，透出天干丁来化合壬水，这就叫作化合伤官而存正官，于是就成为贵格。因为其化合有情。财忌怕比肩，但与克我的天干作合，劫财反而可以利用。所以日主为甲生于辰月，透出天干戊与日主成正财格，这时通上乙为劫财，遇上.克我的庚为死地，而乙、庚二者相化合，都可以被自我利用，于是也可成贵格。也因为其化合有情。自身强旺而七煞外露，并且食神又健旺。例如日主为乙生于酉月，透出天干辛金（金生水)、丁火刚强，秋木茂盛，这三者都完备，这是格局电贵的，因为其相互都很有力量。正官强而透出天干为財，并且身遇禄、刃，例如日主为丙生于子月，透出天干癸水，庚金外露，日主坐下的地支为寅午，这三者都完备，于是也成大贵的格局，也因为其相互都强劲有力。又有格局中相互有情而兼有力，有力而兼有情的。例如，日主甲以酉官为用神,壬合丁而使官淸正,而壬水又很深很盛，那么这个格局就是有情而兼有力。日主己外酉煞为用神，辛遭丁的控制，而辛的旺盛又是丁的长生、兴旺之地,同盛以月令为根，这个格局就是有力而兼有情。这些都是格局中贵的。譬如，日主甲以酉官为用神，透出天干为丁、癸，癸的克制不如壬的化合，这是有情但不是至情。又如曰主乙逢酉煞，透出天干丁来制止它，如果煞太强面丁稍弱。或者丁旺盛而煞不够昂劲,又或者辛、了都强旺而乙根不够深，这都是有力怛不是全力。以上都是其次于格局的高贵者的。至于例如印绶以七煞为用神，本来是贵将，便身强印旺透于煞，反而变为孤贫。因为自身强旺不劳印绶来生，印绶强旺不劳七煞来助，这是格局中偏之又偏者，因为其相互无情。伤官佩印，本来是既秀美又高贵，但如果自身甚旺，而伤官甚浅，印绶又太重，反而会变得不贵不秀；因为希望助身而身体已很强壮，希望控制伤官而伤官已经很轻，那么要这印绶有什么用呢？这也是格局中无情的。又例如，煞强而食神旺健，但自身没有根基，身体强壮而比肩很重，但财没有生气，或者夭折或者贫弱，因为其自身无力。以上这些都是格局中的低贱而没有力的。但其中高低变化的差别很是微弱，或者一字有千钧之力，或者半字而败坏全局之美，这应该根据实际情况来考察，而其中的道理难于预先拟出来，这里说的只是一个大略罢了。

　　生辰生辰测算论用神配气候得失，沈孝瞻又说：讨论命理一般以出现在月份干支中的用神为主，但也必须配合气候来互相参看。譬如，英雄豪杰，生得其时，自然就可事半功倍，如果遭时不顺，即使是奇才，也不容易成功。因此，生我的印绶遇到克我的官，这就叫“官印双全”，扶抑得当，没有太过或不及，有这种命的人没有不显贵的。但是，如果木遇生我的印绶是秋水，虽然又遇官星克制，但也终究难以显贵。因为克我的官星为金，金寒而水更冻，冻冰的水不能生长木，道理就是这样的。如果自身和印绶都很旺，那么透出食神就显贵。凡是印格都是这样。而作用于冬天的木，更为有利。因为食神是火,火不仅可以导泄其自身寒气，并且可以调济气候。这种情况就是“身印两旺，透食则贵”。伤官如果遇到官星那么就会百般作恶，多灾多难，这就是“伤官见官，为福百端”。但若金水遇见其伤官，反而是有利，并不是金水不怕伤官，而因为以调节气候为急务，权衡而用伤官调节气候。伤官带有七煞，伤官佩有印绶，这种情况下的伤官也随时可用。而用之夏木，用之于冬金，就更加有利。因为水可以调济火，火可以调济水。伤官如果以财为用神，本来是贵格，但若用之于冬水，即使有小富，也大多不足以显贵。因为冻水不能够生木。伤官用财，就是秀气，有利，但如用之于夏天木，只是显贵而不秀美。因为干燥的土地就缺乏灵气。春天木逢遇火，那么就是木火通明。但夏木不在此论之内。秋天金逢遇水,那么金水相涵。而冬金不在此论之内。因为本气有衰有旺，所以取甩就不同。春木逢火；木火通明，但不利于遇见官星。秋金遇水，金水相涵，见官星就没有妨碍。假如日主为庚，生于申月，而地支中有子或者辰，与日主会成水局。月支天干透于丁，而以之作为官星，只要壬癸不透露干火，这便是贵格了。这与金水的“伤官喜见官”的说法是一致的，也是调节气候的道理。食神即使逢遇正印，也会为其夺食。但夏木火盛之时，轻用火也会既秀美又显贵，这与木火的“伤官喜见官”的说法是一致的，也是调节气候的道理。这类例子很多，不能二一详述。学命理的人应该据此引伸开去，才能真正地触类旁通,明白晓畅。

　　(袁树珊）按：比、食、财、官、印，这是五行生克变化的名词。其形状态势。论列到此大概已经详备了。其中论列宜、忌之门，似乎较之迷离恍惚，空言无实的理论为亲切有味。但我在为人讲谈命理的时候，仍然是多详论五行，略论名词，并不是避难就易的意思，而是舍弃精细的而讲求梗概、大节。因为木、火、土、金、水这五行，是有形的物质，实事求是，道理甚是明显。什么是吉，什么是凶，哪个是坏，哪个是好,是是非非，都不容虚假，即使是目不识丁的人听了，也一定会点头称是。不是比、.食、财、官、印这些名词，高深费解，让人莫名其妙所可比的。但若想知道五行的真理，就—定须明白调节气候的道理；?而想明白调节气候的道理，就应该熟读这篇。更应该将五行宜忌门中的义理，反复寻思，才能得其要领。

　　生辰测算论用神因成得败、因败得成，沈孝瞻又说：人生生辰之中，变化不一，于是就有成败之分。而成败之中，又变化不测。于是又有因成反得败，因败反得成的奇怪现象。因此说，化解伤官而变为财，伤也能成格。但是，辛生于亥月，透出天干丁作为用神，这时日主卯未遇到财来控制，反而被同党丁所杀，这就是因成得败。印绶以七煞为用神，也能成格。但是，申月出生的，日主为癸,这个时候秋金重重，需要略带财来损减重重的金，但如果遇到七煞，就会损害印绶，忌怕财官。这种情况就是因成得败。像这样的例子，不胜枚举，这些都是因成得败之例。官印如果遇到伤官，那么格就会遭损败。但是，如果戊戌月出生的，日主为辛，年干为丙，时干为壬，时干壬不能够越过月干戊来克制年干丙，而反能够盗泄日主自身而使之秀美。这种情况就是因败得成。七煞、羊刃遇到食神，这也是格之败。但是，如果是出生于酉月，日主为庚，年干为丙，月干为丁，时干为壬，那么食神可以合官而留煞为用，而官煞不相混杂、煞刃局就清平了，这种情况就是因败得成。这种情况，也不胜枚举，都是因败得成的例子。这中间奇奇怪怪，变幻无穷，很难掌握。只有用道理来权衡它们，然后观察它们的变化，随着不同的时候而有所转化。不管它奇奇怪怪，其间自然有一种至当不变的理论看命的人不可以固执而不知变通，更不要迷惘而没有主见。

　　论生辰测算之用神成败救应，沈孝瞻又说:用神专寻月令，用四柱与之相配，便可知其成败了。什么叫作成呢？譬如官逢到财与印，又没有刑冲破害，这祥就是官格成。财旺能生官，或者财逢食生，而自身强壮带有比肩，或者财格透于印，并且位置适当，两不相克，这就是财格成。印绶的根基轻，‘遇到七煞，或者是官印全有，或者是身印两旺，而用食伤来盗泄其气;或者是印多逢财，并且财透于根基太轻，这就是印格成。食神生财，或者食带煞而无财，弃食就煞并且透气于印，这就是食格成。食神太强用七煞相制,这就是杀格成。伤害生财，或者伤官佩印而伤官强旺；印有根，或者伤官强旺，自身衰弱，而透于煞印，或者伤官带煞而无财,这就是伤官格成。羊刃透于官煞而显露财印，不见伤官，这样就是羊刃格成。建禄月劫，透于官而逢财印，透于财而逢食伤，透于煞而逢制伏，建禄月劫格成。什么叫作败？官逢伤克刑冲，这就是官格败。财轻比肩重，又透于七煞，这就是财格畋。印绶轻逢财，或者自身强印重而透于煞，这就是印格败。食神遇到枭，或者生财露煞，这就是食神格败。七煞逢财没有控制，这就是七煞格败。伤官没有金水而遇见官，或者生财而带煞且自身太轻，或者佩印而伤轻身旺，这就是伤官格败。羊刃无官煞，这就是羊刃格败。建禄月劫，没有财官，透于煞印，这就是建禄月劫格改。成中有败，一定是有所顾忌。败中有成，全凭用神的救应。什么称作为带忌呢？譬如正官逢遇财，而又遇见伤官，透于官而又逢合；财旺生官，而又逢遇伤逢遇合，印透于食以盗泄其气，而又遇财露，透于煞以生印，并且还透于财以去印存煞。食神带煞印，而又逢财。七煞逢食神控制，而又逢印。伤官生财，而财又逢合，佩印而印又遭伤，羊刃透于官而又被伤，透于煞而又被合。建禄月劫，透于官而遭遇伤，透于财而见到煞。这些都可以称作为带忌。什么叫作救应呢？譬如，官逢伤，而透于印以解救它，杂于煞而合来淸理它，受到刑冲而会合来解它。财逢劫而透于食来化解它，生官来控制它，逢煞而食神控制煞来生财，或者存财而合煞。印缝财而劫财来化解它，或者合财来存印。食逢枭而就煞来成格，或者生财来护食。煞逢食来控制，印来护煞，而逢财来去印存食。伤官生财透于煞，而煞逢合。羊刃用官煞带有伤食，而用重印来保护它。建禄月劫，用官遇伤，而伤被合，用财带煞，而煞被合。这些都可以称作为救应。生辰的妙用,全在于成败救应，其中的权轻权重，很是灵活，学者从中留心思考，能够在万千变化中融会贯通，找寻一以贯之的道理，那么对于命理之道，掌握了解得也差不多了。

　　生辰格局论四凶神能成格，沈孝瞻又说：杀伤枭刃，这是四凶神。但如果运用适宜，也能成就格局。例如，印绶的根基太轻，透于煞而为助，因此煞也能成格。财遇到比劫，伤官可以为之化解，因此伤官也能成格。食神带有煞，灵枭可得以利用，因此枭也能成格。财遇逢土煞，刃可为之解危，因此刃也能成格，所以，印不忌怕杀，财不忌怕伤，官不忌怕枭，杀不忌怕忍，就像治理国家一样，用长枪大戟，本来不是善良的器具，但运用得适当,也能够戡除祸乱。

　　(袁树珊）按：四吉神能破格，四凶神能成格，古人对此间或有论及的，但都不很详明，熟读这篇之后，就不至于见到财官食印就说吉利，见到杀伤枭刃就说凶险。并且还可以了解到成格破格所以然的道理。

　　生辰格局论四吉神能破格，沈孝瞻说：财官食印，这是四吉神。但这四吉神如果使用不正当，也能够破损格局。譬如食神带有七煞透于财而为害，那么财就能破损格局。春天属木火旺，忌讳遇见官，因为官能破损格局。七煞受食神的控制，但七煞透于印，那么食神就无用了，因为印能破损格局。财旺能生官，但食神如显露出来就容易混杂，因为食神能破损格局。所以官用食破(官格就用食格来破）印用财破，就好像用药一样，人参、伏苓、鹿茸、白术,都是很好的药材，如果用之失当，反足以害人。

　　论时辰生辰测算法之二，《子平约言》又说：古代命书有时分上刻、中刻、下刻的说法，所以称四柱都一样而穷困与发达之命却不一样，就是因为时有不同的缘故。这种说法似乎很。但是，以前的命理学家讨论这种说法的很少，偶尔有讨论及此的，不过是说时柱可以分刻来主管用就像月支也可以分日来主管用事一样。譬如，寅时的一二刻，就是丙火用事；三四刻就是己土用事；后四刻则是甲木用事。月支尚没有分日用事的道理，又怎么可以有一时之间，某个时刻是金水当权，某个时刻是木火司职的道理呢？假若时支可以分刻来讨论，那么日支也可以这样，为什么不可以把日支分为日出以前，某神用事；日出以后，某神用事。

　　日中以后某神用事呢？时辰生辰测算中知道出生于某月，就不用拘泥于何日，因为月支所藏之本气都应考虑到；知道生于何时，就不用拘泥于何刻，时支所藏之本气都应考虑到。譬如，出生在寅时，就不用拘守于何刻，因为甲丙戊之气都具备，只要看三者之中,哪一个神得时得势就采甩它；哪一个神失时失势就舍弃它。这样取断，在道理上为确当，不要相信分刻的论了。

　　生辰生辰测算中《子平约言》又说：除日干之外，三天干四地支对命局均有关系，而时柱更为重要。时柱即是人出生的时辰，根据时辰测算中，因为时是全局的归宿，不只是日主到了时柱之上，喜欢生旺而厌恶衰绝。凡是命局中的喜神,到了时柱之上，如果生旺就更吉。如果衰绝就不利。命局中的忌神，到了时柱之上，如果生旺就更凶；如果衰绝就不凶。还有喜神如果过于强旺，就喜欢时柱来克制盗泄它；凶神不被遏止，就喜欢时柱来克制化解它。这种情况时柱都较为得力。假若日干不是太过强旺，没有不喜欢时柱生旺的。也就是说主太过强旺之时，都喜欢时柱对之克制盗泄。但是日主的死绝就不是时柱所适宜的了。有人会说：时柱既然这样重要，那么用时柱来取定格局，为什么不可以呢？这种看法不知道命局之归宿特重生时，而格局必须是合全局来考虑，怎么可以一概而论呢。

　　教你生辰喜用神查询的方法，如何取用神：

　　《子平约言》又说：看命要以看用神为关键。看用神的方法，不过是看其是扶持还是罢了。凡是衰弱的日干应该扶助它，扶助它的五行就是用神。倘若扶助太过，其扶助的五行，也可以称为用神。如果得不够，扶持的五行也是用神。凡是强大的日干应该它，起作用的五行就是用神；太过，对者加以的五行也是用神;如果得不够，扶助者的五行也是用神。臂如

　　木弱就用水来扶持它水就是用神；水扶持得太过，就用土来控制水，土也是木的用神；如果水扶持得不够，就用金来生水，金也是用神。木强就用金来它，金就是木的用神,金得太过，就用火来控制金，火也是木的用神；金得不够，就用土来生金，土也是用神。至于五行中同类的互相帮助，生与互相资养，也是扶持；用所生之物来盗泄其本气，用所克之物来消耗它的威势，这也是。因此，日主的用神，就是六神（正财、偏财、偏印、比肩、伤官、食神）中扶抑日主的；六神的用神就是六神中互相扶抑的。六神中的用神，就是对日主作用的。有称作原局用神的，是指命局中本身具有的扶抑作用；有称作为行运用神的，是出现在大运中起补足扶抑作用的用神。行运用神，对原局起作用，用神如不遭破损则为吉，有神相助则更吉。用神遭破损就是凶，没有神来救助就更内。

　　生辰喜用神中，命就像身体一样，用神就是身体的精神，精神充足分体就健旺，精神不振身体就衰弱；精神长存身体就生气，精神坏尽身体就死亡。看命的人就是看用神罢了。但采取用神的方法，虽然应当专一而用，但也应变通而不要拘泥。比如正官、偏官格，有时可以制化互用，甚至可以生扶参合而用，何况大运行数十年，没有全是木全是金的道理。我曾经看过大富大贵之命，并不专恃一神为用。那些专恃一神为用的，是因为补偏救的病罢了，抑或还有其它原因。有了本体而后有用，日主、六神是本体；扶抑日主、六神的，就是用。假若日主、六神，或者强旺不可以控制，或者衰弱不能扶持，或者散漫而无秩序，或者争战不定，那么就是本首先就不成其为本体，怎么能有用呢？这种命就必定是下命了。

　　生辰生辰测测算运中，关键的一环则是否找喜用神，找喜忌神的前提是根据日主的五行喜忌来分辨的。(袁树珊)按：《滴天髓》中讨论的十干宜忌，真可谓是义理精深：沈孝瞻讨论的干支异同，可谓是发前人所未发；徐大升讨论的“五行生克”与《穷通宝滥》中讨论的“五行有四时宜忌”，都可以称作为简括详明。但初学的人读这些，还难以深切了解，所以这里只是提纲掣领都谈了一下。使研究命理的人知道宜忌之所在，就可以来定用神的去取了。

　　根据上面所述的五行生克宜忌的道理，我们便可具体到不同的命去进行具体分析。凡是日柱天干是属木的人，一定要分辨淸楚其木势的盛衰。木显得凝重并且水又多，这种情况就是木势昌盛，应该以适当的金来断削木；如果金太少，那么遇到土也是好的。木显得微弱并且金很刚强，这种情况就是木势衰败，应该用火来制伏金；如果火太少，那么遇到木也是好的。至于水太盛木就会被漂走，这种情况应选取土为上，其次再用火；土太重木就会变得衰弱，这种情况就应该选取木为上，其次用水。火太多木就会被焚烧，这种情况应选取水为上，其次再用金。

　　凡是日柱天干是属火的人，一定要分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热并且木又多，这种情况就是有余，应该用水来缓济火；如果水势衰弱，遇到金也是好的。火势败弱并且水势旺盛，这种情况就是不足，应该甩土来控制木;如果土衰弱，遇到火也是好的。至于木多火势就炽烈，这种情况应选取水加以控制为上，其次再用金；金太多那么火就会熄灭，这种情况应选取火为上，其次再用木；土太多那么火会隐晦不显，这种情况应选取木为上，其次再用水。

　　凡是日柱天干是属土的人，一定要分辨清楚其土质是厚还是薄。土质凝重并且水又少，这种情况就是厚，适宜于用木来疏通土；如果木太弱，遇到水也是好的。土质轻盈并且木又盛大，这种情况就是薄，适宜于用金来遏制木；如果，金太弱，遇到土也是好的。至于火太多那么土就会被烤焦，这神情况应选取水以控制火为上，其次再甩金，水太多那么土就会被冲走，这种情况应选取土为上，其次再用火；金太多那么土就会变得衰弱，这种情况应选取火为上，其次再用木。

　　凡是日柱天干是属金的人，一定要分辨清楚金质是老还是嫩。金很多并且土又厚，这种情况就是老，适宜于用火来修炼金；如果火太衰弱，遇到木也是好?的。木很重并且金又轻，这种情况便是嫩，适宜于用土来生长金；土太衰的时候,遇到金也是好的。至于土太多那么金就会被埋没，这种情况应选取木为上，其次再用水；水太多那么金就会沉潜于水中,这种情况应选取土为上，其次再用火；火热太炽烈那么金就会受损伤，这种情况应选取水为上，其次再用金。

　　凡是日柱天干属水的人，一定要分辨清楚其水势是大还是小。水很多并且金又重，这种情况就是大，适宜于用土来防御控制水；如果土太弱，遇到火也是好的。水很少并且土又多，这种情况就是小，适宜于用木来克制土；木太弱的时候，遇到水也是好的。至于金太多那么水就会变得混浊，这种情况应选取火为上，其次再用木；火太炎热那么水就会被烤干，这种情况就应选取水为上，其次再用金；木太多那么水就会隐缩不畅，这种情况应选取金为上，其次再用土。

　　生辰生辰测算格局分类中，有生辰专旺格，这五种专旺格局也各有自己的特点。

　　专旺格木气独旺即曲直格的情况下，日干是甲木乙木，地支上出现寅卯辰三会东方木，或者亥卯未三合成木局，金克木，命局中不能出现庚金辛金。所以曲直格运喜东北，忌西方。《三命通会》解释曲直格，为“甲乙日得亥卯未局，柱中须有亥字带印为入格，若无亥有卯，只是木之本气，却要见金土为贵，既无亥字，又无金土，则木不秀不实，难以言贵。如甲寅日有亥，时见丁卯劫财、阳刃、伤官，虽贵不全合格。”

　　专旺格火气独旺即炎上格的情况下，日干是丙火丁火，地支上出现巳午未三会南方火，或者寅午戌三合成火局，水克火，火克金，命局中不能出现金水，怕冲。而且木生火，此格局喜木火。所以炎上格运喜东南，忌西北。《三命通会》解释炎上格，为“丙丁日遇寅午戍局，柱中须有寅字带印为入格，无寅只是九流近贵之命，若火自旺，无亥水相济，不贵。喜东北方运，忌见辰丑戊己，晦火光明，多主眼疾，或患风气，柱有木制成贵，忌水金乡，怕冲。”

　　专旺格水气独旺即润下格的情况下，日干是壬水癸水，地支上出现亥子丑三会北方水，或者申子辰三合成水局，土克水，命局中不能出现辰土戌土丑土未土。金生水，喜西方金地。水生木，水克火，所以润下格运喜西方，忌东南。《三命通会》解释润下格，为“壬癸日见中子辰全，忌引卯已死绝之地，三刑四冲之乡，死绝则不流，冲刑则横流，岁运同。或曰水太泛须柱有土神一两位制之，得成堤岸，既有土怕会木为凶，如有木伤土要金印救解，终是一生成败。运喜西方，不宜东南。

　　专旺格金气独旺即从革格的情况下，日干是庚金辛金，地支上出现申酉戍三会西方佥，或者巳酉丑三合成金局。火克金，命局中不能出现火，所以从革格运忌南方，菩庚金辛金扶持。《三命通会》解释曲直格，为“辛日见巳酉丑局，须带丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所伤，宜八月或水土养育食神印绶为吉。”

　　专旺格土气独旺即傢穑格的情况下，日干是戊土己土，地支上出现辰土戍土丑土未土，火生土，土生金，木克土，土克水，所以稼穑格运喜西南，忌东北。《三命通会》解释稼穑格，为“戊己忻逢四季，乃为稼穑之名。是戊己生逢季月，喜见木为官，止得一木为妙，木多则土虚，主虚诈为破家不仁之人。辰未土聚之地，见已午火即贵，亦不宜多，多则土燥，不能滋生万物。丑戍之土，内怀金气，不宜重见，恐存煞气，不生万物，又不宜见金泄气，不贵。秋土不成器为死土，因土内含金，冬土不成器为泥土，因土内含水，故土只四季也。”

　　以上的五种格局，其实就已经包括“独象”的所有情况。推命者应该加以掌握。以上就是五种专旺格局的各自特点。

　　关于四柱生辰生辰测算中，对于四柱十神有宜忌之别，有喜者，有忌者，关于生辰喜忌查询中陈素庵说：“年、月、日、时的干支，合起来称为四柱。天干地支，辨其五行，以月令作为提纲，得时的就荣耀,失时的就衰败。取日干作为主宰，对自我有益的天干就喜欢，损伤我的就憎恶。看诸神的区别，都据与命主相生、相克的关系来决定。克我者，阳克阴，阴克阳，这种关系是正官；反之，阳克阳，阴克阴就是七杀。（偏官）我克者，阳干克阴干，阴干克阳干，就是正财；反之，阳干克阳干，阴干克阴干，就是偏财。生我者，阳生阴，阴生阳，就是正印；反之，阳干生阳干，阴干生阴干，就是偏印，也称枭神。我生者，阳干生阳干，阴干生阴干，就是食神；反之，阳干生阴干，阴干生阳干就是伤官。同我者，阳干遇阳干，阴干遇阴干，就是比肩；反之，阳干遇阴干，阴干遇阳干，就是劫财。以上正财、偏财、偏印、比肩、伤官、食神称为六神，或六格。六格还不能完全表述尽干支之理。

　　什么是化气格？化气格是生辰格局中难度比较高的类型，化是变化。化气也就是在合的十天干或十二地支中，弱小的而顺从力量强大的；即强势让弱势顺从自身，顺从自身所具有的五行特性。对于生辰格局之化气格，在生辰命理的古书中有这样的记载，其内容如下：

　　【原文】

　　丁壬喜乎丙辛，乙庚爱乎甲己。

　　【四库解】

　　言彼有此辫一分气，是得一分三之义，乃气相生也。

　　【白话提要】

　　本段主要阐述了“化气格”的含义。

　　四柱天干如果为丁、壬、丙、辛或乙、庚、甲、己，则为化气格。丁壬相合化木，为木气。丙辛相合化水，水可生木，所以丁壬爱丙辛。乙庚相合化金，甲己相合化土，土可生金，因而乙庚爱甲己，有相生之情。

　　以上是关于生辰格局中化气格的具体内容，如您还想了解更多关于格局的内容，请在站内进行查找。

　　相生成象的五种格局的生辰喜忌神、喜忌情况：

　　种情况是木火成象，忌见金水夹杂破象。此格局又称“木火通明”、“木火交辉”、“赤青父子”。

　　第二种情况是火土成象，忌见水木夹杂破象。此格局又称“火土相资”、“火土夹杂”。

　　第三种情况是土金成象，忌见木火夹杂破象。此格局又称“金毓秀”。

　　第四种情况是金水成象，忌见火土夹杂破象。此格局又称“金水相涵”、“金白水清”。

　　第五种情况是水木成象，忌见土金夹杂破象。此格局又称“水木相生”、“水木淸奇”。

　　相克成象的五种格局的喜忌

　　相克成象的五种格局的喜忌情况、喜用神的查询方法：

　　种情况是土木成象，喜火忌金木。此格局又称“土木相得”。

　　第二种情况是水土成象，喜金忌木土。此格局又称“土局润下”、“土水相得”。

　　第三种情况是火水成象，喜木忌土水。此格局又称“水火既济”、“火水未济”、“水火相济”。

　　第四种情况是火金成象，喜土忌水火。此格局又称“火金相成”、“火金铸印”。

　　第五种情况是木金成象，喜水忌火金。此格局又称“金木相成”。

　　相生成局和相克成局的格局宜与不宜各有不同，作为推命者也应该熟练掌握。相生成局的情况下，生局宜食伤秀气流行、泄身；印局宜无秀气、不足。

　　相克成局的情况下，财局，身财均衡，日主本气不伤，可斟酌取用助身或者生财；官杀局，身杀两停，宜制杀，杀旺伤身，宜泄杀生身。

　　在生辰生辰测算中，推命者在推断“两气成象格局”的时候，需要掌握两个要点。

　　个要点就是相生的五行一定不能出现偏全，相克的五行一定要气势均衡。比如水木相生成局的情况下，命局中一定不能出现火金，如果水木遇到了火金，水克火，金克木，所以命局中原有的木被金克制，气势变弱，水克火，水气势转旺，命局中两种五行之气的气势出现偏全。同样的道理，土木相克成局的情况下，命局中也一样不能出现火金，如果土木遇到火金，火生土，金克木，土的气势变强，木的气势变弱，相克的土木气势不再平衡。所以木火相生成局的情况，忌讳出现金水；水火相克成局的情况，忌讳出现土金；一旦出现了忌讳的五行，命局中成象的格局就会被破。木金相克成局的愤况下，适合出现水，金生水，水生木，忌讳出现火金，木生火，气势不再均衡，成象的格局会被破。火水相克成局的情况下，适合出现木，水生木，木生火，忌讳出现土水，火生土，气势不再均衡，成象大的格局会被破。五行的气势偏轻或者偏重，都会出现破局，其他的命局被破也可以按照这个原理来推演，比如火土相生成局、土金相生成局、金水相生成局、水土相克成局、金火相克成局的情况，五行之气平衡的道理都是相同的，而且不仅命局如此，岁运也是如此。

　　第二个要点就是一般淸纯的格局很难做到完美，岁运上可能会出现不好的情况，所以在推命的时候需要谨慎。比如五行相生成局的情况下如果遇到相生的五行，就会有流通生化的好处，五行相克成局的情况下如果遇到生克制化，就可能成就和合之情，只要遇到以上的两种情况，这个人就能够福寿双全，富贵有余。一般相生成象的命局能够五行相成，忌讳格局被破。相克成象的命局能够五行和解，忌讳的也是格局被破。

　　徐乐吾在《滴天髓补注》中表达了自己的观点后，还将两气成象的情况进行了引申，提出了火土金这样的三象顺序，甚至水木火土这样的四象和协。

　　根据以上的两个要点，我们能够得出一个结论，那就是既然命局中巳经成象，那么象就不能被破。因为成象的格局里面即使没有财官这样的用神，因为格局成象，也能得到富贵。这就是《玉井奥诀》里面说的“象成一家，不执贲气。”比如有甲乙丙丁这样本象配本的情况，有戊癸丁壬这样化象配化的情况。木火相生成象，火土相生成象，土金相生成象，金水相生成象，水木相生成象，还有火土金这样的三象相生顺序，水木火土这样的四象和协生育等等。

　　相生成局和相克成局的情况喜忌各有不同，作为推命者也应该熟练掌握。

　　关于两气成像格局中，成象的问题，如何成象，成为何象，它对命局吉凶有什么样的影响，又该如何趋吉避害，在本章就会一一向你讲解开来。

　　滴天髓生辰格局原文“两气合而成象，象不可破也”里面的“气”说的就是天干地支中的金木水火土五行之气；“象”就是形象，这里也指命局，进一步说“两气”就是天干的五行之气和地支的五行之气，“成象”就是命局中的气势格局。所以“两气合而成象”就是指天干的五行之气和地支的五行之气配合起来形成的一种气势格局，更加具体地说，就是一个命局里面，只有两种五行之气，其中天干各有两个，地支各有两个，构成一种五行之气，这种气势格局，其实是一种特殊的命局，名字是“两神成象格”或者“两气成形格”。

　　“两气合而成象”，根据原注的说法指的是相生的五行各半五局，也就是相生成象。相生成象的情况，一般是指相生的五行水木、木火、火土、土金、金水各半五局。但是潘子瑞也有自己的看法，他认为“知命理者，不仅认生即是生，克亦是生也。是故木遇金而成材，金遇火而成器，火遇水而不得自焚，水遇土而不致泛滥，土遇木而气舒以达，是皆生之妙用也。故木金、金火、火水、水土、土木亦可成象。”所以“两气合而成象”，不仅包括相生的五行各半五局，还包括相克的五行各半五局，一共两类十种组合。但是到底能不能够成象，还是要由相生或者相克的五行的气势决定，只有五行之气的天干地支各半，气势也能够达到平衡，才算“成象”。而已经成象的命局，就不可能被破了。

　　生辰格局中，正格、变格之外的格局姑且称之为杂格。

　　《滴天髄》认为“正格必兼五行之常理”，“变格必从五行之气势”，概说的极为精当。凡正格，当以五行生克制化进行分析推导。变格当顺应五行之气势进行推断。不过，在“从”与“不从”的区别上还需要练好硬功夫，特别是似从而乂不从的格局，须谨慎细致为上。

　　对于杂格，自古就有争论。张楠著《神蜂通考》对杂格论述的较为透彻。不过，仔细研究会发现他对每-种杂格格局都作很多限定条件。若把所有的限定条件都考虑进去，实际就是正格或变格的一种变体或特例。《滴天値》对于杂格持否定态度，认为“其余外格多端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈”，“一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辨而知其荒唐也'《子平真诠》杷变格也归人杂格一类，并不妥当。而把前'人归纳总结出来的正格、变格之外的奇异格局统称为杂格似较为妥贴。

　　杂格主要有倒冲、刑合、朝阳、井兰、遥合等。先贤徐乐吾认为杂格有一部分是正格变化而来的，如六一鼠贵、六辛朝阳、飞天禄马等；有一部分是纳音神煞配合而成的，如魁罡、日贵、日德等；还有一类是干支配合关系而命名的，如暗冲、遥合、联珠等。笔者并不赞成另立杂格，因为若是由正格变化而来的，当以生克制化而论之。若是神煞纳音变化而来的，自不属于子平命理，而应归于五星测算之法。若是干支配合而来的，更不宜将生辰干支配合关系规定为格局。不过，前人沿袭了杂格之说，故略加补释。

　　倒冲成格。生辰中无财官，而冲财官的字多，就能把财官从暗处冲动出来而得到财官，前人多举关圣一造，认为关羽是四戊午，生辰午多，子水为財，四午冲暗子，但忌岁运填实。实际上，关羽生辰应归人从强格。火土已成气势，只能顺势而行。若遇子水，子午相冲，激火之烈，逆其性情，必有血光之凶。

　　变格是生辰中有一种或两种五行且已形成不可抗拒的气势，只能顺气而行的一种格局。六格是以五行正理论命，而变格重在看其气势。六格论命规律是先看月令是何支，次看天干透出的是何神，再探究气之深浅，司令之物，以确定其真神假神。后分清浊，取喜用。这种分析依经顺理，符合常规。但是月逢禄刃，-般不言禄刃格，而是根据日主喜忌，另导别支透出天干为格为用。至于月令墓库，或有人认为墓库中气杂不纯而称之为杂气格，实际并无必要，按五行正理分析即可。

　　正格之外，有些生辰具有特殊性，若以命之正理分析推断往往会得出与命运相左的结论，必用独特的思维分析方式即顺气而行，方能得出正确结论。此类格局主要有：从财、从官煞、从食伤、从势、从强、从旺、从气（参看本书第六章气象论〕。日主孤立无气，即使有生扶，而生扶之神被克制，日主没有自我独立的能力，必须从属于他人。若满局财星即从财，满局官星即从官，满局煞星即从煞，满局官煞亦谓之从煞，满局食伤即从食伤，亦谓之从儿。食伤、财、官煞满盘，克我、泄我、盗我之气过盛为从势。日主旺，比劫叠叠，无官煞之制，谓之从旺。其中曲直、润下、从革、炎上、稼穑五格又是从旺中的特例，又称为专旺‘日主为金，印缓鲞璺，无財破印，无官煞制比劫，二人同心，可顺而不可逆，谓之从强。八宇不论財、官、食伤、印绶，先观其是否形成了气势。气势在木火则木火为喜用；气势在金水则金水为喜用，此为从气。

　　这个生辰是从财格还是财格用印呢？

　　生辰天干三水，两壬水分别自坐于死绝，而癸水坐丑，癸水有根，有一定的生扶能力。岂不知九月之土为燥土，又有巳午烘干，丑戌相刑，丑土有伤，癸水根拔。既使癸水能生乙木，但乙木枯朽无根，不受水生。正如无根之木，即使用水浇灌，亦犹如瞎子点灯^生辰财旺，又有食伤生财，必为从财。加之乙木为阴木，书云：“阳干从气不从势，阴干从势无情义”，乙木本身就有柔弱易从的特性。不过，印星多而成为病神，乃为假从。从财格其用在财，食伤为喜，壬癸水为病神。行大运前重在看流年。二岁三岁，甲寅、乙卯，日主生根不从，多有灾伤。七岁己未，丑未相冲，未为乙木库根，又有血光。步运辛酉，泄木生水，用神弱化，病神得助，凶多吉少。正值学业阶段，赶上考大学的年份，必名落孙山。第二步运庚申，仍有志难伸。惟1994年甲戌，戍土用神临位，主喜庆之事，该年考上大专。1998年戊寅，日主临旺，命岁运正好构成寅巳申三刑，有重大刑伤，差点丧命。2000年庚辰，正官主事，官印相生，病神有力，必生官窨，差点被所在的工作单位除名。30岁后大运人南方火地，喜用连缀，必升腾发达，前途顺遂。

　　食神和伤官都属泄气之物，但食神气顺而纯，而伤官则气强而杂。伤官有喜印制之者，而食神喜生财。因用法不同，才将食神与伤官分作两格。若生辰中食神太多或食伤并现，当以伤官论之。

　　食神生财，食神即是财根。日主旺者，见食神生财，必为贵格，且多有学历，易在文学艺术方面有車越成就。若身旺无泄，并非为美。好似人的能量很大，却不能有效地发挥出来，当然就难以取得成就。

　　金水食神主文贵，木火食神多就武。金水伤官宜见官，金水食神同样宜见官。因为金水食伤一般偏冷，火是官星，可起到调候作用。金水旺主聪明多智慧，有调候神，其聪明才智能得到充分释放，学历就高，由本科或研究生人仕途或搞科研就顺理成章了。木火食神往往会火炎土燥，性情急燥，难于沉下心来攻读诗书，而对于具有火药味的武艺却另有独钟，宜于发挥个性，往往能取得成就。当然有印调候亦可以取得学历。

　　食神格中有，食神制煞，赛分日主强弱。日主旺，煞喜食制,日主弱，煞旺食强,克泄甚重，多主贫夭。单以食神为用，有财运则富，无财运则贫。

　　食神格命例，坤造：癸卯乙丑辛酉戊子

　　8丙寅18丁卯28戊辰38己巳

　　月令丑土藏癸辛己。癸水透出，为食神格。日主辛金自坐禄地。月令丑土和时干戊土生金,旺，食神有力，月干财星逢禄，食神生财，秀气流行，必主贵。但生辰病在稍寒，若遇火暖之，方显奋发之迹。初运丙寅，丙为太阳火，丙火照耀，一派生机，其学业顺利，学习成绩尚好。次运丁卯，木火通明，1982年壬戌，岁运合和，顺利考上中专学校。1986年丙寅，必然又会光彩闪烁，被提拔为市级公安局副科长。28岁始行戊辰运，虽不为佳运，亦为平顺。1999年己卯，由副科转为正科。其后运转南方，必奋发有为。

　　伤官格的人多英华外发，聪明伶俐。但伤官善恶无常，正如一匹烈马，若不能驾驭，则祸患百出。若能为我所用，反主文学艺术技艺等方面的成就。

　　命书云：伤官见官祸患百端。执于此一句话是不准确的，伤官有不能见官者，亦有能见官者。《滴天髄》认为“伤官见官果难辨，可见可不见”。那么，什么情况下可见官，什么情况下不可见官呢？若日主旺，伤官亦旺，可用财泄伤，生辰中有比劫则可见官，无比劫则不宜见官；若日主弱，伤官旺，用印制伤生身，可见官不可见财，因为见官有印可顺序相生^若日主弱，伤官旺无印绶，可用比劫，忌见官星。若日主旺，无财官，宜用伤官，喜见财伤，忌见官印。若日主旺，比劫多，财星衰弱，伤官轻，可用官，喜见财。总之，伤官能不能见官，要看生辰的喜用流向，不能死记教条。一般说来，日主弱者，用比劫帮身，遇官则比劫受克，会为祸百端。若局中有印，见官则官印相生，不但无祸反有福分。伤官用印，生辰无财，运行身旺之地能显贵，运行财伤旺乡主破耗贫贱。伤官用财，运行财旺伤旺之地则发福进财，运行印旺比劫旺之地则贫乏耗散。伤官用劫，运行印旺劫旺之地发贵。

　　伤官只是表示五行生克关系的一个术语，不要认为伤官格局的人不能做官。伤官用官，运行财旺官旺之地必富而且贵。伤官用伤，运行到财乡亦发福发贵。以上就是伤官格中伤官见官祸患百端不准确。

　　生辰测算预测中，十神测算中的正官与七杀同为克我之物，因为阴阳配合不同，才各主门户，各成格局。其用法大同小异，不应见官而喜之，遇杀而恶之。实际上官亦是杀，杀亦是官。同的生辰组合，其看法稍有不同。如身强官轻，喜用财生官，而身强杀轻亦喜财助杀；身弱官重，宜用印化官，而身弱杀重，亦宜用印化杀。只有日主与官或杀两停时，其官仍用财生之，而杀却宜用食伤制之。因为日主与官的配合是阴阳相克而有情，日主不畏官来克。而日主与杀是同性无情之克，才宜于制杀。七杀格中分为有食神制杀格、官杀混杂格，杀重用印格，身强杀浅格等。

　　食神制杀格，多有大贵。食神制杀，阴日干和阳日干是有区别的。阴日干不怕杀旺，只须食制之；而阳日干遇食神制杀必有一个前提条件即日主健旺，否则克泄交加，必有灾褐。原因是阴日干与阳日干性情有别。阴主柔，阳主刚。阳闩干遇杀必抗之，能胜其克制则福，不胜其克制则祸。凡食神制杀格局，多有大贵，-些大人物常属这种格局。但食神制杀，不宜见财，亦不宜见印。见财則泄食党杀，见印则泄杀制食，用神受伤，格局被破坏。

　　杀重用印，文武兼备。七杀克身太重，印能起通关作用，无情而有情。倘若杀重用食神，会因身弱而克泄交加。用印就不能见財，见财则破。杀重用印者，多从武，笔者多有所验。

　　身强杀浅，借杀为权，身强杀浅，杀亦是官，要用财生杀，格局清纯必贵。

　　制杀太过，终生抑郁。杀表示人的名誉、地位、权势，食伤太多必有志难伸，才能受到压抑。食伤为病，治其病有两味药。一味是用财化食伤而生杀；第二味是用印制食伤以护杀。用财必身强，用印必身弱，故药宜分而用之。

　　官杀混杂来问我，有可有不可。可混与不可混，依下列情况为参考依据：其一，用财生官不可混杀，混杀则不清纯I用印化官不忌混杀，遇杀有印化之；其二，用食神制杀忌杀重，更忌官混。若杀轻食伤重，宜扶杀，可见官；其~，身杀两停，宜印化杀；身轻杀重，忌见官混，亦忌再见七杀。身强杀轻，喜官来混杀，更喜财生七杀。总起来看，日主旺相可混，日主休囚不可混；官杀轻而用官或用杀可混，官杀重而忌官或忌杀则不可混。

　　生辰测算预测中正官为格，有三种基本用法：笫一是身强官轻，宜用财生官，财是官的根基。常说逢官看财，就是官以财为引，财官愈旺愈贵。第二是官重身轻宜用印化官生身，印起-个通关的作用。第三是财印并用。财与印本不能同流，只有财印两不相战的情况下才能并用。并用也并非都可以作用神，而是指都能起到好作用。但还要具体看生辰的流向，同为用神，发挥的作用也不相同。若论贵之髙低，主要还是看八宇配合之淸浊纯杂。正官格，用印不如用财显赫，因为我克者为财，是管辖他人。生我者为印，是受别人庇护。两相较，受庇护者不如管辖他人者更有权威。不过，若身弱，反不如受别人保护更为安逸。财印两用者，若淸纯，必大贵。

　　正官格遇伤佩印，混煞取清。伤官重，必用印制伤以护官，这就是遇伤佩印。用印忌见财，因为財会坏印护伤，官必受伤。有煞混官，去煞为清。去煞办法一是合住七煞，二是克去七煞，都叫混杀取清。

　　正官格刑冲破害为忌，生之护之为喜。官星透干忌合（被闲神合去〉、忌杂(杂杀〕、忌重（官多〕。官藏于地支忌会合刑冲。凡是用神均不可刑冲。“用之为财不可劫，用之为印不可破，用之为官不可伤。”独以官为用者少，一般要配合使用即用财生之或用印护之。官得月令之气为上，次者年时，月令官星根气重，福气也大。年月有官星，可以福人一生，早年就得享成功，为晚年奠定了基础。

　　正官格贵的外在征象是：官与日主同旬同遁；官与日主千支相合或互换得贵等。同旬同遁如丙寅见癸两，丙3以癸为官，且都在甲子旬中。互换得贵如己丑见甲子，己以子为贵人，甲以丑为贵人。又叫天地合德，天干地支两两相合。

　　正官格举例：

　　坤造：癸巳壬戌甲寅辛未

　　大运：3癸亥13甲子23乙丑33丙寅43丁卯

　　此生辰为杂气正官格，戌中藏戊辛丁。辛为正官，辛金透出就是正官格，辛不透则不可用，日柱甲寅，九月水木进气，金退气，身强能胜财官。喜财生官，但戌未均为干土，脆金而不能生金，孤官无辅，其权必受限。28岁行丑运，虽丑戌未三刑，仍为人生得意之时。因为丑藏辛金，官星有力，必能出人头地。33岁后大运丙寅、丁卯，仕途上并不顺遂。惟癸酉年，官临禄地，才熬到一个科级干部。

　　生辰预测测算中格局和大象，是从两个不同的角度立论，进而对生辰进行分析推断的方法、大象主要是对生辰的气势、意向的分析，根据五行的流转损益以定吉凶。而格局则侧重于十神间相互生克制化，依喜忌神以定灾祥。同时，大象与格局又相互交叉，论格局时也看大象，论大象时又看格局，则相得益彰。当然只用格局或只论大象也能直接操作，甚或有些高手根本不论喜忌，而断命却相当准确，原因就在于能把握生辰的大象即气势和意向。反过来，只论格局、喜忌也是可以的。不过，作为生辰研究，还是大象、格局并用为好。

　　对于生辰格局，有些生辰研究者特别是有些当代高师，有否定格局的倾向，认为“不管用”，根本不用讲格局。这种观点，实在不敢苟同,应该说，掌握了格局，更有利于确定喜忌，且人的贵贱高低，全在于格局。格局理之不清，能成其为高手、大师，实不能恭维。当然，学会分析喜忌，肯定是能断命的。若以此之经验就否定格说，恐为草率。再者，格从是自古以来先贤们对经验的理性升华，是不能轻易否定的.以一己之见就否定前人成果，恐有不妥。作为对命理的研究，主张还是谨慎点好。

　　不反对创新，若发现前人所未曾发现的东西，是对命理文化的贡献。但却发现有些自我标榜的所谓新理论、新体系、新创造，却原来就是传统命理早已形成的定论，只不过偷换了概念、名称而已。还有所谓“速算法”，好像参加个指导班，几天的功夫就能“巨发百中”。有的十脆就叫“速成班”，为招揽学员还信誓旦旦，对于这种做法，实在不敢恭维，大概是受了市场经济的影响吧。

　　世界上可能有神算，不学自通，生来就会。也可能有仙算，睡了一觉，第二天早展起床，一切都“明白”了。除得道成仙者外，要学会命理非有十年八年功夫不可，至少也要三年五栽。所以，对于格局的分类，先贤观点稍有差异，但并没有本质上的不同。

　　采用子平分类法即分成疋格和偏格。生辰格局中正格有六种，即官、煞、财、印、食神、伤官。有的说是八格，是把财又分成正财、偏财；印分成正印、偏印。偏格依五行之气势而确定，不能以常理相论。如从强、从旺、从财、从官煞、从儿、化气等。禄刃不能成为专格3若为财旺而用禄刃，归人财格；食伤旺而用禄刃，归于食伤格。禄旺喜泄，归人食伤格。刃旺喜官煞，归入官煞格。禄刃旺无克泄，归入从格。

　　另外，古书对于生辰格局的说法甚多，如六一鼠贵，飞天禄马，井栏叉等，这是一些正格的特例，其看法仍依常理，没有必要搞得这么繁杂。至于联珠、挟拱、暗冲、遥合等，本是-种干支配合的方法，也不能成其为格。

　　生辰格局关于杂格。命理学有冲开墓库为杂格的说法，即墓库中藏着财官印，冲出财为杂气财格，冲出官为杂气官格，冲出印为杂气印格。而事实上，大凡财官印透出即可定格，无必要冲开。地支会合，动而得用'亦不必冲。只有既不透十，也不会合，深藏于库内，就不能定为格。若四柱中别无财官，又必须用财官，这种条件下才能用库中财官，且不能冲，冲则散。亦不能合，合则加锁。偶尔有喜冲者，也要看具体情况。

　　生辰格局正格取用以月令为主。但用神并不一定必在月令。生辰的重心所在即平衡点就是用神。以格局寻用神，或以用神而定格局，随局而变化，必要细细琢磨研读，方能悟而得之。

　　生辰生辰测算中根据《周易》的原理为人后天调整命运时，主要是依据生辰生辰对五行的喜忌来进行的。现代预测专家在实践中，有许多成功的范例，具体的方法如下。

　　调理命运做善事调运法

　　常言道：“一善解百灾。”比如捐款捐物、救济孤寡老人、帮助失学儿童、修桥铺路、行侠仗义、放生等行为进行调整命运。此为做善事调运法。

　　调理命运修心养性调运法

　　可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性和心性。此为修心养性调运法：

　　衣服颜色调运法

　　根据四柱喜用神五行所属之颜色，选择与用神五行顏色一致的衣服或随身饰品进行助运。

　　命局喜金者，金为白色，可常穿以白色为主色调的衣服。

　　命局喜水者，水为黑、蓝色，可常穿以黑色或蓝色为主色调的衣服。

　　命局喜木者，木为绿色，可常穿以绿色为主色调的衣服。

　　命局喜火者，火为红色，可常穿以红色为主色调的衣服。

　　命局喜土者，土为黄色，可常穿以黄色为主色调的衣服。

　　用具调运法

　　根据四柱喜用神五行所属之顔色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行助运。

　　喜用神为金的，可多用以白色、银色为主色调的生活、工作、家居用品，例如以白色、银色为主色调的家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、铅笔、钢笔、车辆等。

　　喜用神为水的，可多用以黑色、蓝色为主色调的生活、工作、家居用品。例如以黑色、兰色为主色调的家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、铅笔、钢笔、车辆等。

　　喜用神为木的，可多用以绿色、黛色为主色调的生活、工作、家居用品。例如以绿色、黛色为主色调的家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、铅笔、钢笔、车辆等。

　　喜用神为火的，可多用以红色、紫色为主色调的生活、工作、家居用品。例如以红色、紫色为主色调的家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、铅笔、钢笔、车辆等。

　　喜用神为土的，可多用以黄色、咖啡色为主色调的生活、工作、家居用品。例如以黄色、咖啡色为主色调的家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、铅笔、钢笔、车辆等。

　　什么叫喜用神？简言之，就是为我所用之神。根据人的出生年月日时，用天干地支阴阳五行就可以排列组合成生辰。推敲分析生辰，就会发现阴阳五行的强弱是不同的。命理学家讲“生辰贵以中和”，真正中和是少数,而多数人阴阳五行之气旺衰不一，轻重不同。如有的四柱身弱煞重而不及，有的又身旺无制而太过等。这种太过和不及需要加以补救。凡是起到补救作用的五行就是用神。

　　怎样选取喜用神？其基本理论依据就是旺则抑之，弱则扶之，需抑则抑，需扶则扶。例如，某一水命，生于四季土月，土克水，水则死，而四柱中又木多，进一步消耗了水气，水奄奄一息，急需用生水之金相助。若月柱中有金，就可以把金作为用神，此用神又称为印，以印为用神。

　　生辰喜用神查询例如，一日干为丙火，生于夏月，此为得时令。四柱中又多处遇火遇木，木能生火，更助其火势。这种太过就需要。用什么来？水克火、就可以选定水为用神。水为官煞，用神为官煞。另外，火生土，土可以损泄火势，达到抑其过强的作用，也可以选定土为用神。土为伤官、食神，用神就是伤官、食神6假若四柱中既有水又有土，以何为用神呢？那就看“需要”的那个五行，若水多土少，则以土为用神。反之，则以水为用神。

　　选取喜用神是以“需要”为准则，先看月令，次观日时。因月柱中的用神为有力，故应优先考虑在月柱中选用神。

　　在生辰作字推命的实践中，生辰喜用神查询会遇到不同的命相。有的生辰中有用神，大运中又碰到用神，此大运阶段坦途一片，‘帆风顺，是相当吉利的。为官者，可平步青云，扶摇直上；经营者，会大利商市，黄白盈箱，甚至成为暴发户、资本家等。有些人的运程是大起大落的，倒霉时盐也生蛆，祸不单行。而好的时候又喜亊连台。这类情况大体是用神在大运上出现。当然，也有四柱、大运均碰不上用神的，其命相是可想而知的了。

　　选取喜用神，还要看用神与其他各柱的关系。若用神没有刑冲克破，却得到生扶，那是相当吉利的。若用神被冲被克或本身就是凶煞，那就不吉利了。

　　生辰测测算时，生辰喜用神查询选定喜用神是生辰分析中为困难的课程，它决定着推断结论的准确与否。用神选准了，大获全胜，几乎是百发百中，若用神选错选偏了，则全盘皆输，一败涂地。因此9选定用神务必千锤百炼，悟出其规律。

　　生辰喜用神查询时，如果生辰内的喜用神为五行土时，其改命调运之法有：

　　春、夏、秋、冬四季交接之时段较走运；

　　丑、辰、未、戌月和牛、龙、羊、狗年运气较好：上午二点、八点左右和下午二点、八点左右都是吉时起居环境和气候不要太干或太湿冬睡房在房子的中间、东北、西南较好；

　　办公桌靠房子的中间1有助工作效率；

　　吉祥颜色是棕黄色；

　　室内装潢用棕黄色系统；

　　穿衣用棕黄色系列，带古玉很不错；

　　开棕黄色车子较平安易发财；

　　勿常担心事情、太多虑；

　　易吃些甜点，注意消化系统、脾、肌肉；

　　多做园艺、露营、走路等户外运动备；

　　与土有关的工作较容易发展。

　　生辰喜用神是五行属土时，其五行属土的行业：土地买卖、房地产、建筑、建材、石料、石器、瓷器、土产、畜牧、饲料、代理商、中介业、防水业、丧葬业、土壤研究者、容水器等。当铺、古董家、代书、代理、代替、护理、管理、秘书、顾问、秘书、记录员、会计师等，领导事业（企业高管或公务员及夕阳事业(如殡仪馆、墓碑店、丧事代办所、筑墓业、墓地管理、死人装饰业)等均是。凡是：属中间性或基础性之行业者，土产或地产性质、畜牧性质、大自然原物性质者均是。以上就是生辰喜用神是五行土时改命调运之法。

　　生辰喜用神查询时，如果生辰内的喜用神为五行火时，其改命调运之法有：

　　夏天或热天气较走运；

　　午月、巳月、马年和蛇年运气较好；

　　上午九点至下午一点是吉时；

　　南方较热是吉方；

　　住朝南的房子较吉利；

　　睡房在房子的南方较好；

　　睡房的南方有窗子较顺利；

　　木床有利健康；

　　办公桌朝南有助工作效率；

　　吉祥颜色是红色；

　　室内装潢用红色系统；

　　穿衣用红色系列；

　　开红色车子较平安易发财；

　　要常笑，注意心脏系统、血液循环、眼睛；

　　多做打篮球、网球、排球、骑单车等户外运动；

　　与火有关的工作较容易发展。

　　生辰喜用神是五行火时，其比较适合的五行属火的行业：高热性、火药性、光亮性、修复性的行业，照明、光学、易燃品、食品、自助餐、热食、手工艺、镕铸、汽车维修、化学、电镀、理烫发、美容院等均属之。广告业、广告设计、商品设计、网路美编、建筑设计、大众传播业、演艺圈、采访记者、文化事业、作家、教育界、音乐界等均属之。印制家、雕刻师、评论家、心理学家、演说家、律师、说客等均属之。凡是：热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切传播类性质者均属之。以上就是生辰喜用神是五行火时改命调运之法。

　　生辰喜用神查询时，如果生辰内的喜用神为五行木时，其改命调运之法有：

　　春天或淸风徐来的天气较走运；

　　卯月、寅月、兔年和虎年运气较好；

　　上午三点至上午七点是吉时；

　　东方、东南方是吉方；

　　住朝东的房子较吉利；

　　睡房在房子的东方、东南方较好；

　　睡房的东方有窗子较顺利；

　　木床有利健康；

　　办公桌朝东有助工作效率；

　　吉祥顔色是绿色；

　　室内装潢用绿色系统；

　　穿衣用绿色系列；

　　开绿色车子较平安易发财；

　　多喝点酸性饮料，忌生气，注意神经系统、肝、胆；

　　多打高尔夫球、公园散步、徒步树林等户外运动；

　　与木有关的工作较容易发展。

　　生辰喜用神是木时，其命理特征比较适合属木的行业：木器、木材、傢俱、装潢、花草、树木、种植、盆栽、茶、农作物，造纸、纸张、纸器、书籍、文教书店、文具行、印刷业、出版业、宗教业、香料及敬神用品、布匹、服饰、中医药等。凡是：教育用品、书店、出版社、公务界、参政界、植物栽种试验界，纸界、竹界、草界、中医界、布匹买卖界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品等，均属之。以上就是生辰喜用神是五行木时改命调运之法。

　　生辰喜用神查询时，如果生辰内的喜用神为五行水时，其改命调运之法有：

　　冬天或冷天气较走运；

　　亥月、子月、猪年和鼠年运气较好；

　　晚上九点至上午一点是吉时；

　　北方较冷是吉方；

　　住朝北的房子较吉利；

　　睡房在房子的北方较好；

　　睡房的北方有窗子较顺利；

　　金属床或水床有利健康；

　　办公桌朝北有助工作效率；

　　吉祥颜色是黑色、深蓝色；

　　室内装潢用黑色、深蓝色系统；

　　穿衣用黑色、深蓝色系列，带珠宝也不错；

　　开黑色、深蓝色车子较平安易发财；

　　多喝水，注意肾脏系统；

　　多做游泳、潜水、滑雪、钓鱼、溜冰等户外运动;与水有关的工作较容易发展。

　　生辰喜用神为水时，其适合从事的命理行业为水的行业，主要有：经销、经营、百货、超市、进出口贸易、跨国经营、运输业、渔业、水族馆、鱼类、水产、水利、港口、航海业、航空业、观光业、旅行业、导游业、制冷业、X设计业、加油站、娱乐业、饭店业、化妆品、酒店等。

　　靠水发财之事业（例如雨衣、雨帆、洗衣粉等夂冷温不燃性之化学界、环卫界、泳池、浴池、菜市场内售卖冷食物（鱼、肉、豆腐）均属之，特技表演业、运动家、魔术、马戏团、侦探、灭火器具、钓鱼器具均属之。凡是：漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、淸洁性质者均属之。以上就是生辰喜用神是水时改命调运之法。

　　生辰喜用神查询时，如果生辰内的喜用神为五行金时，其改命调运之法有：

　　喜用神为金时秋天较走运；

　　申月、酉月、猴年和鸡年运气较好；

　　下午三点至下午七点是吉时；

　　西方、西北方是吉方；

　　住朝西的房子较吉利；

　　睡房在房子的西方、西北方较好；

　　睡房的西方有窗子较顺利；

　　金属床有利健康；

　　办公桌朝西有助工作效率；

　　吉祥颜色是白色、银灰色；

　　室内装潢用白色、银灰色系统；

　　穿衣用白色、银灰色系列；

　　开白色、银灰色车子较平安易发财；

　　勿伤心，注意呼吸系统、肺、肠；

　　常参加武术、搏击、兵器运动、健身房运动；

　　与金有关的工作较容易发展。

　　喜用神为金时，适合的职业选择：机械、电子、汽车、电脑、通讯、电机、电器、钢铁、金属建材、金属器材、电玩硬体、集成电路〈制造、封装〉、电线电缆、光电产品、软件业、网站经营、电子商务、系统组装、磁碟片、电池、珠宝界、五金商、电气业、挖掘业、开矿业、伐木事业等。西医、银行、证券、、公检法、鉴定师、仲裁官'武术家、民意代表等。凡是；金属材料方面的制造、买卖，坚硬事业、决断事业、肃杀性质者均属之。以上就是生辰喜用神是金时改命调运之法。

　　在生辰生辰测算取用神时，如果日主强，有克、泄、耗三种选择；如果日主弱，也有三种选择，即除生、扶以外，还可以取食伤制官杀为喜用神。但这必须是官杀旺的条件下，才可取食伤为喜用神。

　　知道了取用原则，就可以将能充当用神的各个五行逐个进行比较，选出。这个筛选喜用神的过程，既是在命局中运用生克制化、刑冲合会作用及组合的过程，也是我们循序渐进、由表及里、去伪存真的过程。另外，取用神时，还要注意选择干还是选择支的区别。有些命局，同-种五行，在天干可能是用神，在地支则可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，选用神不是选五行，而是选字，终要落实到具体字上。取完用神后，我们再分析忌神能否发挥作用？

　　此命局水为忌神，在比劫泛滥之时，除财星受害之外，官星也会被波及，此乃水大土散也。

　　命主八个月起行甲子大运，局中癸水自恃大运子水为自己之根，水势泛滥，比劫无制必夺财。小儿时节，有何财可破！断此大运，其父亲大凶。结果己亥年，大运、流年亥、子混杂，水旺之时，父亲去世。九六丙子年，行丁卯大运，大运、流年财、才混杂为用，此年发财很大。

　　综上所述，可以看出，在学习基本原理时，必须要遵循命理规律的规定，在运用中逐步领会。在领会的过程中，举一反三，融会贯通。以上就是日主强的取用神方法。

　　古书用神喜忌歌

　　用神是生辰的灵魂，古人对之多有论述。其中古书《初学捷径》中就有《用神喜忌歌》云：

　　用之官星不可伤，不用官星尽可伤。

　　用之财星不可劫，不用财星尽可劫。

　　用之印绶不可坏，不用印缓尽可坏。

　　用之食伤不可夺，不用食伤尽可夺。

　　用之七杀不可制，制之七杀反为凶。

　　身杀两停宜制杀，杀重身轻宜化杀。

　　身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜官杀。

　　若逢官杀亦生殃，财多身弱宜劫刃。

　　劫重财轻亦食伤，官旺身衰宜印枭。

　　官衰印旺利财乡，财少劫多官杀良。

　　莫道枭神无用处，杀多食重为良。

　　勿谓羊刃是凶物，财多杀多亦为贞。

　　此是子平真要诀，后者学之仔细吟。

　　生辰测算喜用神法

　　陈素庵《命理约言》卷一也冇《看用神法》：命以用神为紧要，看用神之法，不过扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太过，抑其扶者为用神；扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者宜抑，抑之者即用神也；抑之太过，抑其抑者为用神；抑之不及，扶其抑者为用神。

　　如木弱扶之以水，水扶太过，制之以土；水扶不及生水以金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火；金抑不及，生金以土。至同类之相助，财气之相资，亦扶也；生物泄其气，克物杀其势，亦抑也；是故为日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即为日主用也。

　　有原局之用神焉，局中原有之扶抑是也。有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也。行运之用神即为原局用也。用神无破为吉，有助则更吉；用神有损为的，无救则更凶。命臂之身，用身譬之身之精神，精神厚则身旺，精神不则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死。看命者，看用神而巳矣。

　　然取用神之法，虽当专一而不眩，亦宜变通而已矣，亦宜变通而勿拘。如正、偏官格，有时制化为用，或生制参用，况行运数十年，无宜木宜金之理。尝见富贵之命，不恃-神为用。其专恃一神者，乃补偏救之病耳，亦更有说焉。有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者用也，苟日主六神，或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，战争不定，是则休先不成，用于何看？其为下命决矣。以上就是古书论喜用神歌决，生辰测算喜用神的用法。

　　在生辰生辰喜用神查询时，首先要明白什么是喜用神和忌神的概念？

　　1.生辰用神查询

　　用神就是生辰中存在的、对日主有益的、起决定性作用的那个字。对用神之字起帮扶作用者，称为小用神，古书叫喜神。统一简称为用。但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分得很淸楚。用神是根据生辰中的作用关系来确定的，绝不是简单的身旺就用财官伤，身弱就用印比。一般情况下，克制忌神的那个字就是用神。

　　2.生辰忌神查询

　　忌神就是生辰中存在的、对日主为害的那个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神，古书叫凶神、仇神。统一简称为忌。但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分的很清楚。一般情况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。

　　3、生辰喜用神的作用查询方法

　　用神的作用就是制忌神。无论是采取克的方式还是采取泄的方式。医院治病要先检査诊断，诊断出病人的病后，针对病情才能采取相应的方案。

　　生辰预测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因为这关系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变得毫无意义，也就没有取用神的必要了。本质上讲，用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。

　　4、生辰生辰喜用神、忌神的特点

　　只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫行运喜用神、忌神。

　　用神、忌神一旦确定，在任何大运、流年上也不会改变，不随大运、流年的变化而变化。

　　大运、流年与命局作用时，对局中的用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事；作用的结果起坏作用，应凶事。

　　分析命局时，对局中用神、忌神的分析同等重要，吉凶大小视作用大小而定。用神、忌神分等级。用神、忌神分旺弱。定义定忌神、取用神的一般查询法则

　　身弱：若官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，次取印枭化官杀为用。若财星为忌神，首取比劫制財星为用神；如无比劫，次取官杀化财星为用。身旺：若比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，次取食伤泄比劫为用。

　　若印枭为忌神，首取财星制印枭为用神；如无财星，次取比劫泄印枭为用。从强：若官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，次取印枭化官杀为用。

　　若财星为忌神，首取比劫制财星为用神；如无比劫，次取官杀化财星为用。从弱：若比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，次取食伤泄比劫为用。

　　若印枭为总神，首取财星制印枭为用神；如无财星，次取比劫泄印枭为用。化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。

　　需要注意的是：取用神时，一定要看组合，看作用关系，看哪个I神制忌神得力。比如：身弱生辰，若财星为忌神，首取比劫制財星为用神；如无比劫，次取官杀化财星为用。比劫制财很好理解，那么取官杀如何理解？实际身弱生辰怕官杀，这里的前提条件是：官杀不直接克日干，而且官杀在组合中能化泄财星，这时，就可以取官杀泄财为用。如果官杀直接克日干，那就不是能不能取做用神的问題了，而是官杀直接就是忌神，就要想办法制官杀了。

　　以上取用分析生辰生辰查询方法，与国际关系中的一句经典不谋而合，这句经典是:没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。国家、社会、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。

　　在正官格中弃官就食格与弃官存财格一个是不用官星用食神，另一个是不用官星用财星，二者有一点区别，即：弃官就食格的食神，不一定是在月令，在年月日时均可；而弃官存财格呢，财星则必须是在月令。当然，二格的结果也不一样，就食格多以艺术成名，存财格则多于商业成功。

　　正官格中的弃官存财格例1、乾：己酉壬申丁卯丁未9岁起运

　　大运：辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑

　　月干透出一位壬水正官，立即遭到己土食神一克，官格告破。但月令还有财星可以作用神，如此则格成弃官存财。财多喜印比，大运先是三十年比劫运，后是三十年印运，正是行得其所。故命主学有所成，事业发达，是台湾汽车业创始人之一。

　　正官格中的弃官就财格例2、乾：乙酉甲申丁巳癸卯3岁起运

　　大运：癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅

　　和上造生辰不相上下，都是酉申两个财星居于年月，日时为印比，大运也都是火木之地，按说他也该是个亿万富翁。然而此命主还在天天上班下班，靠拿每月千把块钱的薪水过日子。时干一个癸水杀星没有字能予以清除，大运一路的天干先是生助杀星的水金，后面有了己戊土，但又受到命局甲乙木的回克，怎么都弃不掉那个杀星！杀星不弃，就要以杀格论命啦。这个杀星坐下无根，大运又是癸水的死绝之地，自然就没有什么贵气了。杀星不弃，命主也是不会放弃那份工作的，所以就只能是个平平常常的上班族了。严庆龄的命，好就好在有食神弃掉了那个壬水官星，使命主不去往政道上想，专心做生意，所以才有了现在的非凡成就。

　　就一般情况来说，用神只有一个字而不受损伤破格时，格局就要相对高一些。古人说“独官管万民，独财掌千金；官多不贵，财多不富”，就是这个意思。在用神有了两个或三个时，便是多了，要有字能弃掉多余的才好。官多了叫“弃官就食”，印多了叫“弃印就财”，等等。当然，还有特殊情况，就是有时官星并不多，但遭到了伤食克坏，命局形成了食伤吐秀格或食伤生财格，这时也可以取“弃官就食格”。弃官就食格的义象，就是放弃仕途而从艺，或以技艺而从商。弃官就食格食轻官重则格高，食重官轻则格低，逢印制食则破格。

　　正官格中的弃官就食格例1、玛丽莲·梦露，坤：丙寅癸巳辛酉癸巳9岁起运

　　大运：壬辰辛卯庚寅

　　生辰有丙、巳、巳三个官星，用神太多了。月时有两个癸水食神克官，无印扰食，无财泄食，格成弃官就食。命局食轻官重，格高。大运有庚辛比劫生助食神，表示可以大得人气，技艺成名。

　　双食吐秀，命主美艳绝伦。壬辰运有印星生身，破格。命主早岁多艰，学业无成。辛运中当裸体模特，裸照畅销全美国。27岁癸巳年主演《尼加亚拉》，一鸣惊人。唯命局官星太多，又未能制清，则主婚姻乱来。寅运壬寅年，三寅穿两巳，命主陷于情感的矛盾中不能自拔，自杀绝世。

　　正官格中的弃官就食格例2、乾：甲申戊辰癸亥甲寅2岁起运

　　大运：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

　　月令透出一位正官，但年时两伤，便破了官格。好在申金印星不能直接克寅木伤官，可以取弃官就食格。就食不用戊土官星了，改用甲木伤官来为用定格。可惜伤官太旺，格局不高，虽有技艺，不足以成名。

　　命主读书不行，遂去当兵。在部队学会了驾车技术，退伍后工作又是开车，一直到退休。平生没有担任过任何大小官职。命运不见财星，自然也不会发财。

　　食伤是技艺，但怎么看出他这技艺是开车呢？年支申金冲时支寅木，冲则动。寅申是代表道路的，在道路上冲动，就有了开车的义象了。用神煞来看，时支寅木为驿马星，时支又为足，马在跑，足在动，能不天天开车吗？

　　正官格中的弃官就食格例3、乾：壬寅乙巳辛未壬辰1岁起运

　　大运：丙午丁未戊申己酉

　　命局寅、巳、未三个地支中均有官杀，伤官双透，似乎当取弃官就食格。然而，细看之则不然，一是日支未土印星能够化杀生身，则当取杀印相生格；二是两个伤官并不能直接克制官杀，反而能通过生乙木寅木而转生官杀，因此，弃印就食格不成立。此命仍然要以杀印相生格论。

　　戊运印星来制伤生身，命主在部队里官运亨通，30岁就当上了上校。己运印星生身本是好运，谁知碰上了乙亥流年，乙木财星直接克坏了己土印星，命主因贪污渎职罪入狱，被判刑四年。次年丙子，丙火泄乙木而生己土，有了救星，命主出了监狱。丁丑年，巳酉丑三合金局帮身，发财十余万。

　　身强官弱，须要以财星来生官，生起了官星，便能富贵两全，而且夫妇和美，子贵妻荣，这种格局就为用官喜财格。女命旺夫，男命多得妻助。用官喜财格虽然身强，还喜有印，则多福寿，否则虽贵而福寿不足啊。身强也要佩印星吗？这是生辰组合的需要，不是身强身弱的需要。有印星既能扶身，使身少劳累，也能保护官星，以免被伤官损坏。

　　正官格中的用官喜财格命例1乾：壬申丁未丁未己酉8岁起运

　　大运：戊申己酉庚戌辛亥壬子

　　年干一官高悬，自坐长生，贵气立见。日主在地支有双刃，旺强并带了武贵的信息。命局无印，恐乏福寿。壬水在未月处死地，须要财星来生助，格成用官喜财格。

　　申运财来生官，命主当了个上门女婿。酉运登科及第，位列翰林。庚戌运地支见伤官，逢辛丑年偏财父星入墓，丧父。后来花钱买了个知府做，这是命中财生官的信息显现。辛亥运，财官两旺，为其一生的运，官至太子少保。壬子运再行官运，《断运篇》里说“官行官地官遭害”，预示他的官运就要到此结束了。果然在49岁的辛酉年，吃了一个大败仗，惊惧吐血，不久即亡。

　　官格怎么不能再行官运呢？不是说正官只许一位吗，再行官运就有了两位，有了两位就要破格，除非命局有字能清格。所以按格局看他走不过这步官运。

　　正官格中的用官喜财格命例2乾：丙午庚子乙丑丁亥2岁起运

　　大运：辛丑壬寅癸卯甲辰

　　庚金独官以丑土为根，逢丙火伤官贴身一伤，便破了官格。子水印星想制伤救官，惜子丑一合，午火就没人管啦。因为有了这印星，使命局既不能弃官就食，也不能杀印相生，无格可取，无局能成，任其伤官克官，一切乱套。有其命则必有其人，命主打小就不服父母管教，叛逆心特强，胆大妄为。十岁弃学，浪迹江湖，不务正业，沉迷于赌博。戊寅己卯年，年干透出财星化伤生官，命书上说“伤官见官，逢财印可解”，这一逢财年他就赌赢了五十多万。可是庚辰年以来，流年没了财星，他就年年亏输。

　　为什么他那么喜欢赌博？因为他走了几十年的比劫运。比劫求财就是想直接获取财物，像偷摸扒窃、赌博、买六合采之类的，都是比劫求财的义象。再说命局上伤官见官，官是国家认可的事物，伤掉了官星，就是在干国家不认可的事情，这样比劫就更有可能是赌博了。大运改变了命局，性格也就会随之而变。命局不变，性格就不会变。

　　以上讲的就是正官格中的用官喜财格，大家要仔细体会一下。

　　生辰测算将自然界的寒与暖引申为人的命运预测体系中，寒暖是一种自然现象，借用到生辰命理中来，就是生辰所表现出来的寒暖气象。

　　生辰的寒暖，是从几个角度来看的。就天十而言，金水为寒，木火为暧。就方位而言，西北为寒，东南为暖。就时令而言，秋冬为寒，春夏为暖。就地支而言，寅卯巳午未戌为暖，辰、申、酉、亥、子、丑为寒。八宇的寒暖，要从全局气势上分析，勿拘于冬生为寒，夏生为暖。

　　寒暖在生辰测算中的用法，《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。”天道与人道的道理是一样的，一人一太极，人的要件是大宇宙要件的浓缩。天道寒暖适宜，必然万物勃生，一派生机。人道气候调和，得中和之气，必滋润，一展才华，奋发有为。若生辰过寒、过暖，就需要调候，而对财官印食等暂缓议论。为什么？因为财官印食虽为吉祥之物，在过寒过暖的环境条件下其作用是发挥不出来的。桃李要结果实，但冰天雪地之际，本命不顾，哪有开花结果之理？生辰有官，但在严峻的条件下，官星不会出头露面。所以生辰过寒过暧则以调候为先。这里需注意的是，调候神与用神有时是一致的，有时是不一致的，不应把调候神与用神混为一谈。有的书上把调候神都看作用神，似欠妥当。

　　生辰调候，要视寒暖程度不同而区别看待。“得气之寒，遇暖而发；得气之暖，遇寒而成”，“寒虽甚，要暧有气；暖虽至，要寒有根”。根在苗先，调候神一到，必勃然而发。如生辰清寒，但支有寅木，寅中藏丙火，岁运丙火一到，必倍有精神。若生辰夏火甚烈，有丑土晦火，岁运壬癸一到，成水火既济之功，必有一番业缋。假若生辰过寒或过暖，而调候神无根，或本身无调在用神者，则无需考虑调候，只能顺其气势而已。遇见调候神，不但不吉，反而有祸，正所谓：“过于寒者，反以无暖为美；过于暖者，反以无寒为宜。”以上就是生辰测算寒暖的用法，调候用神表详解。

　　化格也叫化气格，就是日主与月干或时干合化成功时的格局。六亲属性仍以日干为太极点进行划分，而绝不能以化神为太极点进行划分。

　　化格成功的条件是：日干与相邻的天干出现天干五合之一，化神临月令，变性之天干无根或根受伤不能用。

　　天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

　　何谓化神?就是欲合化的那种五行。比如甲己合化土，土就是化神；乙庚合化金，金就是化神；丙辛合化水，水就是化神；丁壬合化木，木就是化神；戊癸合化火，火就是化神。

　　化气格中，天干五合的两字之间互为财官，合化后，要么财变性，要么官变性。所以，化格生辰，要么富、要么贵，二者必居其一化气格的本质是变化，就是一种五行改变自己的特性，变化成另一种五行，去达到自己的目的。所以，在复杂的环境中变化自己，隐藏自己，实为一种策略。在竞争的社会中，不仅要隐藏自己的抱负，而且要隐藏自己的才能.因为谁也不希望自己被超过，这是人性的弱点。当领导的人都希望你能做许多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超过他。

　　三国时的才子杨修，就是因为才能貌似超过了他的顶头上司曹操，才被曹操杀了。为何说貌似?因为杨修和曹操根本不是一个重量级的。

　　他引起曹操不满的原因有四件事：

　　件事：曹操着人建造了一座花园，建成之后，曹操去看，没有说好也没有说不好，只是在门上写了一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破其中的隐意：“门”内添一个“活”字，乃是“阔”字，曹操嫌门太阔了。于是，人们再筑墙围，改造停当，又请曹操来看，曹操大喜，问这是谁知道我的用意的?左右的人告诉他说，是杨修。曹操口上称赞杨修，心里却非常忌讳他。

　　第二件事：一天，塞北给曹操送来酥一盒，曹操随手写了“一合酥”三个字在盒上，就放到案桌上了。杨修进来看见了，就让人拿来匙子和大家吃了。曹操回来一问.杨修说：A相您盒上明明写着“一人一口酥”，我们怎么敢违抗承相的命令呢?曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。

　　第三件事：曹操总担心别人暗中杀害自己，常常对侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡着时，你们都不要靠近我。”一天，曹操睡觉时踢落了被子，一个侍卫急忙进来给他盖上，曹操立刻起身杀了这个违背他禁令的侍卫，然后又上床装睡起来。半晌而起，作出一副吃惊的样子，说：“谁杀了我的侍卫?"别人便把实情讲给曹操，曹操便装哭起来，叫人厚厚葬埋。这件事以后，别人都相信曹操梦中杀人，只有杨修说：不是丞相在梦中，而是我们在梦中。曹操听了更加憎恨杨修。

　　第四件事：曹操的三子曹植很欣赏杨修的才能，常常邀杨修谈论。每当曹操有事询问，杨修总是替曹植预先设想许多问题，并写好答案。有一次曹操想试试自己的两个儿子的才干，杨修便暗中为曹植作答案，结果曹植总是对父亲的提问对答如流，曹操便有些怀疑，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，说“这个匹夫竞敢欺骗我”，从此，曹操便对曹植有了看法，对杨修则有了杀心。

　　以上就是关于化格、化气格的概念，生辰测算中的化气格详解以及故事引申。

　　生辰测算中的从格，就是日主极弱已帮扶不起，或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起，谓之从弱，日主强之极克制不了，谓之从强。从格讲的是“一面倒”，它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。

　　从格分从强、从弱两种状态。

　　从强：就是日干旺，局中制身之物根伤或无力，是谓从强。

　　从弱：就是日干弱，局中帮身之物根伤或无力，是谓从弱。

　　所谓从弱，就是举手投降，就是要放弃自己的特性，全部服从旺神。

　　举例来说：古代交通闭塞，资讯落后，偏远山区，绿林豪杰各霸一方，他们常常带领手下唆罗下山洗劫，除了劫财还会劫色。假如你是个千金小姐，身娇体贵，现在被绑架山上，要你做押寨夫人，你怎么办?其实路只有两条：要么把心一横，一头撞向墙上，殉节了事；要么一切服从—走“从格”路线，做起押寨夫人来。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及众哄罗，见了你都会赏脸三分，拱手行礼，尊称一声“嫂夫人”，这方圆百里的山沟，也都成了老娘的天下。如此，总好过把头掩向墙上，就是死了怕也没人替你立贞节牌坊吧?此为从格中的从弱格。

　　所谓从强，就是自党独霸天下，其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说：“是谓昆仑之水，可顺而不可逆也，必须顺其势而引为用，故喜印袅劫比。”也就是说，从强格的人喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者，如果运行印比，即大家都来帮助他，时势造英雄，他自然会一往直前。所以，从强格若能运顺，不大贵也大富；若运行官杀绝道，或运行财才泄气，即使强悍如西楚霸王的项羽，也会叹一句“天要亡我，非战之罪”；若运行伤食，还可以制住官杀，绕过阻力获致成功。此为从格中的从强格。

　　从格行运的特点是：如果运顺，发起来是大发；如果运逆，衰起来是大衰。以上就是从格的概念及生辰从格的解释。

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